道常無為而無不為

 「道常無為而無不為」

   道是常住、是不會變化的。無所作為，因為我們一落入有所做為就是有生滅；道是常住不遷沒有作為，沒有作為不是什麼都不做，而是無所不為，天地之間使萬物生生不息，這個是天地的作為，所以天地的大德曰生。要了解，生，天地做的事就是使萬物發生，我們殺生就是等於最殘忍的事，違反天地的心，所以天地的大德：「生」，使萬物生生不息。我們不能違反天地的心----就是殺生。所以無為章，無所作為，我們可以從我們生活之中來體會，白天黑夜、春夏秋冬，雖然天地一直在運轉，可是天地都無所作為，天地的白天黑夜、春夏秋冬有沒有作為？（有），有啊？天地有作為啊？我們再想想看，天地有沒有作為？假如天地有作為的話，像已經要進入夏天了，南部又比較熱，天地要有所作為的話，以後學來講，因為住在基隆且時常下雨，天氣時常都比較冷，後學會說：「跟南部換一換，因為南部的乾燥很適合在基隆；北部的潮濕很適合在台南，讓台南有一點雨水，就有水可以用了」，這個叫有所作為，可不可以？不能說我們希望天它把兩個地方的氣候改變，它就真的改變。

   所以不能落入我們有為，我們有所作為的話就不行，一定要讓天地自然而然。

    所以這篇三十七無為，就是無所作為。無所作為就是我們萬緣放下一念不生，不是佛性本體了嗎？佛性本體就是無為，祂無所作為。假如我們落入有為，就變成佛性的功能作用，就不是本體了。有沒有知道了一點？（有），真的還是蠻深，你隨便講一句，我們就要想了老半天，有沒有這樣？（有），所以後學才鼓勵我們一直薰習，就是你聽過以後，反覆的一直在聽，你會聽的很熟悉，很熟悉的時候，這些都是我們自己本身不生不滅真心佛性本體，都是我們自己本身的，自己本來就是佛，那為什麼沒有成呢？就是被我們自己障礙。我們最大的障礙是在哪裡？還沒找到？找到了沒有？我們沒有成佛最大的障礙在哪裡？就是我們的知見。

   我們的知見從根塵相對產生，六根面對六塵產生六識，我們把六識當成我們的心，就是這個知見不正確。我們要萬緣都放下一念不生，這時候那個知見才是正確，那個才是真心，那個即心即佛就是這個，這個心就是佛了。我們的六根（眼耳鼻舌身意）面對六塵產生的六識，六識是生滅的心，是佛性的功能作用，不是本體。我們要了解，六識是功能作用，不要被功能作用繞的團團轉，一定要認識要知道要透徹，六識都是假的，變化無常。我們的六識是不是變化無常？有沒有一直在變化？（有），六識一直在變化，所以不要把六識當成我們的真心，六識是生滅心、是識心（認識的心）。

    那我們的真心要在萬緣都放下一念不生的時候，那個時候才產生、那個時候才呈現。所以後學時常講，萬緣放下就是妄盡（妄＝假的，假的全部都沒有了，盡了），然後真顯（真的才顯現出來），妄不盡真就不顯。張拙秀才悟道偈：「六根才動被雲遮」，我們六根一動了，就是我們的見解一產生了，然後佛性就不見了。「一念不生全體現」，一念不生的時候全體就現（一念不生，佛性的全體就呈現），所以這個很奧妙。我們在凡塵沒有研究就不知道，也就體會不出來。所以凡人在凡塵生活，真心都不見，都沒有用真心，所以凡人就成不了佛。我們要修，要把妄全部去掉，沒有妄了都是真了，就可以成就可以成佛。

   所以是無為(無所作為)，我們不生不滅的佛性本體是無所作為。可是無不為，天地之間該如何它就呈現如何，春夏秋冬、白天黑夜，它自然而然呈現，那個就叫無不為，一直都呈現，所以天地之間使萬物一直生生不息，我們也了解天地都不會推辭，給萬物一直生發。