老前人策劃要設立性理心法班

  歡喜心甘願受，那個業障才會了，那我們可憐他：「不明理才會有這種動作」，所以有這些動作我們就可憐他，不要落井下石，他已經掉落古井裡面了，我們不要又抱著石頭丟下去，抱著石頭丟下去他會死，我們本來是被欺負的，現在是欺負人。所以老前人的意思，就是要我們把所收的這些功德費(道親行功的)，都拿來建設軟體，就是建設每一位求道者能夠進入真理世界，這是最理想的。可是後學了解不容易實行，一直到老前人歸空，老前人才策劃要設立性理心法班，期間最短是一個月，然後兩個月、三個月、一年、兩年，五個班，我們已經從合歡山接清淨的水，因為有這麼多班，很多人要回到那邊研討。棉被本來有一千件，又再買兩百件，一件一千元。所有的日用品：牙膏、牙刷、肥皂、衛生紙、塑膠袋，比開雜貨店還要來得大，很多。然後白米，花壇北玄宮就送我們兩百包一包六十公斤(剛好台斤一百斤)，送我們六十包，很多。然後合歡山的水已經開始做，一直接到天元佛院總共有七公里，要五佰五十萬元，但老前人沒有宣布要道親行功，可是旁邊的人聽到就去傳達，結果五佰五十萬就已經收到了。然後水電店行向埔里公所申請要挖路，要從合歡山山上沿路經過到山下平地，到天元佛院再接往山上，然後我們怕說裝好但是水流不上來，該怎辦，就浪費錢，然後去量標高，合歡山山上跟天元佛院的標高，開始用六英吋水管，然後換五英吋、換四英吋、再換三英吋，換到小的時候就接到天元佛院來，這樣水就可以使用了，住在天元佛院附近的百姓很高興，說你們多餘的水再給我們，因為你裝好之後不能關，要讓水一直流，流出去多的，他們要去盛，他們說他們沒那個本錢去牽管線，若是要盛水的他們就可以，所以整村莊都聯合要來盛多餘的水。

    假如道親有回去天元佛院就可以帶水桶回去裝，因為水的清潔度是0.2，高雄的水是10，台北的水是3，所以0.2可以不用煮，盛過來就可以直接喝。若是要泡茶，那個水很甘甜，所以那個水質很理想。因為經過高山，沒有人種植，所以沒有肥料、農藥，很理想的。埔里地區雖然水質不錯，可是有肥料又有農藥，因為他們種植佛手瓜，佛手瓜就要肥料農藥，所以不理想。那我們接的合歡山的水是最理想，結果老前人在那種情形之下，再多個半年就好了，歸空了。歸空後，一個佛教團體馬上就把我們的水接到他們的精舍，沒辦法我們已經放棄了，所以他們就接去使用，很可惜。

   各位都不知道這個事，老前人的理想就是要大家都能夠生活的很好。養生送死無憾，就是養生有，有飯可吃，然後死了以後，有地方可埋，你若是不要埋葬而要火化則有塔可以供你放，就在中台禪寺的對面山，已經買下來，看你要土葬或是火葬都可以，你看設想周不周到？都很周到，所以老前人想的事情跟我們道親在做的都完全不一樣，所以後學才會講我們真的要走入真理世界，然後做的就是對眾生有利益，真正的能夠利益眾生，能夠實際的進入到達「觀身性相猶如虛空」，觀我們身體的性、身體的相，都跟虛空一樣，所以不住相，因為身體跟虛空一樣，就不住相，身體的性、身體的相都跟虛空一樣。然後「觀受不在內外、不住中間」，就是沒有受，沒有受就不造因，不造因就不六道輪迴，就脫離苦海。然後「觀心但有名字，名字性離」，觀我們的心，心只有名字而已，名字的性都離開。「觀法不得善法，不得不善法」，就是也沒有法，整個跟宇宙虛空都是圓滿。

    所以我們了解，修到最高的程度就是圓滿菩提歸無所得，聽懂嗎？我們一直修，修到圓滿菩提(就是能夠成道能夠成佛)，可是歸到無所得。我們凡人都要求所得，有所得就有所失，有所得有所失就是生滅，是生滅的話就在凡塵六道輪迴