「見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相」，請問離相是否有選擇性？

 【問】：金剛經口訣裡解說，「見人作惡，不見其過，自性不生分別，是名離相」，請問離相是否有選擇性？自家小孩作惡，不見其過，要如何教導他向善？一般人作惡都不見其過，要如何維持社會正義？

劉講師答:

   我們要了解到不能用錯誤的觀念去解釋經的義理，那六祖在六祖壇經裡面大部分都在破人家的執著，你固執哪一方面祂就用那個對相講出來

   像說:佛性是常還是無常?因為那一個問的人他是非常執著，佛性是常，然後我們的生滅心是無常

   可是六祖給他答案佛性是無常，然後我們的生滅心，識心是常，那六祖站在什麼角度講?

   你看佛性是常，是不是我們都成佛了?常我們都成佛了，那要不要再修道?不用了喔! 佛性是常的話我們都不用修道，所以六祖是站在這個角度，然後我們的識心，生滅心是不是日用日常在用?日常都在用對不對?日常在用的東西是不是常?常住。

   所以六祖都把它顛倒，可是顛倒它也有真理支撐，不會說亂講啦!因為佛性是常眾生都成佛，不用修道。佛性是無常我們眾生在日用之間都在用無常心啦!我們都用這個無常的心時時刻刻都在用啊!這個無常心。所以六祖是站在這個角度講的。

    所以那個才聽得很迷糊，說愈說愈迷糊，不問的話還不迷糊，一問的話就迷糊，所以我們要了解說那個六祖說的角度，是站在哪個角度，那我們知道以後六祖那個常，我們就是常用的常滅心，那個在六祖來講它一樣是變化無常，只是它用不同角度闡述而已，那我們眾生佛性都無常所以才要修道，是這樣的。

   後學在台語的國語的六祖壇經，都有詳細的解說啦!因為那個不能錯誤，一錯誤了差別就很大。