一切的眾生，從無始來，皆由不知常住真心（都不知道我們有這個真心），性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉

 釋迦牟尼佛就講：「一切的眾生，從無始來，皆由不知常住真心（都不知道我們有這個真心），性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉」，意思有沒有聽出來？

    所以我們一切眾生，從無始以來，都不知道我們有常住不遷的真心佛性，我們本來都但是都不知道，而我們都用妄想，這個想不真，所以才六道輪迴。有沒有冤枉？很冤枉喔，但我們都不承認是冤枉，都把它當成大家本來都是這樣，是不是這樣？大家都不知道我們有常住真心，有性淨明體，性很清淨的，本體又很光明，本來都有的，可是不知道；然後用諸妄想，有沒有用妄想？我們可能會想：「日常生活裡面的“想”都很真實，看到、聽到、聞到，都是實實在在，怎麼會是妄想」，要了解，因為它變化無常，一直在變化，我們的常住真心永遠都不變，永遠都在都是真的，都不會變化，所以我們就是要認識祂，認識祂以後就恢復我們的本來，恢復本來我們就成佛了。

    講起來很簡單，可是我們不研究的話，真的就是不知道，不知道我們在日常生活之中，全部的一些念頭都是不真都是妄，妄起，所以叫無明，無明知道嗎？我們也時常會去提到，我們在日常生活之中「不覺就是無明」，我們覺的時間久還是不覺的時間久？（不覺），我們為什麼不覺呢？又是無明。所以知道我們在日常生活裡面，只要我們保持那個覺，到後來就是一個覺者，覺者就是佛，我們在日常生活假如有無明，有無明的時候，我們就已經起心動念就造業，造了業我們就是要受苦，受了苦我們一定迷惑，迷惑的時候我們又起心動念，就這樣惡性的循環。

   我們在凡塵就一直的這樣過生活，都不知不覺，然後在生活之中我們就會遇到很多的挫折，人際關係或親子關係全部都會有摩擦出現，愈來就會愈不理想，生活問題就愈來愈多，煩惱也一樣一直增加，這樣的凡塵值得貪戀嗎？真的不值得，所以要修證，我們把這些妄的、變化的，我們全部看的透徹，透徹以後我們都可以去掉這些假的，然後把真的呈現出來，讓我們即心即佛，讓我們整個佛性都恢復光明，佛性恢復光明這樣而已，把脾氣毛病去掉，脾氣毛病也不很多，大概四個字就可以包含，就是「貪瞋癡愛」，大概這四個字而已，佛性裡面本來沒有，把它去掉了就好，讓佛性的光明回來，本來就光明的，讓光明回來就好。