無漏

   有一位修持者，就是在走路去踩到刺，可是他正在回想聽釋迦牟尼佛講經說法的內容，所以踩到刺的時候他並沒有感到痛，一直還在繼續走路，可是等他回神的時候，他突然就發覺我的腳怎麼這麼痛，他就去想到一個問題：我一個人怎麼有兩個覺？一個是不痛的覺，一個是痛的覺。我們了解他的注意力已經轉移到在思索真理的時候，不在身上，那不在身上的時候身體踩到刺不感到痛，等到他一放下以後，回到身體的知覺性回來就感到痛，所以從這一個地方，他就領悟原來我們有一個不痛的真心佛性在，那個會痛的是生滅，痛有消失的時候，痛有消失的時候是滅，痛的時候是生，不痛就滅，它是屬於生滅。所以修持者就把那個生滅的去掉，守住不生不滅的，那個叫無漏。

  我們了解，我們領悟到不生不滅的真心佛性叫無漏，修持以後叫漏盡。六通裡面有一個漏盡通，外道就沒有漏盡通，漏盡通就是成佛，那為什麼能夠漏盡通？已經全部在不生不滅的真理世界，所以他沒有漏。漏解釋成中文叫做煩惱，那我們在凡塵的實際修為，漏叫做外放，精神外放就是漏，漏了以後因為精神外放，我們要落入到三惡道，就是因為一個漏。道家跟凡塵有一些修道者在打坐，他說我要修到無漏，那他的無漏就是什麼？就是男女之間作愛，這個體會就好不要講，那個已經偏離了，真理不是這樣講。真理是指我們精神不外漏、不要外放。我們精神一外放就當眾生，我們能夠把精神收回來迴光返照，照到自己不生不滅的佛性，那個才是真正的在修持修道，那個才是正確。我們能夠把精神收回來就不會有煩惱，符合文字：漏就是煩惱，無漏就是沒有煩惱，是符合的。能夠漏盡了（漏都盡了）就成佛了。所以我們了解，發現不生不滅的真心很重要，那個是我們拿來修佛成佛的一個重要原因，因已經找到了，果報就會呈現。那假如我們用生滅心來修，不管千生萬世都不會成，因為都是生滅，所以我們要了解，一定要找到不生不滅的心修不生不滅的道。我們都一直反覆的再說，一定要用不生不滅的心修不生不滅的道。