觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我

   【問】：請問劉講師，「觀身不淨，觀受是苦…」，這連續四個請劉講師再解釋。

劉講師答:好好，因為我們開始修道的時候那個四念處，第一個就要觀身不淨，因為觀身不淨就可以去我相，那我們現在看身體，那個二十幾歲的年輕男女正在戀愛的時候，不是看到都很漂亮有沒有?愛到沒辦法講。

所以「觀身不淨」:

   淨就是看這個身體不乾淨啦!很骯髒，就是要讓我們去掉我相，我們這個身體就是天地的物質，水火風土眾緣聚會借我們用的不是我的啦!所以觀身不淨把我這個我相去掉，已經可以了身體很骯髒已經不住在我那個形象上面，這樣就好了。

「觀受是苦」:

    受就是我們遇到的事情觀受，所有的給我的都是苦啦!都是很苦沒有一樣是快樂的都是苦，所以觀受是苦我們會對凡塵不產生迷戀，不會貪戀凡塵。

「觀心無常」:

    看我們的心都沒有一個固定的心啦!一下子很好、一下子很壞，心變化得很快，所以才會有颱風啦!觀心無常，心假如說都不會變化的話那就不會變來變去，所以觀心知道說無常心。

「觀法無我」:

    就是法界裡面沒有我，沒有這個身體的我，沒有我。這個就是我們修道入手的時候要觀照沒有我，四念處這個是初步的。然後我們修到大乘的四念處就不一樣。

『觀身性向，猶如虛空』:

     初步是不是觀身不淨到後來大乘的時候觀身性向猶如虛空，身的性、身的相猶如虛空，都跟虛空一樣；所以身也跟虛空一樣，性也跟虛空一樣。都是沒有，沒有，假的啦!

『觀受不在內外，不住中間』:

    各位前賢不在內外不住中間那在哪裡?在哪裡? 不在內外不住中間那它在哪裡?(?)所以各位前賢受都沒有，就是我們在凡塵因緣聚會才呈現的啦!都沒有一個受給我們啦!

所以它跟虛空都一樣。就是虛空，受就是虛空。受就是沒有，假如我們不受，『一切都不受』就自由了啦!我們為什麼會煩惱?就是因為受，我們把受都當成真，不知道受都是假的，所以受它不在內，也不在外，也不住在中間，所以受就是沒有，沒有受啦!所以各位前賢回去的時候不管什麼受都沒有，就沒煩惱了啦!這樣了解嗎?(了解)。

 『觀心但有名字，名字性離』:

    心有名而已，心在哪裡?都沒有，無形無相，只有有名而已，那個名的性也都離開，就是那個心也沒有，就是心也是虛空，也是空的啦!跟身、性，一樣猶如虛空。最後一個

『觀法不得善法，不得不善法』:

    就是法，你要找善法，要找惡法都沒有，都找不到跟虛空一樣，所以這個就是最上乘的四念處。聽懂了嗎?(有)高不高?(高)，所以我們了解初學的四念處跟上乘的四念處完全都不一樣。