觀音菩薩之得道|淨瓶若生水，柳枝若長葉|紫竹林中觀自在，白蓮座上現如來

 

觀音菩薩之得道

南海古佛，世人皆稱為觀世音菩薩，祂手持淨瓶插著柳枝，觀世音傳記載：「淨瓶若生水，柳枝若長葉，就是我得道之日。」

柳枝淨瓶之真意

由此咱們可體會，要使淨瓶生水，必得將瓶蓋打開，此意即是明師一指，點開玄關竅也，而柳葉似眉，淨瓶似鼻蘆也。

紫竹白蓮之真意

在觀世音菩薩佛像的兩旁，通常寫有一副對聯是這樣的：紫竹林中觀自在 白蓮座上現如來

這首對聯的意義：「紫竹林中觀自在，紫竹林：是形容人的眉毛。 觀自在：觀：是觀看。 自：是目中一點真人。在：是一個人在中央戊己土之處，也就是迴光返照，明師所指之處。「白蓮座上現如來」就是在水面(口)上浮一朵白蓮花(仁中~蓮花柄、鼻子~蓮花)，座上現出一個如來佛~靈性，就是明師所指之處也。

正法眼藏之真義宗門雜錄曰記載云：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，附囑摩謌迦葉。」正法眼藏，昔釋迦設立法台，佛言：「正法眼藏」、聽眾或猜左目或猜右目，皆不得中。「拈花示聚眾」，聽眾誰能解意，惟迦葉尊者，大智徹悟(眼中就是玄關)，意會微笑，後得真傳，為佛教承命之始。跟今天我們得的正法是相同。

靈山偈之真義，金剛經科儀云：佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修，靈山是指五行的中央戊己土，佛說心頭是指良心，即方寸寶地，明師所指授的地方。

西方在眼前：賢良經云：西方十萬八千里，指破西方在眼前，西方，是指我們靈性，所住的天堂，蓋西方庚辛金屬白，白代表最圓明、最清靜、最逍遙的理天世界。西方，有十萬八千里的遙遠，因為佛祖講經不離身，佛法不離性，所以十萬八千里乃是指我們的自性所在，(十指玄關，八即法令，里即口也)。玄關一竅，指破西方在眼前，那個地方在眼前，乃是明師所指點的地方也(求道)。

孔子三人行真義：孔子說：「三人行必有我師焉」。三人是指二個假人，加一個真人，我們照鏡子，二個眼睛呈現二個假人，真人在假人中，也就是明師一指之處，真人是指自性，要以「自性為師」，暗指求道之意。孔子之學而真意，孔子説「學而時習之」，「而」是古時候的「天」字，「而」這個字是「一穴」合成，「一穴」就是玄關竅，「學而」就是勸人要求道，求了道，抱守真道奉行，就是「學而時習之」，求道能超生死，故曰：「不亦樂乎」，這是最快樂的事。

老子之谷神真義：老子説：「谷神不死，謂之玄牝，玄牝之門，謂是天地根」。「谷神」：是指靈性。「玄牝」：就是道。「玄牝之門」：是指玄關竅。「天地根」：是指無極理天之所在。此句暗示求道，求道就是明師一指，求道之後，才能回無極理天。

十字架之真義：基督教的精神象徵，是「十字架」，和佛教的「卍」字，所代表之意義是一樣的，是指「法輪常轉」，「十和卍」也是明師所指之處「玄關竅」，意思是勸世人「拜明師求道」，才能「法輪常轉」，「法輪常轉」是超脫生死，靈性回理天之意。

回教天園之所在：回教教義，要回「阿拉天園」，才算解脫，「阿拉天園」即是「無極理天」，如何回天園？答案在回教的禱告詞中「阿里夫兩目密目」，沒求道的人，永遠不知此句之意。

「阿里夫兩目密目」和基督教的禱告詞的「阿門」，意義是相同的，「阿門」，是指回天的門在那裡？只有拜明師求道，才能知道。「阿里夫」指的是靈性，「兩目密目」是指「玄關竅」，暗示回教徒要來「拜明師求道」，才能回「阿拉的天園」。