你一進入、你一做這樣的念頭時候，會遇到很多心性的考驗

  【問】：後學也很努力在做心性的世界裡面，進入到佛性世界裡面，那一進入的話，我們心的念頭好像比超音速還要快，但是一做的話又想，佛性的念頭也是妄，所以有時候一進入的話，就是萬緣放下，連這個想法都不應該要有，但我們一進入佛性世界裡面會讓我們產生很多的智慧，所以這中間會產生所謂的衝撞期，就是那種想法，你一進入、你一做這樣的念頭時候，會遇到很多心性的考驗，像剛講的，可能你會佛性提升會叫你提水桶，但是你心性提升可能就外放，…(聽不清楚)，要收回來變成…(聽不清楚)，第一個，你要不外放，但可能這個階段還沒到那個工夫，所以又反推回來的話，那就乾脆不要想，但不要想的話你又沒辦法進入到佛性世界裡面去，所以後學在這衝撞期這邊，怎麼樣去選擇才是正確的？

劉講師答:

    好請坐，因為我們的念頭就是佛性本體生發，所以念頭本身它沒有罪過，罪過就在念頭的內容，念頭的內容都是我們有私心有企圖，那個才要去掉啦!

    所以我們因為一念無明生三繫，要回去就是要沒有念頭。到達沒念頭的狀態，那個狀態我們要知道說很殊勝，那個比有念頭你想出來的還要殊勝。

    所以努力的方向就是能夠沉澱，到達萬緣放下，沉澱了以後你進入沒有念頭的佛性本體，只要你肯進入慢慢的你就會發現佛性愈來愈寬廣。然後佛性裡面愈來那個般若妙智慧蠢蠢欲動，一直要生發。所以我們要知道說這個要功夫到達，還沒到的話這一些都是妄想。

   ※假如說用妄想的心，用我們日常生活胡思亂想的心，那個都會打亂我們那個修持的步驟，所以修持的步驟愈簡單愈好。簡單啦!我們生活愈簡單愈好修道，修的進步愈快，不要很複雜化啦!

   現在因為後學都講很複雜，一手在炒菜一手在聽電話喔好啦、好啦!有沒有?那個是不是神散?精神分散，精神分散可以成佛嗎?沒辦法成佛的。所以要先我們精神集中，叫做神全，我們是殘缺不全，我們眾生這個精神都殘缺不全，所以我們先讓它集中就是專一。這樣神全了以後ㄟ我們清淨，心一清淨就到達不生不滅佛性本體。這樣就有脈絡了對不對?

   一定要離塵一定要離念，有念一定會被凡塵把我們抓著，所以念一定要離，了解嗎?離念各位前賢困不困難?念頭不要讓它在腦袋瓜就好了，困不困難?(困難)，好像以前耕田在拖犁，拖犁有看過嗎?我們那個念頭比那個犁還要重，所以一定要離念。離念才可以成佛，離念的狀態我們平常就可以去體驗，萬緣放下一念都不生不要起念頭，那個就是已經離念了，念頭已經離了。離的狀態我們還是了了分明啦!了了分明可是我們沒有起心動念，整個就是一種恍惚，一種像我們在打瞌睡的朦朧，所以後學才講說不拒絕個為打瞌睡啦!你就體會那個朦朧跟恍惚。