內不隨分別耳識(就是心意識不要用，內不隨心意識)；外面不隨聲塵

 我們去辨別聲音的內容，那個叫聲塵(就是凡塵)，凡塵會污染我們佛性，所以我們是要旋轉聞機(聞的動機)，就是誰聽到啊，就是佛性聽到，就是要抓著這個佛性聽到，可以了，不要去隨著聲音一直在流轉變化，因為聲音會有變化會有流轉，那我們不隨著。這樣了解嘛？一定要詳細的了解內容，我們做耳根圓通最怕我們變成在追外面的聲塵，這樣的話做不成功夫，所以是要用聞性(聽到的是誰)，重要的就是聞性，不生不滅的沒有對待；那進入聲塵以後就千變萬化，有一些聲音會引起我們很高興，有一些聲音會引起我們討厭，我們有高興有討厭我們就有取捨的心，取捨的心一出來我們就造業，造了業就要受苦，連帶一直下來，這個地方很微細，我們就不要進入「內不隨分別耳識(就是心意識不要用，內不隨心意識)；外面不隨聲塵」，一定要了解它的內容，就是要把我們佛性不住在聲裡面，要使佛性出來，只要你一聽到外面的聲響，哪個地方有聲響，佛性就在哪個地方，這是耳根。

   之前我們有講眼根，就是「滿眼本非色、文殊常觸目」，我們眼睛所見到的，假如我們以為是眼睛看到，那就變成很狹隘；假如是我們的佛性看到，那就很寬廣，佛性看到就是已經啟發文殊，文殊已經出來了，文殊的妙智慧讓我們佛性呈現，所以看到眾生的面孔都不同，一樣七孔可是大家都不一樣，大家都不一樣可是我們都了了分明，那了了分明的知覺性就是一、就是道、就是我們不生不滅的真心佛性。所以「凡心所在，一切今能分別明了」，你心在哪裡你都清清楚楚，那個就是真心所在，我們用眼根來修就比較容易住相，所以用耳根就比較理想。所以耳根圓通不只有觀世音菩薩，文殊菩薩也講祂也是從耳根修成的，就在我們耳根圓通講義的最後那一段，文殊菩薩講我也是從耳根修成的，我們會講到。