離我慢已便入涅槃。世尊。譬如鳥跡。空中現者。無有是處。有能修習無我想者。 而有諸見。亦無是處。亦更修習其餘諸想。所謂苦想無常想等。世尊。譬如人醉。 其心眩亂。見諸山河。城廓宮殿。日月星辰。皆悉迴轉。若有不修苦想無常無我等想。 如是之人。不名為聖。多諸放逸。流轉生死。以是因緣。我等善修。如是諸想。

離我慢已便入涅槃。世尊。譬如鳥跡。空中現者。無有是處。有能修習無我想者。
而有諸見。亦無是處。亦更修習其餘諸想。所謂苦想無常想等。世尊。譬如人醉。
其心眩亂。見諸山河。城廓宮殿。日月星辰。皆悉迴轉。若有不修苦想無常無我等想。
如是之人。不名為聖。多諸放逸。流轉生死。以是因緣。我等善修。如是諸想。

我等修無我想。是身無我無主。一切諸法無我我所，我等修、已經修無我想，
那一切所有的法無我，沒有我、也沒有我所。

如是修已。則除我慢，就可以除掉慢(驕傲)。

離我慢已便入涅槃，這個離開驕傲就能夠進入涅槃。

世尊。譬如鳥跡，鳥飛過空中的跡象。

空中現者。無有是處，鳥飛過的蹤跡，飛過了以後就找不到，那你要再找到鳥的蹤跡，
那個沒有一個地方是對的。

有能修習無我想者。而有諸見。亦無是處，能夠修習已經沒有我那個念頭，
然後有諸見(就是眾生的知見)，這樣也沒有一個地方是對的。

亦更修習其餘諸想，亦更修習另外的一些想法。

所謂苦想無常想等。世尊。譬如醉人。其心眩亂。見諸山河。城廓宮殿。日月星辰。
皆悉迴轉，整個天地都在轉。

若有不修苦想無常無我等想。如是之人。不名為聖。多諸放逸，
所以在佛經裡面放逸非常多見，可是我們眾生就是犯了這兩個字，放逸。

因為放逸才流轉生死。以是因緣。我等善修。如是諸想，就是有一點在邀功啦，
說我這麼認真修。