觀惡言是功德

 入即旋反聞機，就是我們把它旋轉過來，我們本來都是聞聲塵，然後被聲塵一直左右控制，像我們被人家罵了以後，我們都住在被罵的內容，然後我們心裡就很難過，這個叫做出流緣塵（已經跟凡塵攀緣），那我們要入流照性，所以永嘉大師說「觀惡言是功德」，那個不是在聽別人說是非、不是在聽別人講壞話，而是針對人家罵我的時候，我們去看他罵的語言，那個叫觀惡言，那個才叫是功德。人家在講的壞話，沒你的事情你也要去管，那個不可以喔，那個不是功德，是罪過。

   我們要了解「觀惡言是功德」，是別人罵我們很厲害的時候，我們不要進入內容，我們就看他罵，罵了以後，感謝他替我消業，是不是功德？那個才是喔，很感謝你幫我消業，要不要感謝？（要），就不用跟他對立了！那罵的人假如看我們在感謝他的話會怎麼樣？就不一樣了，就可以改變，人際關係就可以改善了。所以觀惡言就是他跟我們對立了(在罵我們)，我們就歡喜心甘願受，所以觀惡言是功德，因為進入佛性本體了，佛性本體裡面有沒有罵人的？（沒有），沒有喔，沒有罵人也沒有被人罵，所以不要進入對立，我們在本體之中沒有那個事，所以那個時候你觀惡言就能夠累積功德，又可以消掉很多業障。

   我們旋轉我們能聞的聞機，不出流緣塵要入流照性，後學這邊寫「不出流緣聲(不攀緣聲音)，但入流照性(迴光返照，照見我們自己不生不滅的佛性)」，收攝我們的心，把心收攝回來，會嘛？我們放出去的機會多、還是收回來的機會多？(放出去)，所以我們修道就要返過來，要收回來的機會要多，收攝我們的身心，身心都收攝回來，時時刻刻神都守舍(守住房子)，都把它守住這樣就不會有業，不造業就不受苦，這樣就解脫了。一切時，一切處，智光內照，就是不合上也不合下就合中，一切時一切處都合中（跟中道合在一起）；智光，我們心所發的叫做智光（智慧之光）；那根塵相對的心是識心，識心是生滅變化不要用它，我們用萬緣放下一念不生的心叫智慧，我們有智慧然後讓智慧發出光明，智光內照照見我們自己本性，這樣就進入真理世界，在真理世界之中生活。

不於所聞分別染淨，這就是講我們聽到聲音以後，不在聲音的裡面去分別它是好、是不好（好就是淨、不好就是染），我們染了五顏六色叫做染，保持我們清淨乾淨叫淨，所以我們不分別好跟壞(染淨就是好壞)。在做耳根圓通的時候重點就是用「聞性」，不是用「聞」。後學都一再講，第一個是聽，聽是耳朵的功能；第二個是聞，聽到聲音加入我們心意識叫做聞，我們在社會上就是用這個，加入我們心意識產生很多的念頭，這個聞不要；第三個是聞性，聞性就是不生不滅的佛性，然後我們不分別它好、不分別它壞，只要你能夠聽到那個就是佛性，容不容易？好像感覺又很困難，可以聽到聲音是誰？就是我們佛性，不要去知道那個聲音的內容就好，你知道聲音的內容就走回來到第二個聞，聞就是變成有好有壞，有沒有在偷偷地罵我，已經就進入那一種互相對待的。

    我們用聞性就不管這一些，只要你佛性聽到了，聽到了就好，能夠聽到就是佛性，跟我們之前講的「滿眼本非色，文殊常觸目」是一樣的意思，就是我們眼睛看到的都了了分明，那個就是文殊的般若妙智慧，凡心所在（我們的真心在哪裡，那個地方我們就看得一清二楚），那個就是眼根，因為眼根容易被形相左右、容易被形相誘惑，我們容易住相，所以我們用耳根，耳根比較圓融。上次後學感覺很奇怪，來這邊上課已經八個多月，從來也都沒下雨，上個禮拜天氣很熱，我們又把窗戶全部關起來開冷氣，外面竟然滂陀大雨很大聲，剛好我們在講耳根圓通，幫助我們又圓又通了，我們要感謝諸天仙佛真的在護持，不然來那麼久了都沒下雨，也沒下的這麼大聲，不然窗戶關起來下的很小聲也聽不到，我們這邊不容易聽到聲響，要修耳根不容易，外緣不足，要注意聽小鳥叫聲，可是要很靜的時候才聽得到，可是各位回去一定不是像這個環境的，一定聲響會比較多，要借著聲響。

   後學說假如在基隆更好修，為什麼？時時刻刻在下雨，所以時時刻刻都在圓通，我們這邊可以利用鄰居有裝冷氣機或者開電風扇也可以，一樣都有聲音，你就聽冷氣的聲音或電風扇的聲音，只要有聲響你都可以用耳根圓通，把佛性引到外面來，等到祂熟悉了以後，讓祂更寬廣，更寬廣以後整個虛空都叫真空，真空妙有都是佛性，不是頑空了，我們一般眾生沒有啟發，整個空間都是頑空，空中什麼都沒有；那我們修了以後空中是什麼都有，有佛性在、有水火風土在，這個空中有水火風土，各位有看到沒有？（有），真的啊，這麼厲害，可以看到空中有水火風土啊！我們用冷氣機或除濕機，可以把空中的水集中，我們就可以看到水；火，就是熱，熱熱的就是火；風，很簡單，我們只要一手動、一手不動就有風；土，要等到太陽從那邊照進來，我們可以看到陽光之中有灰塵，灰塵就是土散開來；所以這個空間裡面有水火風土。

   所以佛經就講「色空不二」，色就是水火風土，空就是這個空間，不二就是一、就是合在一起，所以色空不二合在一起，我們要了解這個真理。我們身體也是天地的物質水火風土眾緣聚會借我們用的，外面的所有形相一樣也是水火風土，所以六祖被志徹砍三次脖子沒有死掉，那個就是在修我這個水火風土跟外面的水火風土是一樣的，所以物跟物不會妨礙，好像水要倒進去水裡面，變成什麼？還是成水，合在一起，挑的出來嘛？火已經在焚燒的時候，我們又把火投進去，變成什麼？也是火，火投進火還是火。所以六祖就是在煉水火風土，身體的水火風土、外面的水火風土都是一體的，是一體的就不會有妨礙，所以斬過去脖子就不會斷，六祖也不會標榜他有神通，因為在真理世界裡面神通是佛性的功能作用，只要我們修證以後大家都可以用。我們上上個禮拜也做神通，回到家裡兩次，一次會到廚房、一次回到睡覺的房間，有沒有通？（有），很通喔，所以神通是佛性的功能作用，我們不追求，追求神通會消失，我們追求真理證悟自己不生不滅的佛性本體，一證悟以後神通就可以發用，不只有我們太陽系，超出外太空我們都還可以自由自在的想到哪裡就到哪裡，很不可思議的，所以我們先把功夫做好！

但於能聞討個消息，就是不於所聞分別染淨，所聞的好壞都不要管它，那個能聞的就是不生不滅的佛性，那我們能聞；雖然有能所，可是各位前賢我們在開始修的時候要用，沒有用就進不去，我們先要求進入我們能夠了解我們整個佛性的輪廓，整個佛性的狀態都很熟悉，這個時候要用能所，等到完全很熟悉以後，自然就融成一體，能所就合在一起，就沒有能所了。好像我們學習一個新的事物，學習的時候一定要很專注，然後有分別，開始學習的時候一定是有分別，然後到很熟悉以後分別就消失了沒有了。

    像小孩子吃飯，剛開始學的時候，飯一定是一半扒在嘴巴裡面、一半扒在嘴巴外面，這很自然的現象都這樣，不可能一下子就很會吃飯，那個都有能所，等到小孩子慢慢長大慢慢熟悉了，他自然就會吃的很乾淨，所以要跟小孩子說碗裡面要吃的乾淨，要有誘因的對他講：「若男生，你吃不乾淨，往後你娶得老婆很難看；若女生，你吃不乾淨，往後你嫁的先生也很醜」，小孩子吃飯就會吃的很乾淨，這叫方法順道一提。