春風化雨

有位鄭醫師在他學生時代就讀於聯合工專，被一位教授感化，教授一言一行都讓鄭醫生非常的讚嘆-修養好，教授的課非常熱門，這位教授品格修養很好，不僅授業解惑，還能傳道，講解人生真諦，指引人生正確的方向，鄭醫師就是受到教授的感化，因而走入修行的人生，鄭醫師很感恩遇見這位教授，指引他走入修行回家的路。
我就讀逢甲大學企管系時感謝引師蔡尚發，保師丁正午的引薦，因而求道修行，也遇到了逢甲很多位學長，他們的照顧及成全，也讓後學走入修行回家的路。學長很多畢業後擔任國小國中的老師，有些學長中午回伙食團搭伙，成全學弟，這些小濟公代天宣化，都是很好的榜樣。

兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛

有位道親生了一個女兒，她的女兒腳異常不良於行，這位道親很擔心她女兒長大後無法自力謀生，便想要多賺點錢要留給她女兒用，於是她找了三份工作，日以繼夜的賣力工作，過了五年因操勞累壞身體而去世。
之後她的女兒去看醫生，動了手術把腳醫好了，很幸運的認識一位珠寶店的老闆，也嫁給這位珠寶店的老闆，當上了一位老闆娘。擁有榮華富貴。
可憐這位道親錯用心，拼命的工作，卻換來過勞死，賺來的幾個錢，對她的女兒（老闆娘）所擁有的財產而言，猶如九牛一毛，辛苦拼命賺的錢對她女兒而言助益不大，卻損害自己喪失修行的機會，錯誤的觀念，就會有錯誤的選擇，也就會不好的命運。
如果她有正確的觀念，工作只為維持身體的運作，把剩下的時間要用在修行上，人生只有修行不誤人，人生什麼都帶不走，只有業會隨身，行善要趁早，一失人身，就會後悔。

證嚴法師

釋證嚴（1937年5月14日－），俗名王錦雲，法名證嚴，法號慧璋，早期法名修參，出家前自號靜思，臺灣佛教界的一位比丘尼，慈濟功德會的成員多稱其為證嚴上人或師公上人。生於日治臺灣臺中州大甲郡清水街（今臺灣臺中市清水區），1963年皈依於印順法師門下，後返回花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺苦修，所以又被稱為農場師父。

1966年於花蓮縣創立佛教克難慈濟功德會，為慈濟基金會之前身。1986年創建花蓮慈濟醫院。1989年再創設慈濟護理專科學校。1991年，獲得麥格賽賽獎社會領袖獎。2003年，總統陳水扁頒贈二等景星勳章。2011年，獲時代雜誌（TIME）選為2011年年度全球百大最具影響力人物之一。2012年，馬來西亞檳城州元首授予她拿督斯里榮譽勳銜。
臺灣的日治時期末期，釋證嚴在臺中清水出生，自幼過繼給叔父家當長女，隨其遷居臺中豐原。其繼父經營劇院，往來豐原、清水、潭子等城市之間，家境小康。

1958年，21歲時，繼父因腦溢血過世。哀痛之餘，王錦雲開始思索人生的大道理；王錦雲後至豐原寺拜拜，當地住持妙廣法師贈其「解結科儀」。其為父做佛事前往慈雲寺拜《梁皇寶懺》，體會到經文中因緣果報之業力以及人生無常之道理，此後時常往來寺院，萌生出家之意。

同時期，有位信徒前來詢問是否可將家中破舊之《法華經》當廢紙售出。王錦雲聽到法華經經名，心生歡喜，便花了數百元錢請回家。此一經書至今仍置於靜思精舍。後經當地慈雲寺出家師父引薦，前往新北市汐止靜修院，準備出家，三天後被母親尋回。王錦雲隨著慈雲寺修道法師再度離家，由臺中前往高雄，再轉臺東縣鹿野鄉王母廟。幾經波折，在臺東縣鹿野鄉王母廟之後，先後移居知本清覺寺、玉里玉泉寺、花蓮東淨寺、臺東佛教蓮社。後寄住在臺東佛教蓮社時，至信徒家中做客，在其府中見日文版《法華經大講座》，才發現法華三部中的《無量義經》及《觀普賢經》。閱讀無量義經時，看見「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」三十二字，對無量義經產生濃厚興趣。後回到花蓮，經許聰敏居士[1]引薦，王錦雲和修道法師前往花蓮縣秀林鄉佳民村普明寺參加慶典，並於普明寺對面的康樂村（俗稱農場）弘法。1962年年底，修道法師返回豐原，25歲的王錦雲獨自留下。王錦雲自行落髮，許聰敏為之取法名「修參」。
王錦雲欲至臺北受具足戒，但因為沒有正式完成出家儀式，因此無法參加。王錦雲在慧日講堂購買《太虛大師全書》之後，向印順法師請求，請印順法師為其出家依止師，以報名具足戒。因開壇傳戒時間緊迫，印順長老為釋證嚴開示：「我們因緣很特別，我看時間來不及了；但既然出家了，妳要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」。印順長老為她取個法名叫『慧璋』，王錦雲才得以趕去臺北中山足球場附近的臨濟護國禪寺去進行報名比丘尼具足戒，而得到一個戒名稱證嚴，這也是現在釋證嚴法號的由來。

釋證嚴受具足戒後，便返回花蓮，許聰敏居士在普明寺後搭建一小木屋，證嚴便在其中持誦抄寫《法華經》，後因颱風倒塌，又移往花蓮慈善寺講《地藏經》四個月，在講經期間有四位弟子皈依法師座下，後又至基隆海會寺結夏安居三個月；直至1964年秋，方才回到普明寺，和德慈、德昭、德融、德恩四位弟子在附近之地藏廟旁之小木屋安居、修行。鑑於當時臺灣佛教界普遍因應信眾的需求，出家人經常必須外出誦經拜懺，即使三更半夜也不例外，實在無法安心用功辦道.

1966年，二十九歲的釋證嚴前往花蓮鳳林鎮某私人醫院探望弟子德融的父親，見地上一灘血跡，聽人告知，為豐濱一名原住民婦女小產，卻因缺少開刀所需保證金新台幣八千元而無法開刀，只得又帶回部落。此即「一灘血」事件。後來證嚴法師又遇三位修女，雙方交流後對證嚴法師慈善工作推廣產生了很大影響，這就是慈濟緣起的「三修女」來訪。有紀錄的三位修女來訪有兩次，一次是三位穿著修女會衣的海星中學老師貝蒂、黃雪文和高凌霞修女因為郊遊路過普明寺；不期而遇的情況下，比利時籍的貝蒂修女在談話中對說：「佛教信徒這麼多、力量這麼大，如果做社會服務的工作，影響會更大。」證嚴法師大受震撼。一次是張金菊修女、湯修女、黃修女路過，看到證嚴法師在種菜，張金菊修女憶起當時修女一行人向證嚴法師表示：「你們為什麼不為老百姓去付出你們的愛？」證嚴法師聽聞後，決心開始慈善工作。

當年，證嚴法師原依印順長老指示，要前往嘉義妙雲蘭若；但在其信徒挽留之下，決定在花蓮開展社會救濟工作。
功德會創立初期，與幾位信徒在普明寺做手工，發放救濟品。後慈濟開始發展，普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加發會的信眾，釋證嚴的母親前來援助，購下一甲五分的地，並建起一間大殿，釋證嚴稱其為靜思精舍。由1968年起，三十一歲的釋證嚴便逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經十多次增建，規模已十分龐大。

功德會初期，證嚴在當地會員的協助規劃之下，發行「慈濟月刊」，開始建立「慈濟委員」、「慈誠」制度。
1989年：吳三連基金會社會服務獎、台美文教基金會社會服務獎
1991年：菲律賓麥格塞塞獎社會領袖獎。（Ramon Magsaysay Award for Community Leadership）
1994年：世界國民外交協會（PTPI）「艾森豪國際和平獎章」（Eisenhower Medallion）
1995年：行政院文化獎
1998年：非聯合國會員國家及民族組織（UNPO）國際人權獎
2000年：美國諾薇爾基金會（The Noel Foundation）人道精神終身成就獎
2001年：第一屆總統文化獎太陽獎
2004年：美國加州「美國亞裔聯盟」2004年亞美人道關懷獎（2004 Asian American Heritage Award for Humanitarian Service）
2004年：中華民國一日志工協會終身成就志工獎
2007年：第24屆庭野平和財團（The Niwano Peace Foundation）庭野和平獎（第24回庭野平和賞），於日本東京頒發
2008年：世界佛教友誼會（World Fellowship of Buddhists）全球佛教貢獻獎
2010年：美國羅斯福基金會傑出公共服務獎
勳章及爵位[編輯]
1986年：華夏一等獎章
1996年：中華民國外交部頒給「一等外交獎章」
1996年：中華民國內政部頒給「內政一等獎章」、「弘教濟世」匾額。
1996年：中華民國僑委會頒給「華光一等獎章」。
1996年：中國國民黨中央委員會頒發最高榮譽「實踐一等獎章」。
2001年：薩爾瓦多總統頒「國家二級勳章」
2003年：中華民國總統陳水扁頒贈二等景星勳章
2012年：馬來西亞檳城州元首封予拿督斯里勳銜
榮譽學位[編輯]
1993年：香港中文大學頒發榮譽社會科學博士
2001年：香港大學名譽社會科學博士
2002年：交通大學社會與文化學名譽博士
2010年：菲律賓東方大學人文榮譽博士學位
2011年：泰國摩訶朱拉隆功大學社會福利榮譽博士學位
榮譽[編輯]
1986年：全國好人好事代表
1991年：美國「德州榮譽公民」、「聖安東尼市榮譽市長」、「聖安東尼榮譽領地」。
2011年：加拿大溫哥華市政府訂10月21日為「證嚴上人日」
2011年：獲時代雜誌（TIME）選為2011年年度全球百大最具影響力人物之一
2011年：獲頒薩爾瓦多政府頒予「薩爾瓦多之友」
2015年：義大利菲納爾艾密利亞頒予「榮譽市民」。

聖嚴法師

釋聖嚴法師（英語：Sheng-Yen，1931年1月22日－2009年2月3日），俗名張保康，生於中國江蘇南通，臺灣佛教出家人，佛學大師、佛教弘法師、教育家。
是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人。
聖嚴法師於少年出家為沙彌，法名常進。1949年，因戰亂還俗，加入中華民國陸軍，隨軍抵達台灣，以張採薇為名。在退伍後，於1960年皈依於東初法師門下，剃度出家，法名聖嚴，法號慧空，承繼臨濟宗與曹洞宗法脈。此外，又皈依於靈源法師門下，承繼臨濟宗法脈，法名知剛，法號惟柔。
赴日本留學，獲得日本立正大學的博士學位，是臺灣第一位赴日本攻讀博士並順利完成所有學分的華裔出家師父。
在東初老人圓寂後，承繼為農禪寺住持，並創立法鼓山。
從1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，這一段軍旅生涯超過了法師少年和尚的年數，但在其心中一直認為自己是個出家的和尚。在退伍後，聖嚴法師思考未來前途，在靈源和尚的啟發下，決心再次出家。這一次出家，是依止鐙朗東初老人（1907年—1977年）為剃度師，所給的臨濟宗法脈字號為「慧空聖嚴」。
東初老人是太虛大師的學生，也曾經擔任江蘇省鎮江名剎曹洞宗定慧寺的方丈，為曹洞宗創始人洞山良價下第五十代傳人，老人同時也在臨濟宗下常州天寧寺參學，亦在臨濟宗普陀山系的寺院出家，故一人傳承曹洞宗與臨濟宗兩支法門。
聖嚴法師除了從東初老人得到兩系的傳承之外，在1978年12月5日承臨濟宗法脈的靈源和尚將法脈賜給聖嚴法師，其法脈字號為「知剛惟柔」，並給了一份法脈傳承譜《星燈集》，使其與鼓山湧泉寺臨濟宗派下法脈有了傳承關係，並同時成為臨濟義玄之下第五十七代傳人。

東初老人為承繼太虛大師遺志鼓吹「人間佛教」的建立，故與幾位佛教青年合辦了《人生》月刊，當法師投到東初老人座下時，正當《人生》的主編提出請辭的要求，故法師於是從投稿者而成為主編，前後一共為它服務了兩年。1961年農曆8月，法師於基隆八堵的海會寺，依道源能信長老（1900年-1988年）座下，求受沙彌、比丘、菩薩的三壇護國千佛大戒，而被選為沙彌首。
在法師出版論文的階段，應邀回台參加了「第四屆海外學人國家建設研究會」，在會議中提出了三個問題：
1.宗教教育應納入大學的教育系統。
2.社會教育應注意風化區的整頓和黑社會的疏導。
3.注意精神的教育，也就是人文和科技當並行發展。
雖然會議上並無達成任何的具體成效，但是在當時的佛教界，對於僧眾出了一個博士，反應畢竟是充滿兩極化的。再加上法師認為在那個階段能夠做的不多，因此在會期結束返回東京之後，便應美國的沈家楨居士之邀，在1975年的12月10日前往美國弘法講學了。
沈家禎居士在美國組了個「美國佛教會」（The Buddhist Association of the United States），經由該會出面安排，將法師安排至該會所屬的紐約市布朗士區大覺寺。法師在大覺寺居住前後不到兩年，然而由於西方人重實際，因此佛教佛學的推廣則著重於修密持咒、學禪打坐。直到現在，西方人在接觸佛教和修學佛法上，還是以西藏的密和日本的禪為其主流。

1976年，聖嚴法師向東初老人請求賜曹洞宗法脈，東初老人將其列入曹洞宗法脈，但沒有賜新的名號。
1977年12月，聖嚴法師的剃度師東初老人在台灣圓寂，法師在接獲消息之後，立刻回國料理後事，並奉其遺命承繼道場，成了中華佛教文化館的負責人，此後，便在美國和台灣兩地奔波、東西兼顧。再之後，法師在紐約成立了禪中心，為了授課需要而編了一本《禪的體驗》，並陸續發行了兩種英文的定期刊物：《Ch'an Magazine》（《禪雜誌》季刊）以及《Ch'an Newsletter》（《禪通訊》月刊），至1992年底為止《禪雜誌》已經發行了58期、《禪通訊》亦發行了96期。自1978年開始，在台灣北投的中華佛教文化館以及農禪寺，舉行大專青年學生及一般社會人士的禪修活動，並陸陸續續地出版了關於禪的著作七種，包括《禪的生活》、《拈花微笑》、《禪與悟》等，因為對於禪修的鑿力頗深，在世界各國開始以指導禪法修行作為弘揚佛法的方式，成為國際知名禪師。
聖嚴法師因感念於修習佛法的信眾與學生日增，現有的佛門道場逐漸不敷使用。其後於1989年因緣購得台北縣金山鄉三界村的一塊土地，建設「法鼓山世界佛教教育園區」，以其理念「提昇人的品質，建設人間淨土」創立漢傳佛教「法鼓宗」，並為法脈傳承的創辦人，並於2006年9月2日傳位於現任方丈「果東法師」。
2006年，擔任「你可以不必自殺網」代言人，勸告有意自殺的人：「多想兩分鐘，你可以不必自殺，還有許多的活路可走」。

何為三曹普渡

何為三曹普渡

大道普渡靈性之範圍極廣，上可以渡天上河漢星斗 ，氣天諸仙，中可以渡人間芸芸眾生，下可以渡地府幽冥鬼魂，此之謂三曹普渡。 

求道後如何行功

求道後如何行功
以道存心，謂之德性，行於倫常，謂之綱常，有道無德，必定出魔。子曰：“苟無至德，至道不凝焉”。 德者，得也，行功即立德也。要行濟人利物之事，要有拯災救世之心，要遵三教聖人之訓，竭力躬行實踐。凡抄善書，立佛堂，廣勸化，多開荒，宣揚道義，啟發人智，化一人成道，功德實非淺鮮，外功圓滿，內功隨之而圓。至於凡情上，濟急救難，賑災匡危，小則出資獨辦，大則集資共舉，要隨地隨人隨時隨事，多方而利導之。與父言慈，與子言孝，與兄言友，與弟言恭，與夫婦言和睦，與朋友言信實，與官吏言忠正。化惡為善， 化愚為賢，則為真功，不存沽名釣譽之心理，與無惡言厲色之表現，若沽名釣譽，無所謂功矣，若性躁氣憤而勸人，則非修道之人矣。 

三乘大法

三乘大法
三乘法者，上中下也，故有頓漸權實之分矣。真法有宗有派，有隱有顯，直指見性，口傳心印，一點成佛，一步直超，脫氣還理，謂之頓法，聞之者成聖成佛，千古不傳之秘寶，孔子曰：朝聞道，夕死可矣。此為最上乘之大法也。
參禪打坐，轉法輪，運周天，抽添搬運，採取烹煉，煉就冬至一陽，夏至一陰，即使幸而有成，不出陰陽二氣，由信而解，由解而行，由行而證，漸法之轉空也，修之者成賢人成氣天仙，此謂中乘氣天之法也。
敲打念唱，修橋鋪路，救貧濟災，此乃迴圈之理也，今世修善，來世享福，福盡善盡，仍墜輪回，經云：若問前世因，今生受者是，若問來世果，今生作者是，如箭射虛空，力竭即墜，行之者成善人，成好人，不能成仙佛耳，此謂下乘法也。