無所積聚。於食知足。如鳥飛空。跡不可尋

 無所積聚。於食知足。如鳥飛空。跡不可尋。有為積聚者即聲聞行。無為積聚者即如來行。亦得名為於食知足。若有貪食名不知足。不貪食者是名知足。跡難尋者則近無上菩提之道。跡不可尋者所謂涅槃。涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有（三界）。離諸憂苦及諸煩惱。如是涅槃如來住處常不變異。

【無所積聚，於食知足】就是不會積聚在凡塵。所以佛定戒律三衣一缽以外，剩下的東西都不能留在身邊，這樣就容易修道，所以無所積聚。那我們凡人都是累積非常多的物質，這樣我們就比較有負擔，然後煩惱也比較多。然後修持就把這一些物質都摒開身邊，不積聚在身邊。那麼在吃的方面不挑剔，只要能夠吃飽，養足色身，身體能夠存在了就可以。

【如鳥飛空，跡不可尋】好像天上飛的鳥，飛過了以後你不知道牠是飛哪個路線，那個跡就沒辦法去尋找。那麼這個意思就說：在凡塵幫助眾生，可是那個幫助眾生以後，你要去找他怎麼樣來幫助眾生，你都找不到痕跡，就是幫助人都不落入痕跡，讓人家不知不覺。

【有為積聚者即聲聞行】假如說要累積很多的，那麼這個是屬於聲聞，就是我們講下乘、一些聲聞，修到成就就是阿羅漢。

【無為積聚者即如來行】無為，無所作為。所以我們知道說不落入有為，是無為的話，都是從佛性出來，無為然後積聚。就積德，累積善行跟道德，這個就是如來所行持的、努力的方向目標。

【亦得名為於食知足】也可以說他在吃的方面都已經飽了、都知足了。

【若有貪食名不知足】假如說貪吃，吃了肚子都漲了，然後也貪好的，那個叫不知足。不知足就有煩惱；那知足就常樂，時時刻刻都很快樂。

【不貪食者是名知足】不貪吃就已經能夠知足。

【跡難尋者則近無上菩提之道】所以我們了解說，那個『跡』，做過以後留下來的痕跡，讓人能夠找得到的話，那個都是有為之善。那無為之善，就很難去尋找的出來。那很難尋找出那個善行（渡化眾生之行），那麼已經接近了無上菩提之道，就已經能夠進入那個最上乘的、佛的領域，菩提之道。

【跡不可尋者所謂涅槃】所以我們瞭解到，不生不滅、沒有變化、如如不動的那個，跡象就不可尋找，跡不可尋。

【涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死】所以涅槃之中沒有這一些現象。我們凡塵所生活之中的現象，在涅槃之中全部都沒有、都不見。所以我們知道說，我們落入現象、落入凡塵，有形有相，就有這一些日月星辰、寒熱風雨、生老病死，那我們佛性本體（不生不滅佛性本體）之中，都沒有這一些事。

【二十五有（三界）】就是我們講的諸有，二十五有就是三有、三界。

【離諸憂苦及諸煩惱。如是涅槃如來住處常不變異】所以我們了解說，有因有果叫有。那全部明細的說有25。綱要的說有三界（三有），三有就是三界。二十五有是把三界詳細說，我們上個禮拜就有詳細講。那如來祂已經都離諸憂苦及諸煩惱，都沒有憂苦煩惱。那麼如是涅槃是如來所住的地方，住的地方所在是如如不動，常然後不變異。所以我們了解，我們每一個人都一樣，我們的佛性本體如如不動，常住不遷，不會變動。