百物不思

 【問】 :劉講師好！劉講師在講「萬緣放下，一念不生」，跟這裡的「百物不思」有什麼差別？

劉講師答:我們剛才有說，念頭是我們佛性的功能作用，因為真如能夠起念。他百物不思就是要把這個念扼止它。我們的萬緣放下，是放下外面所有外緣，並不是要把佛性的功能作用扼殺，這樣能夠分別嗎？「萬緣放下」跟「百物不思」是很不同的。萬緣放下是不攀凡塵的緣，可是我們保持於諸法相都能夠了了分明，可是我們不起心動念。是很靈活的佛性，都保持在。那個「百物不思」是要把它扼殺，佛性的功能作用不讓它發揮。有沒有一樣？不一樣喔！我們要了解六祖為什麼那麼反對我們凡人去打坐，就是我們不知道，我們那個真如本體非常奧妙，我們假如能夠了解我們那個真如非常奧妙，它起心動念，所以不要去把那個念扼殺，不用，不斷煩惱進入涅槃。我們就是能夠了解本體以後，我們從本體發揮，那個才是正確，你本體的功能作用都不要了，當然連本體也不要了。就是一念絕，這個肉體已經不在了，就要到別的地方受生。就是你這個佛性已經把它扼殺了，你這個佛性要到別的地生去受生。就是那個意思，為什麼六祖那麼反對我們凡人打坐，就是不知道真理，打坐就是錯的，愈坐就愈錯。