耳根圓通怎麼做

 耳根圓通怎麼做，我們在聽算是耳根圓通嗎？我們都不敢肯定，要了解到在我們身上來講，第一個就是『聽』，第二個就是『聞』，第三個就是『聞性』。

   那聽是耳朵的功能，耳朵的功能作用，耳朵在聽，聽到以後，那個耳朵聽到，它沒有意識；第二個聞，就是我們聽到以後加入我們的心意識，那我們的心意識在聲音裡面，聲音的內容去分別，了解到對我好、對我不好，那個是屬於聞；第三個聞性，所以我們一定要把這個分的很清晰，聽、聞、聞性，到第三個聞性的時候，祂不落入現象，祂是了了分明，了了分明是我們的聞性，所以後學之前就講說：『不以所聞分別染境』，你所聞所聽到的，裡面所有不管是什麼事情、什麼內容，你都不要去分別它是好、它是壞，都不要分別；『但以能聞討個消息』，所聞那個是凡塵的塵垢啦，那能聞是我們佛性本體，所以那個能聞一定要把祂找出來，是誰能聞。

   所以底下就解說，要知道我們在所聞分別染境，那就自找麻煩啦，跑到凡塵裡面，沾惹了滿身污穢，聽到了就在內容裡面分別計較，我們就有很多煩惱，所以我們不要以所聞去分別染境，所聞的裡面好不好都拋開不要。但以能聞，能聞是誰啊？就是佛性本體。佛性本體才能夠聽到，所以我們只要這個，能聞討個消息，這個能聞就是佛性本體能聞，祂不落入兩邊（沒有好壞），也不落入生滅（祂永遠在、不生不滅），不落入對待。

   那我們要了解，在做耳根圓通的時候，要記得『聲無』，沒有聲音了，我們聞性沒有滅，沒有聲音的時候我們聞性沒有滅；那有聲音的時候，我們的聞性也沒有生，所以沒有生沒有滅，那個是聞性本體，就是佛性本體，沒有生滅，祂是常住不遷、永遠都在，你用祂、祂在，你沒有用祂、祂也在，佛性全部都在。所以我們就是要守住這個都在的真常，是真的不會變，是常住的，永遠如如不動。