道之尊，德之貴，夫莫之命，而常自然」
道尊德貴，夫莫之命，就是我們不要去命令它，我們不用去命令，它自己就能夠完成。我們有沒有去命令萬物？(沒有)，站在稻穗的前面命令它長大長大，有沒有？(沒有)，沒有命令它，但是它一直長大。所以老子都把這些微細的地方講出來，讓我們能夠知道，最重要就是道德，道德就在我們的身上，所以只要我們能夠認的深、認的真、認的切，然後我們可以改變自己，改變自己以後，渡化眾生就容易，為什麼？因為不用講話，你身教，道都在身上，不用用口去講道，用身來行道，這樣人家就很佩服。會講但是人家不一定會佩服，會講的話，人家會說耍嘴皮子。但你真正會做的話，都用身體表現，人家就會說很值得學，人家覺得值得學就會樂意跟你相處在一起，這樣我們渡人就容易了，就可以把道整個完成行持，變娑婆世界為蓮花邦，真正可以做的，就看我們願不願意，假如左鄰右舍我們都不肯幫忙，然後也不肯去招呼人家，那人家要不要跟我們在一起？(不要)，就不要了，所以我們一定要付出，不求回報，這樣直接把道表現。所以這邊老子講道的尊貴，
「夫莫之命，而常自然」，不要命令它，它自然就會形成萬相萬物，讓我們眾生都能夠用。
「故道，生之蓄之，長之育之」
道能夠生、能夠蓄(持續)，醞釀蘊藏在萬物裡面，能夠使萬物生長，長之育之。
「成之熟之」
都自然而然的到達這個狀態。
「養之覆之」
保護它、養育它。
「生而不有」
這個道最難得就是生而不有(它生了，可是它不擁有)。東西，我們都會說這是我的。那道會不會說「我生出來了，這是我的」？(不會)，不會，所以生而不有。你看我們生了小孩，這是我的小孩，一定照顧的好好的。我們最難得就是養育兒女，然後跟兒女當朋友，而不是說你是我生的，要聽我的話，一般都是這樣。所以要學「道」，生而不有，雖然是你生的，可是你不擁有，你跟他是平等，沒有分別，那個很不容易，所以最難做的就是生而不有。
「為而不恃」
你都一直在做，可是都沒有仗勢，沒有仗勢著說這是我養大的，我們都會這樣。可是「道」都不會，道把萬物都形成，把所有養育眾生的東西，都讓五穀成熟、讓我們能夠吃、能夠成長，但道都不居功，「道」都沒有說這都是我的功勞，全部沒有，都隨意任你們使用。所以我們要體會老子所講的就在我們日常生活之中，都會運用的到、都呈現的。
「長而不宰，是謂玄德」
讓它成長，可是不主宰它。你看現在小孩要念什麼，都要聽父母的話。小孩自己本身有喜好，有時候父母親都不答應，那個就主宰。所以我們能夠長而不宰，使它生長，可是不當它的主宰，容不容易？(不容易)，可以講給他當參考，你若要選這樣，往後會怎樣如何，講給他聽，但最後的主張要讓他自己本身想出來，這樣叫長而不宰，不當他的主宰。然後是謂玄德。
這一章五十一章尊貴章就是玄德，(玄妙的、我們從道發出來的德，玄德；玄之又玄，很不容易做的德，玄德)，我們能夠勉勵自己去做，勉勵自己去達到，這樣就很理想。
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