一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道

 

釋迦牟尼佛回答文殊菩薩的問題：「一切如來本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道」，不困難喔，就這樣喔！

『一切的如來』：所有的如來、成就的如來，我們也都是如來，可是我們還沒成就啊。

『一切如來本起因地』，根本就要從因地，因地就是不生不滅的 真心，不要用生滅心，我們因地用生滅心來修，那果地就是生滅的果報，那生滅的果報就是六道輪迴。那我們用不生不滅的真心來修道，那佛的果位不生不滅，就一致了，就可以達到。所以一切如來本起因地，因地很重要，一直強調，一定要找到不生不滅的真心，用這個真心來修道，才會成道。

『皆依』，就是依賴。依賴什麼？『圓照清淨覺相』。所以我們能夠圓照，就是我們萬緣都放下，然後產生出來的那個覺，祂已經在圓照（圓滿的照耀），清淨覺相就是不生不滅的佛性本體。我們已經在圓照清淨覺相，不生不滅的佛性本體。

『永斷無明』，永遠斷除無明。無明是什麼？就是起心動念。我們把起心動念永遠都斷掉，沒有起心動念。

『方成佛道』，就可以永遠都成佛道。

一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。我們如來要怎麼成？從因地，因地要怎麼成？就是用圓照，圓滿的來觀照那個清淨覺相（就是我們不生不滅的真心佛性本體），然後永斷無明（就是不起心動念），方成佛道（就可以成了）。那我們為什麼不成？就是起心動念。所以起心動念，各位前賢，真是害慘我們了。我們把起心動念看成自然而然，沒有想要去斷它，想不想？（想），想斷起心動念嗎？（想）。

  我們要了解，後學也不會苛求馬上要斷掉起心動念，先要求說發覺就好，你在起心動念的時候，自己發覺（發覺說自己要起心動念了），這樣就好。當你要起心動念的時候，你說：『啊！我要起心動念了』。然後這一些念頭都在你的觀照之下生出，會不會改變？（會），絕對會改變！所以這個時候因為你在觀照，生出來的念頭絕對不會落入三惡道，已經知道在起心動念，念頭都在被觀照，觀照這個時候，那個念頭就不會離譜，都是朝著正道。所以先發覺自己起心動念的內容，起心動念要斷除要一斷長時間。先發覺了以後，慢慢才會朝斷除起心動念那個方向去做。這樣會嗎？

  現在各位前賢起心動念知不知道？（知道），知道啊，喔，這麼靈敏，都知道自己現在在起心動念？在起什麼念頭都知道嗎？都知道啊，那很厲害喔！後學都不知不覺，是要經過蠻長的時間，才會知道現在在起心動念，在動什麼念頭，要蠻長的一段時間才能夠掌握那個念頭的內容。所以我們要了解，還沒有辦法到達顏回那一種戰戰兢兢，那起碼我們要知道自己在造什麼業，那知道自己在造什麼業，最起碼可以先摒除三惡道，我三惡道不去了，去了以後靈性都被覆蓋，我都不呈現，被覆蓋以後再轉世當人的時候，再出來就笨笨的。我們看小孩子出生，不是有的就很聰明、有的都笨笨，有沒有？（有）。那個就是累世修的話，叫根基好，根基好的話一出生，就聰明的超過，太過聰明。那個笨的，大概都是父母親生的太多，在地上爬，連雞屎也拿起來吃，笨不笨？以我們大人的角度來看，那個有夠笨，那個不能吃你也在吃。所以很多小孩子一出生了以後，那個智跟愚就很明顯得差別。

  那我們了解，當畜生道第一次轉回到人道，那麼他一出以後就很鐵齒，各位可能都會遇到這一種人，你跟他講什麼因果、講什麼拜拜，他絕對都不聽得，那個是從畜生道出來。各位前賢，畜生在生的時候牠做什麼動作？兩個，一個吃、一個睡。所以我們若出生只要吃、只要睡，那就不好了，為什麼？從畜生道出來。不過從畜生道出來一下子要聽到上乘佛法，那也真的很不容易，沒有機緣，沒有機緣聽到。

  那我們能夠接近上乘佛法，要了解是我們累世有修，或是已經有修證又下來要打幫助道，或是我們祖先德性夠庇蔭子孫，都是要這樣，所以各位就是要珍惜能夠接觸上乘佛法，那個都很不容易不簡單。自己要承續接下去，一直在凡塵幫助眾生。各位前賢幫助眾生，是我們幫助者得到的快樂，比被幫助的人多。各位若有體會的話就會了解，我們去幫助人，我們快樂多了很多，受幫助的人只有一點點，不很多。所以我們愈幫助人就愈想幫人。吃虧也沒關係，吃虧就是佔便宜，能夠培養浩然正氣。