無念為宗

 善知識！無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。真如即是念之體，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念；真如若無，眼耳色聲當時即壞。

善知識，無者，無何事？念者，念何物？無者，無二相，無就是沒有二相，我們不生不滅的真心佛性沒有對待，沒有二相都是一。無諸塵勞之心，沒有塵勞之心。念者，念真如本性，那個念就是念真如本性，就是我們不生不滅的佛性本體。真如即是念之體，念即是真如之用，我們念就是真如的用，很親切就在日常生活之中。真如自性起念，能夠起心動念都是我們佛性本體。非眼耳鼻舌能念，我們眼耳鼻舌沒有辦法起心動念，能夠起心動念都是佛性本體。所以不要把起心動念當作大仇人，那個是佛性本體的功能作用，雖然起心動念已經是落入不覺，但起心動念是佛性的功能作用，並不是仇人，我們只要知道「起心動念是佛性功能作用」，這樣就可以了，這個比較細的地方我們要知道，「知道它是佛性的功能作用，所以不要跟它敵對」，這樣煩惱就減掉了，就沒有煩惱。

「真如有性，所以起念」

   我們真如有性可以起心動念；真如若無，眼耳色聲當時即壞，沒有真如本性的話，我們沒有本性在身上，眼耳鼻舌就沒有用了，所以知道眼耳鼻舌都是佛性呈現的功能作用，沒有本體，就沒有作用。所以本體重要，我們追求本體，不追求功能作用。

善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。故經云：「能善分別諸法相，於第一義而不動。

「善知識！真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在」

   真如的自性可以起心動念，六根雖然有見聞覺知，我們只要讓六根不染萬境，最困難就是這裡，我們都是六根會染萬境，對萬境產生喜歡討厭，就有行為動作，就造業了。雖然有六根，可是我們不要讓六根當家，不要讓六根作主，所以不染萬境。不要讓六根當家，它就不會染萬境。我們在生活之中都是給六根當家，沒有把佛性啟發出來，所以造了很多業。現在我們知道有主人佛性在，所以不要讓六根當家，不要讓它染塵境，凡塵的景象不要讓它進入。而真性常自在，只要不染萬境，我們的自性就能逍遙自在。

「故經云，能善分別諸法相」

   就是我們不生不滅的真心佛性，可以分別所有凡塵的一切法相，法包羅萬象，不管是有形無形，只要我們心能想到，都稱為法。諸法相我們都能了了分明，那個叫能善分別。善能夠分別諸法相，可是要在於第一義而不動，就是究竟了義，不生不滅的佛性本體上面就是究竟了義，然後不動，可以透徹了解凡塵一切萬象都是虛幻不實在，都是空，所以就可以在第一義不動。假如我們不了解，心都會起心動念，一起心動念就會落入塵垢，就六道輪迴忙不完了。

◎坐禪品第五