放下

 不生不滅的真心沒有一秒鐘離開過我們身體，祂全部都在只是我們都沒有去認識祂，現在我們就是要認識我們不生不滅的真心，因為妄心生滅變化很強，我們用的很習慣，妄心沒有體(隨著外面的形相變化)，真心有體(我們不用祂，祂在，我們用祂，祂在，不管用不用都在)，只是我們認識跟不認識而已，祂給我們用可是我們都不知不覺，那我們現在就要先認識祂：「萬緣都放下，不要有意念的外放，就是全部的意念都放下，不要有念頭，然後很強烈的告訴自己萬緣放下一念不生」，這樣要經過一段時間，連萬緣放下一念不生的念也不要，這個時候我們剩下來就是了了分明的知覺性，了了分明的知覺性就是本來面目、就是不生不滅的真心，就是我們要追求的、要去進入的我們那個實相，就是祂在成佛的，成佛的就是祂。

  所以我們一摸到了這個本來的真心，這個即心就即佛，這個心就是佛，我們在日常生活的心，那個生滅的，那個不會成佛，我們一定要萬緣放下了，要一段時間，真正的都沒有了(沒有意念了、沒有所有的一切攀緣，都沒有)，那個時候我們真心就呈現，我們一啟發了以後(啟發這個真心)，我們請真心出來當家，來指揮我們身體的視聽言動，都由真心來指揮，因為是真心指揮所以不會造業，不會造業沒有業因，我們就不用受苦，沒有因了就沒有果報，我們在凡塵現在我們都沒有啟發真心，所以都用生滅心在生活，我們用生滅心因為都變化無常，所以會有喜歡討厭而且很強烈，喜歡就想擁有，討厭就排斥，我們在喜歡討厭之間取捨，一落入取捨業因就形成，既然造了業就接受果報，我們都做善事就有善報福報，做了不對就有惡報，都落入果報；那我們啟發真心，用真心來應對凡塵的萬事萬物，就沒業因就不用接受果報。

  後學一再講都是講這個，都是從根源、從真理角度來說，我們一定要聽得很熟悉，在我們性分之中都有佛因，一定可以成佛，所以研究性理心法我們能夠明心見性，心明就因果不昧（不會迷昧，不會去造惡因，就不會接受果報），我們見性成佛無疑（一定成佛），所以一定要朝這個方向，沒有明心見性成不了佛，心性一透徹知道了，就一定可以成，從自己的內心產生信心而且十足的信心，一定要這樣努力。我們大家互相勉勵，因為這個都是蠻深蠻綱要，只要我們用心它就很淺，所以以往有前賢問我們「你可以成佛嗎？」我們內心大概都想「願意成佛」，那個只是希望，都沒有真正的把握，我們研究性理心法明心見性，那成佛是可以自己從內心產生：「可以，時間早晚，我一定可以成佛」，有沒有這個信心？（有），所以只要我們研究性理心法明心見性，成佛不是很困難而是很簡單，我們只要啟發真心出來用，在凡塵都用就可以成佛，因為整個都是佛性本體在應對凡塵的萬事萬物