天人合一是什麼意思？

 【問】：後學請問剛講的萬緣放下，之後劉講師講說可以佛性顯現，佛性顯現之後，佛講的天人合一，之前仙佛批的天人合一、內外合一、上下合一，其中講的合一是什麼意思？天人合一是什麼意思？

劉講師答:好請坐，因為我們了解到人我們大部分以現在的身體來說，那現在的身體就是天地的物質，水火風土眾緣聚會借我們用，那我們在修的時候就是要先了解，說這個水火風土它本來是無情之物啦!水火它沒有知覺，它沒有知覺性，可是我們現在身體有，有知覺性，就是已經真跟妄合在一起，真就是佛性，妄就是天地的水火風土。

   真妄合在一起我們就是要瞭解到天人合一，天跟人，天就是我們不生不滅的佛性本體，人就是水火風土。那你能夠合一，合成一就是整個水火風土變成佛性;然後整個佛性又呈現水火風土，所以到達修持的頂點來說，「即妄即真」，就是我們身體是假的可是我們已經把它修到合一了，整個身體都是真，都是呈現不生不滅佛性本體狀態，都已經是呈現。

     所以當我們呈現的時候已經合一呈現，這個時候生與死我們就置之度外，為什麼?已經進入到那個全部「全相即性」，全部的形象都是佛性，這個就已經是合一了。狀態呈現，就不是假的水火風土，所以那個完全經過實際的修持以後那個呈現的狀態，即妄即真就沒有特地要把身體的現象去掉，不用，當下整個都是佛性。這樣有一點了解嗎?是比較要經過我們實際的去修，可是一定要從真理著手，了解說相是妄的，相從開始的時候相都是假的。已經都不住相，可以離相然後才轉過來，所有的相為什麼會呈現?所有的相為什麼有知覺性?這個時候你整個的轉過來就「即妄即真」、「全相即性」。這樣有了解嗎?又是有一點蠻玄的喔!

   所以我們要了解到修道的時候開始「見山是山，見水是水」那個是住相，第二個階段。「見山不是山，見水不是水」那個是修持的階段。第三個階段「見山還是山，見水還是水」還是一樣的，可是那個時候整個心「心境一如，不犯思惟，但不馳散，積之歲月，而不心開，未之有也。」這樣有比較瞭解了沒有?沒有的話就是要一直薰習，薰習一直聽，你就會了解有性必現象，你有佛性它就現象，那相是由性而現，所有山河大地都是真心佛性。