萬物並作，吾以觀其復

 「萬物並作，吾以觀其復」，各位前賢，這裡面有包含我們萬緣放下，可是不能以這一章為準，因為底下有「萬物並作」，萬物並作就是萬物都在生生不息，萬物都在生長都沒有休息，發芽的發芽、生長的又一直在長大。然後「吾以觀其復」，我們來觀照，它都會恢復它的本命(就是復命)，由致虛極守靜篤來恢復本命，因為這樣的話，我們做萬緣放下再去觀萬物的生長就分心了，所以那時候就不講這是萬緣放下的工夫。各位前賢「致虛極守靜篤」，有沒有萬物放下的味道？(有)，致虛守靜就是已經到達最原始狀態，到達最原始狀態的時候我們就知道萬物都在生生不息，一直讓我們眾生能夠得到養育。假如萬物都不生，我們能活嘛？(不能)，不能活，所以萬物並作吾以觀其復，一直在生生不息養育群生，所以後學就不講我們萬緣放下就是這樣，這樣的話，萬物並作吾以觀其復，那個緣就沒有放下，可是它的意思就在前面那個致虛極守靜篤。接著老子又講「夫物芸芸」，就是物非常多；「各歸其根」，非常多的萬物，都歸根。你看我們種植稻穀，收成以後曬乾，之後田地犁土，灌溉淹水再來又播秧，有沒有再恢復？(有)，這樣我們才能一直有米可吃。所以夫物芸芸各歸其根，都歸根，歸根就復命。所以「歸根曰靜，靜曰復命」，又恢復它的本命。

    所以一粒稻穀，又會生一株稻穗，一株稻穗有幾顆？有很多顆，所以就了解，它一生長以後，一株稻穗就有很多顆，現在又同樣讓它成熟，我們收成之後又曬乾，之後我們又拿來培育當秧苗，一株秧苗又會生長一株稻穗，所以它又歸根，歸根以後它能夠靜，在靜的時候就是要把它的那些水分曬乾，要讓它再生長，所以歸根曰靜，靜要做什麼？要復命(恢復它的本命)，所以又再拿來播種，它又長出秧苗，長出秧苗後我們再拿來插秧，它又長大又長出一株稻穗，這樣我們就有米可以吃了，所以萬物都是這個樣子，所以靜曰復命。「復命曰常」，復命以後，它就變成常住不遷，變成永遠都是這樣，所以往後我們研究就有「世間相常住」，「世間相常住」比這個還深一點，因為這才講到常住不遷而已，沒有說整個都呈現。可是真理就是已經：「曬乾以後再拿來浸種，它又會發芽，發芽又拿來插秧，它又變成一株」，所以復命曰常。