直心是道場

 

「善知識！一行三昧者，於一切處行住坐臥常行一直心是也」

   一行三昧就是我們所有的心行，三昧就是正定，心行是正定，我們做什麼事都在正定之中。於一切處，不管在什麼地方所在。行住坐臥(就是我們的四威儀)，常行一直心，就是從直心發揮出來。

「如淨名經云」，維摩詰經說。

「直心是道場，直心是淨土」

   直心就是從佛性本體發揮出來，那個就是直心，直心再深入叫深心，再深入叫大悲心，大悲心也是菩提心，也就是大聖心。所以從直心,我們最接近的直心出發，然後深心，然後大悲心，這樣三心合在一起；直心就是淨土，就是我們到西方極樂世界的淨土。

「莫心行諂曲，口但說直」

莫就是不要，心裡面彎彎曲曲，心在想的很多意念已經諂曲，諂就是逢迎諂媚，都迎合別人，希望討人歡欣。曲就是彎彎曲曲。口但說直，可是心都不直。

「口說一行三昧，不行直心」，只有從嘴巴講，不從直心出來。

「但行直心，於一切法勿有執著」，我們從直心出來，在一切法，所有的萬法，不要有執著。

「迷人著法相，執一行三昧，直言「常坐不動、妄不起心，即是一行三昧」」

所以六祖對常坐不動，凡人的打坐方法是最排斥，最摒除在外，不是那個樣子，那樣不對，那個百物不思，就是連佛性本體也不要，所以那樣不可以。

「作此解者，即同無情」

做這樣來了解，那個人就和無情,樹木、石頭都是無情一樣，六祖說你坐著百物都不思，變成跟石頭、樹木都一樣。

樹木跟石頭有辦法渡化眾生嗎？不可能對不對？所以我們了解那個法不正確。

「卻是障道因緣」，就是障礙我們修道的因緣。