畜生只知吃睡

 落入果報，已經在果報之中，所以當他轉世成畜生的時候，他就只有兩個動作：「一個就是吃、一個就是睡」，吃飽了就睡，睡飽了就吃，等著長大，長大要做什麼？被殺，為什麼會被殺？還債，要還債。要知道，在凡塵千萬不能去算計人家、要人家的錢，那是要還的，沒有那種你不用勞碌而錢給你用，沒有那個事，都是有代價的。當已經變成畜生道，你叫他來修道，會嘛？（不會）。我們想一想，轉世當雞，從小雞開始長大到雞而被殺，一隻雞也才兩、三百元；假如我們欠人家一百萬，要出生幾次？已經沒辦法算了，當我們已經還清債務，轉世當人的時候，那個腦袋瓜在想什麼？當我們從畜生道轉到人道來，到人道的時候有人的身體，那頭腦在想什麼？（吃跟睡），一樣就是吃跟睡，所以各位前賢，不要吃飽就想睡覺，睡飽起來就要吃，那變成畜生了。

學生|學死

 不會死的我們為什麼都不研究，我們所研究的都是生死的，對不死的我們都不用心。要了解，從小孩子開始，慢慢進入小學中學高中大學，學「生」，我們是在學「生」還是在學「死」？（學生），我們是學什麼？（學生），都學生啊？可是我們自己會承認我們是學生嘛？人家會說你這麼老了還在當學生啊？所以我們在日常生活裡面是在學「死」，學怎麼樣死才比較好死，有沒有？都沒有啊？有沒有看到橫逆而死的？（有），好不好看？（不好看），要不要去學那個？（不要），所以要學死的好看一點，要學才會啊，我們要怎麼樣學到死的很好看？一定會死，不管我們活了多久一定會死，早死跟晚死，像老前人跟後學講「你把天元佛院看好，你出去也是死，你在這裡也是死」，後學一聽「嗯，都是死，出去是死，在這裡也是死，那要死在哪裡？」

妄盡真顯

 萬緣放下一念不生是從凡夫一直到成佛，這個過程有很粗淺的時候，有很深的時候，所以你在萬緣放下一念不生，一點點也不能著意，你不能說：「這樣就是喔」，不對了，起心動念（妄），不可以，所有的意都不能有，說：「喔～我看到什麼了」，不可以，那也是緣，一樣要放下，縱然你看到什麼最殊勝的景象，也要放下，會嘛？那個都是妄，妄知道嘛？真的對待就是妄，不真。全部的妄（不真）都放下，叫做妄盡真顯。

以德服人

 自古以來所有的一些領導者都是要以德來服人，不能用霸道，「你就要聽我的」，為什麼要聽你的？不能用霸道，要用德，要從佛性本體發揮出來，因為每一個人都有佛性本體，每一個人都可以發揮，一發揮了以後，整個天下就很祥和。

抱一

 抱＝擁抱，「一」就是我們不生不滅真心佛性本體。所以知得一萬事畢。我們把「一」圈起來變一個圓圈，圓圈就是無極；把「一」切開拉直就叫一；把「一」濃縮成一點就是我們玄關，所以知得一萬事畢。一個數目的起頭都從一開始，所以「一」就很重要。抱「一」，就是要抱住我們不生不滅的佛性本體。我們在凡塵追求的方向可以說非常多千差萬別，不過最值得最有價值，一生之中都不要失掉祂的就是我們不生不滅佛性本體。要知道我們的生死都是短暫，我們的示現出現在凡塵，落入凡塵是因為我們一念妄動，只有一念妄動我們才落入凡塵有形相，本來業都不多，可是我們久了，被形相誘惑，誘惑以後就把自己不生不滅的佛性本體都忽略，就沒有去照顧祂，全部都是在追求形相。要了解，這樣就已經迷失了自己，我們現在沾到上天大開普渡，我們已經都求道得道，都知道了，而且也研究一年多的性理心法，大概也知道我們有不生不滅的真心佛性本體，各位都了解了嘛？（了解），這個很重要。

    因為我們要知道，我們六道輪迴是我們的秉性，我們在凡塵太久的輪迴有習慣性，習慣性是引起我們造業的因（就是種籽），有造了業我們就要受苦，那秉性帶著我們受苦，佛性則是充塞整個宇宙虛空，祂如如不動，不生不滅，不變化的。我們就是要認識我們不生不滅、不會變化、常住不遷的佛性本體，要時時刻刻抱一，非常重要，只有這個是最值得我們追求，而且到最後都不會後悔的。假如追求凡塵事，到我們壽命終了的時候，一口氣不來，凡塵所有追求的都拱手讓人，都不是我們能夠擁有。我們之所有能夠擁有的就是在凡塵的時候，在自己活力充沛的時候，趕快研究不生不滅的真心佛性本體。要確實的掌握到祂，後學講不會很困難，只要我們萬緣放下一念不生，祂呈現的就是我們不生不滅的佛性本體，也就是這一個在成佛的，我們都一再講，而且我們又研究六祖壇經有一年的時間，對我們佛性也都有認識，非常的重要，我們什麼都可以撇開，就是這個不生不滅的佛性本體不能撇開，一定要抱，抱一就是抱守住大道的本體。

做萬緣放下一念不生的時候，有時候腦中會一直想事情，一直想一直想，那這時候是要繼續做還是說還要做一些…?

 【問】：後學在晚上睡覺之前做萬緣放下一念不生的時候，有時候腦中會一直想事情，一直想一直想，那這時候是要繼續做還是說還要做一些…?

劉講師答:各位前賢我們開始做的時候不會說一路順風啦!不會說很如意,所以說要克服萬難,當我們把目標確立,確立了以後我們把那一些產生因素全部去掉,那你能夠去掉多少就算多少,慢慢地就會到達理想的狀態,可以說到後來的時候ㄟ沒有了。念頭沒有了,剛開始的時候不會說一下子就很理想,哪有這麼好的,喔如果一下子就很快速理想,滿地都是神仙哈哈~所以一定要克服的啦!我們要降伏我們的身心,身心降伏了ㄟ目標就快達到了。

五八六七果因轉，要如何轉？

 【問】：後學想要請問六祖壇經裡面的一句話，五八六七果因轉，要如何轉？

劉講師答:我們不是解說很詳細了嘛!那個五八六七果因轉,五八是果,六七是因,然後那個五就是眼耳鼻舌身五個,然後八就是阿賴耶識第八個,然後六就是意識,七就是末那識,那我們要修持的時候,眼耳鼻舌身跟那個阿賴耶識是屬於果報,所以因轉不動它,要從第六意識跟末那識,那第六的意識是我們日常生活都在用,我們用意識就是我們那個感官面對六塵,眼耳鼻舌面對色聲香味,然後我們接受下來的現象會產生意念,那個叫意識。

   那我們要知道說這個意識它是隨時都在變化,不固定啦!所以不能把這個意識當成我們的真心,我們用意識心來修道,就是用生滅心要求不生不滅佛的果位是得不到的。所以意識我們就是要把它轉成妙觀察智,就是來觀察所有現象的聚會,跟現象的消失, 『現象聚會生, 現象消失滅』生滅,那我們去觀察生滅這個叫妙觀察。妙觀察的智慧一產生以後我們就見非功,六祖講:「妙觀察智見非功」非功就是非有為功用,非有為就是無為,無為就是我們的佛性。所以從第六的意識我們轉成妙觀察智,就可以到達我們觀察到佛性本體,所以見非功已經見到了,見到佛性本體,見到佛性本體以後我們的那一種所有的念頭都轉變,不會被現象拉著跑,一定會主宰現象,現象我們主宰不是我們被現象主宰。

   那我們沒有研究會被現象左右,然後我們第六已經轉成妙觀察智。然後第七就是末那識,末那識我們日常生活時常也在用,只要我們皺起眉頭在想那個都識第七啦!各位有沒有在皺起眉頭想問題啊!(有)那個都是第七識叫末那識,末那識就是我們的淺意識,所以後學都講我們立清口愿只要表文一昇天,表文一昇天了以後我們對這個清口非常看重,所以連晚上睡覺的時候,連那個夢境裡面你都會跟人家講我已經清口了不能吃葷,有沒有?那個叫淺意識,已經進入我們那個深沉的意識不是跟第六一樣,是很深,那很深我們就是要瞭解到那是屬於意根,第六是意識認識的識,第七末那識叫意根,根,根源,所以這個根源就很重要。我們就是了解淺意識,只要我們修道就像那了立清口愿一樣,那麼慎重這個道一定很好修,因為連睡夢之中都會教我們,這個假如說我們把佛性看得很重,睡夢之中如果人家邀你去觀光遊玩,不行我已經在修道了。你看那個多麼實際啊!連睡夢之間都在修道,那個就在淺意識裡面都有醞釀,蘊藏那一個佛的因,所以那個第六跟第七那個因,你已經轉了,把那個第七的末那識轉成平等性智,平等性就是要瞭解到不管他身分地位,所有佛性都是一樣平等,人與人平等,人與物平等,物與物平等全部都是平等。沒有分別的, 所以佛才講是法平等無有高下,沒有高下的。

   那我們為什麼會當眾生?就是有分別心,有高下才會當眾生,只要我們證悟那個平等性,ㄟ沒有分別心就成佛了。所以第七的末那識轉成平等性智, 第六轉成妙觀察智第七轉成平等性智,那第六第七的因已經轉了,然後我們用已經轉好的妙觀察智跟平等性智來指揮,指揮眼耳鼻舌身,這個時候前面的眼耳鼻舌身五個,五八的五,這個五就要聽話,聽話就成所作智,完成我的命令你去做,第六第七妙觀察智平等性智那個命令你去做,這個時候是不是感官都聽話? (眼耳鼻舌身)它不會當家作主啦!它就聽妙觀察智跟平等性智,那作出來的事是不是很理想?(是)所以成所作智同圓鏡,跟圓鏡是一樣。

   然後最後一個第八阿賴耶識就是前面已經轉了, 眼耳鼻舌身已經轉了,阿賴耶識就恢復到原來清淨的本性回來。就是五八六七果因轉,果是轉不動,要從因轉,因轉了以後果就轉的動了,這樣了解了嗎?(了解)五八六七果因轉就是我們在生活之中,不要用第六的意識,而是用妙觀察智,這個倒是最重要啦!因為那個妙觀察智我們可以在日常生活之中就應用,可是我們都沒有應用,我們都用意識,意識我們就是要了解那個心意識,都是要跟人家計較的,都是要計較的所以那個聽得喜歡討厭就很強烈,各位有沒有這樣?聽人家說話喜歡討厭很強烈,聽到你那樣講很討厭,有沒有?都會產生啦!我們要了解這種變化無常的東西不要去注重它,你注重它聽到以後就渾身不舒服,不舒服的行為做出來會理想嗎?絕對不會理想,所以我們就是要瞭解到這一些都不用,心意識我不用,我就是要用妙觀察智,妙觀察以後就會觀察更深入,這一個事情識怎麼樣形成?他會這樣講是什麼原因?那你會去找那個原因,原因找到喔就是這樣,啊你的心胸也是夠狹窄的,真的我們講的雞腸鳥肚,大部分都這樣嘛!對不對?有沒有承認自己是雞腸鳥肚?(有)還有啊!哈哈~要很寬廣嘛你看我們老祖師你看肚大能容,不是孔德之容嗎?唯道是從,。

   要了解到在凡塵歡歡喜喜,歡歡喜喜也是過一天,我們一直煩惱,一直愁眉苦臉也是過一天啦!那給人家快樂也是過一天,那讓人家討厭也是過一天,那我們要怎麼選擇?往好的方向對不對?嘿阿都希望大家都相處的很美好,很不容易的啦!大家要一起修道,那個因緣都是結了好多生,好多世,那個因緣湊合在一起研究上乘佛法,又大家一起修,大家互相勉勵很難得的,好幾生好幾世修來的,各位都沒有體會喔!有沒有?對啊真的要體會啦!