欲得長壽。應當護念。一切眾生。同於子想。生大慈大悲大喜大捨。授不殺戒教修善法。

 欲得長壽。應當護念。一切眾生。同於子想。生大慈大悲大喜大捨。授不殺戒教修善法。

亦當安止一切眾生於五戒十善。復入地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸趣。
拔濟是中苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者令得涅槃。安慰一切諸恐怖者。
以如是等業因緣故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而得自在。隨所壽終生於天上。

欲得長壽。應當護念。一切眾生。同於子想。

假如我們要長壽，活在凡塵久一點，就要護念，保護著那個念頭，
就是我們那個心(保護眾生的念頭)保護一切的眾生；同於子想，
跟所有眾生都是我的兒子一樣。

生大慈大悲大喜大捨。慈悲喜捨四無量心，我們本性之中具備，本來就有，
只是我們都不用

授不殺戒教修善法。亦當安止一切眾生於五戒十善。殺盜淫妄酒，那個十善，
就是我們身口意加一個不，身不殺盜淫，口不惡口、妄言、綺語、兩舌，
意不貪嗔癡，就變成十善，那十善可以當氣天神仙，那個佛教眾生修十善；
可是教我們修道人這個是基本，祂不希望我們去氣天當神仙。

復入地獄餓鬼畜生阿修羅等一切諸趣。所以佛也把阿修羅當成惡道。
就變成地獄惡鬼畜生阿修羅，等一切諸趣。

拔濟是中苦惱眾生。脫未脫者。就是要解脫，還沒有解脫讓他們解脫。

度未度者。還沒有渡要渡他們。

未涅槃者令得涅槃。還沒有進入不生不滅，令他們得道不生不滅。

安慰一切諸恐怖者。這個是無畏施，無畏施是安慰一切諸恐怖者。

以如是等業因緣故。菩薩則得壽命長遠。於諸智慧而得自在。
可以在我們般若就可以自在。隨所壽終生於天上。

見壞法者。即能驅遣。呵責糾治。當知是人。得福無量。不可稱計。呵責壞法之人。
令行善法。得福無量。當知如來。是常住法。不變異法。如來此身。是變化身。
非雜食身。為度眾生。示同毒樹。是故現捨。入於涅槃。佛是常住。不變異法。
汝等於是。第一義中。應勤精進。一心修習。既修習已。廣為人說。

見壞法者。即能驅遣。呵責糾治。當知是人。得福無量，破壞善法的我們能夠驅使譴責，
然後把他們糾正，治療他們。這樣就可以得福無量。不可稱計。

呵責壞法之人。令行善法。得福無量，所以我們了解，勸一個惡人功德很大。

當知如來。是常住法。不變異法，這個如來就是我們佛性本體。祂是常住、不會變化的、
不變異的。

如來此身。是變化身。非雜食身。所以我們了解，這個如來佛性本體，祂可以現相，
但是祂不用吃飯，佛性本體不用吃飯。

為度眾生。示同毒樹。為了要渡化眾生，示現跟我們眾生一樣。

是故現捨。入於涅槃。現在就是要進入涅槃。

佛是常住。不變異法。只要你修正成佛了，自己可以當家作主，我要不要在凡塵，
還是要離開凡塵，自己可以作主人。我們不行啦，我們說我要住凡塵，滿身是病，
把你拖走。你說我想離開凡塵，可是死不了。所以佛不是這樣，祂要住就住，要走就走。