看家

 

根源要記得：「佛性本身沒有念頭」，我們起心動念生發念頭叫做不覺(不知不覺)。各位前賢，生發念頭的時候，我們念頭出來，我們有沒有知覺？有沒有知覺說我念頭跑出來了？(有)，有啊，這麼理想啊！要是說「念頭生發我們都知道」，各位前賢，那我們所有念頭自己就能夠掌控，我們可以掌控自己的念頭，所有的煩惱都不見，因為我們可以從根源就止斷它，念頭沒有哪有煩惱，煩惱都是從念頭來的，念頭會住相，會住相以後我們才產生(煩惱)，產生以後又不知不覺，所以都是從不知不覺然後形成。

  現在我們研究就是一定要迴光返照，照我們生發念頭的佛性本體：「好，祢要再生念頭，祢生出來讓我看看」，當你這樣的時候，那個念頭一生出來，你馬上知覺，那個念頭就斷了、就不會有，然後只要你按照這個方式，觀照你自己的佛性本體：「耶，祂又再生念頭了」，你都在等它，這樣會不會？好像我們坐在家裡面看家，小偷一進來，小偷看到主人在看家，小偷會不會偷？(不會)，小偷會想主人已經在看家了，我就沒辦法偷拿，小偷就離開；那你又看家，小偷又再來，看看主人是否有在看家，若主人沒有看家，小偷我就要進來偷拿東西，結果小偷又看到主人在看家，小偷就又再離開，就這樣，你就看家！會不會看家啊？(會)，不要看疲倦就睡著了耶(哈哈)，我們都會這樣啊，一直看，一直迴光返照，一直看一直看，看到都沒代誌(台語)，看到都沒代誌(台語)就睡著了，睡著了就不知不覺了，不知不覺小偷就進來偷拿，把我們的家寶都偷光光。

   所以修道不是很困難，是看我們願不願意，願不願意看家？(願意)，現在看家是看我們的念頭咧，看著它不要讓它生念頭出來，這樣就好了，很簡單，修道就很簡單，只是我們都不願意去做，「好，你念頭生出來，我來看，我就看你多會生」，它就生不出來了啊，因為我們都不看它的時候，一個接一個一直攀緣，我們都一直攀緣。所以都是要看我們自己本身的決定，有沒有心，有心的話「迴光返照」，沒有比生死的事更大，生死最大，就是這個：「把祢看住了，不要祢生念頭，祢本來就沒有念頭」，這樣就好了，就成就了。這樣會嗎！不用像我們下田去割稻種田那麼辛苦，那個是身體勞力，這個看我們佛性讓祂不產生念頭，各位前賢，辛不辛苦，會不會很辛苦？大概正在判斷啦喔，到底是割稻種田比較辛苦，還是我看念頭比較辛苦！

   那個工作都有一個段落，這個看念頭也是要有始有終，「好，我來看祢」，看到祂很習慣以後，祂就都沒有念頭，沒念頭以後就成就，成就以後已經就時時刻刻都在覺之中，都是覺的話我們不會造業，沒有業因就不用受苦，就解脫了，就成就了。這樣會嗎？可能各位在想說：「你怎麼交待這麼大的事情讓我做，吼，這個看念頭很大的工程」，大不大？(大)很大喔，這個工程雖然不用我們費力、不用力氣，可是這個費心的程度，絕對很浩大，可是這個可以讓我們成佛，值不值得做？(值得)，很值得做，所以我們在日常生活之中，只要你有空閒，就學習萬緣放下、就學習看住佛性本體(看祢要生出什麼念頭)，這樣就好了！後學教各位都是很輕鬆的事，很好做的事，只看各位願不願意做。