覺|覺者

 

五陰就是五蘊，五蘊就是色受想行識，我們的身體就是色，受想行識就是我們的精神，我們每個人都有五陰，五陰本來都是空的，各位前賢我們現在對自己的身體這個五陰，知道它空不空？很難喔，就實實在在會動會吃飯又會走路，空不空？所以從真理來講，這個是天地的物質水火風土，在我們身體叫做水火風土，水火風土是無知之物(沒有知覺)，我們現在把無知的水火風土變成有知覺，那個變成有知覺，我們就變成一半是佛性，一半是現象(就是水火風土)，一半一半，就看我們的注意力是「注意在佛性」還是「注意在水火風土」，各位前賢我們注意哪邊？(水火風土)，正確，我們都注意水火風土，要不要輪迴？(要)，真的要，為什麼？我們都不注意佛性，注意水火風土，它虛幻不實的、假的，我們把假的當真，真的佛性我們什麼時候去照顧祂？有沒有照顧我們佛性？看不見都不管祂，佛性看不見都不管祂，所以我們已經顛倒，本末倒置，應該注意的佛性我們都忽略，不應該注意的水火風土我們非常在意，照顧的有夠週到，讓它吃讓它穿，還去買化妝品來幫它打扮，我們非常注重水火風土，所以看到櫥窗裡面的衣服這麼漂亮不買而睡不著，有為了自己的佛性而睡不著嗎？從來沒有，都是為了現象而睡不著，所以我們注重現象，假的，真的都不注重，所以佛才講我們顛倒，現在我們知道身體是假的水火風土，我們要借假修真，真的就是佛性，要使佛性時時刻刻都光明，時時刻刻都覺，都在覺之中，沒有不覺的時候，因為不覺就是無明，我們時時刻刻都無明、都不覺。現在研究了就是要覺，時時刻刻都覺，等到我們下面加一個字「者」，「覺者」，覺者就是佛。我們時時刻刻保持覺，那個「者」是不是後面就加上來了，對不對？(對)，覺者，成佛了沒？（成佛了），成了，覺者就成了，我們不覺就無明，無明就造業，造業就受苦，我們自己找的，所以我們要轉移注意力，把現象看淡，把沒有形相的佛性，是不是了了分明？（是），我們良心都在，良心就是佛性本體，我們大家都有，可是我們都不願意用，願不願意用？（願意），一定要把祂啟發出來用，這個良知良能，良心不能說祂一斤多少，很多人講那個話都很毒：「良心一斤多少」，各位前賢我們良心一斤多少錢？(無價)，嗯，無價之寶，無價的，一定我們要了解，就是良心在成佛，成佛就是最好，所以我們要培養讓我們的良心、良知良能全部發揮祂的功能作用，恢復祂的光明，我們一定要自己努力。

像台北前賢問：我們生腦袋瓜，若都叫它萬緣放下一念不生，這樣是不是浪費？你看這個問題很好，後學說「不浪費」，我們用到正確的方向，我們因為腦袋瓜都胡思亂想，所以我們時時刻刻都不清醒、沒有理智，然後我們胡思亂想的太厲害，各位前賢就可以試驗，晚上睡覺時候你就胡思亂想，看看明天早上起床有什麼狀態？一定整個頭快要裂開、很痛，然後你隔了一天以後，你就訓練「一念都不想，一個念頭都不要」，全部的力道都放到床舖，全部都不想，明天早上起床就很舒服。所以正確的使用，就是讓我們很舒服非常的愉悅，你用的不對了，頭很痛整天都沒有精神，那個就是用錯了；你用正確了，一躺上床舖，一念都不想，萬緣都放下，放到床舖底下了，明天起來夠清爽的。