緣聚則生緣散就滅

 凡塵的萬事萬物都是「緣聚則生緣散就滅」，我們要了解這個真理，凡塵的萬相都是虛幻不實在，不要把它當成實在，萬事的形成也是一樣：「因緣聚會才有事，因緣消失事情就沒有變化了，它已經整個變化了，沒有事情了」，所以全部都不真，我們不要住，我們最容易就是住在形相(住在事情的內容)，這樣我們煩惱就來，煩惱來智慧就沒有，沒有智慧我們被形相左右，被形相纏繞，被形相拖著走，所以我們在日常生活一定要了解「形相都是假的」。

  各位知道形相是假的嗎？（知道），就連我們房子蓋的很堅固，房子的壽命也只不過一百年，水泥的壽命是一百年，一百年在我們不生不滅佛性本體來說是一刹那、很短的時間，我們的佛性不生不滅千萬億年都在，所以這個一百年就很短，只要落入形相，有形相就有生滅，因為佛性沒有形相，所以不會生滅，可是沒有形相的佛性卻不是頑空，而是了了分明，我們身上都可以體會，身體是天地的物質，水火風土眾緣聚會借我們用，「借我們用」不是我們能夠去掌握的，假如身體我們可以主宰可以掌握，我們在最年輕最漂亮最有活力的時候，我們就命令身體不要動、不要變化、我要這樣就好，可不可能？（不可能），不可能啦，一天一天一年一年一直過，就老了，生老病死一定的，絕對的，所以在我們身體生老病死，在外面的形相生住異滅，絕對變化，所以都是假的，身體也是假的，最親的身體都是假的，真的就是不生不滅的佛性，所以一定要把佛性啟發，然後以佛性為主要，是祂恢復光明，就是莊嚴佛土，莊嚴佛土就是佛性恢復光明，不是有形有相的富麗堂皇，而是我們佛性本體非常光明、非常富麗堂皇，那個功用無量無邊，我們都沒有好好的啟發、好好的用我們佛性的功能作用，所以在生活之中一定要體會「只要落入形相一定有生滅」，不要追求生滅，要追求不生不滅，重點一定要追求不生不滅。

 所以後學就講我們用雙手來體會「緣聚則生緣散則滅」，(此時劉講師拍手)，有沒有聽到拍手的聲音？(有)，怎麼出來的？就是眾緣聚會，這個聲音是從右手出來嗎？(不是)，是從左手出來嗎？(不是)，是從空間出來嗎？(不是)，是從無音出來嗎？(不是)，都不是，可是它離不開右手、也離不開左手、也離不開空間、也離不開我們的心，眾緣聚會就呈現(聲音)，眾緣聚會就呈現(劉講師又拍手)，凡塵的萬象萬事都是這樣「眾緣聚會就呈現」，緣聚則生緣散就滅，我們看到緣聚(有形相、有事情)、看到緣散消失，這個叫見法(見到方法)，見到方法就是見到佛，見法即是見佛，因為法就是佛的老師，因為佛修法所以成佛了，然後成佛以後說法來給僧修，佛法僧是一體的，佛就是我們佛性，法就是我們般若妙智慧，僧就是我們的行為，所以佛法僧全部都在身上。我們大家可以在日常生活的時候，就拍拍手去體會「緣聚則生緣散就滅」，這樣你就見法，見法就是見佛，佛沒有形相，是空間、這個空性就是佛性，整個空間都是佛，可是我們都沒有體會，我們借著這個(拍手)來體會：「緣聚則生有聲音，現在不拍(手)沒有聲音叫緣散」，緣聚則生緣散則滅，我們見到法已經見到佛了，這樣了解意思嗎？(了解)，是有一點深，可是只要你去體會：「凡塵的所有萬象萬事都是因緣聚會(緣聚則生緣散就滅)」，這樣一深入，只要我深入這個道理一定會懂，道理懂了以後我們不會住相，形相都是假的，都是因緣聚會才有，所以煩惱從哪裡來？(佛性、自己…答案不一)，兩個字「住相」，我們住相才有煩惱，對不對？(對)，假如不住相煩惱就沒有，假如人家罵我們很難聽的話，我們住在很難聽的話裡面(住相)，我們就會很生氣，所以煩惱的由來就是住相，住相就是不知道相是假的，所以才住相，住相了就煩惱，煩惱就引起我們不合理的行為，我們在生氣的時候行為一定不合理，一定就是造業，我們就在自己頭腦不清醒之下造了業，造了業要受苦要接受果報，所以是我們自作自受，那我們了解真理，因緣聚會才呈現形相，相是假的，因為相會變化，不要住，不要住就沒有煩惱，以後我們遇到事情「事來則應事去則靜」，我們現在不是這樣，我們「事來則煩(煩惱)，事去則思」(事情去了以後我們思想，就是要開會檢討)，我們現在都是這樣，事情來了怎這麼煩，事情去了我們就來檢討看哪裡做錯了，跟我們「事來則應事去則靜」完全都是相反，不一樣，我們要從真理進入，事情來了我們要怎麼應對有一個剛好的角度，我們去應對，「事來則應」；事情一過去以後，過去就讓它過去，你再怎麼檢討還是過去，拉不回來所以就讓它過去，「事去則靜」，就恢復到清淨，清淨守住我們本體，我們心性一清淨就回到不生不滅的佛性本體回來，這樣時時刻刻都保持頭腦清醒，頭腦很清醒會不會造業？（不會），絕對不會造業，除非我們願意自己去承受地獄的苦報才會造業，我們很清醒的時候一定都是很理想的生活，我們要自己追求，自己從內心深處啟發我們不生不滅佛性本體來指揮我們在凡塵的所有視聽言動，這樣就很理想，我們要朝這個方向「惟求作佛，不求餘物」，各位求什麼？金錢，那個一口氣不來我們一毛錢也帶不走，所以夠用就好，在凡塵生活有得吃有得穿可以遮風避雨這樣就好了，欲望是無底深淵，填不滿，你再怎麼去滿足你的欲望都不會滿的，我們再怎麼存怎麼存變成守財奴，愈多愈吝嗇，愈不想布施，我們擁有愈多煩惱愈多，我們什麼都沒有了，就只有佛性光明那個就最富有的，最富有就是我們佛性光明