合掌|背塵合覺

 

「虔恭合掌至心求」

   我們要很虔誠恭敬，然後要合掌至心來求，一定可以悟大乘得見性，所以一定要虔誠恭敬合掌。合掌是什麼意思？我們左手做的事、右手做的事都是凡塵事，合掌的時候凡塵事有辦法做嗎？沒有辦法做了對不對？是不是把凡塵事都挪到背後去，背塵。我們雙手一合，是不是把良心都掏出來？叫做合覺。所以合掌叫做背塵合覺。我們在凡塵就是要做到這四個字，把凡塵事放到背後去，覺性拿出來，跟覺合在一起，跟塵相違背。我們現在是相反，我們現在是背覺合塵，對不對？有沒有跟凡塵相合啊？不承認啦喔，最少內心深處不跟它合。

要把凡塵怎麼處理？放到背後(背塵)，要跟什麼合在一起？(覺)，跟我們覺性合在一起，所以「背塵合覺」，把凡塵都放到背後，那個都小事；把覺性啟發，那個大事。

  所以「背塵合覺」，只要我們雙手一合，這個就叫「背塵合覺」，為什麼？因為我們右手做、左手做都是凡塵事，我們雙手一合起來凡塵事沒辦法做了，你這個形相一呈現是不是把良心都掏出來了？合不合覺？有沒有合覺？(有)，所以這個就是「背塵合覺」，我們在凡塵最困難的就是把凡塵的事都當成實在，所以這樣要把它放下、要離相就很困難；假如我們知道凡塵的事都虛幻不實，因緣際會才有，緣散了就消失了(緣聚則生緣散則滅)，事情也是一樣，緣聚有事情來了，緣散事情過去了，都變化無常，我們對變化無常的這一些景象、這一些事情，我們都當成實在，我們有沒有顛倒？(有)，所以佛說我們眾生顛倒，該注重的佛性我們都忽略，不該注重的現象我們看的很重，都是這個樣子，所以我們現在修道要脫離苦海，就是要轉過來「不顛倒」，「不顛倒」就是重視我們佛性，形相隨著它自然就好，健健康康的就可以，借假修真(借這個身體是假的，然後我們來修我們不生不滅的佛性，佛性是永遠都在的)。