佛言曰。離欲寂滅。名曰涅槃。如人斬首。則無有首。離欲寂滅。亦復如是。空無所有。故名涅槃。

云何如來為常住法不變異耶。如佛言曰。離欲寂滅。名曰涅槃。如人斬首。則無有首。離欲寂滅。亦復如是。空無所有。故名涅槃。

【云何如來為常住法不變異耶】這底下講的就相反的角度。說如來為常住法，常住就是不變遷，就是永遠都在。不變異，祂不會有變化。

【如佛言曰。離欲寂滅。名曰涅槃】我們離開欲望。所以我們要了解喔！這個離欲這個是最困難的工作，我們在凡都有欲望，要我們離欲進入寂滅，寂滅就是所有的生滅都已經滅掉了，已經到不生不滅，已經煩惱都沒。寂，如如不動；滅，滅掉所有煩惱；所以這個就真的常住法了，這個就叫涅槃。

【如人斬首。則無有首。離欲寂滅。亦復如是】所以我們了解說用這個如人斬首，各位前賢，這個比喻非常的好！我們的我執跟法執，假如說按照佛的這一個比喻，我們把頭，各位前賢，我們所有的能執從哪裡來？從我啦！因為有我，然後才有執，我執！就是我們產生生活之中，最普通、最常見，因為有我，才有很多煩惱，因為有我，凡塵事才成立。然後佛就講，這個能執的我，已經把它斬斷了，還有我嗎？有沒有？我有沒有？斬斷了啊！沒有了，我沒有了！然後因為我能夠執，我能夠執（就是有法可以讓我執），那我都把它斬斷了，還有能所執的法嗎？有沒有？我也沒有了，法也沒有了，成不成就？成就了啦！所以最難在這裡，我們不肯把自己斬斷，所以佛作這個比喻，後學說真的最理想，把能執的我斬斷，所執的法沒了！能執的我死掉了，所執的法亡了！能所雙亡，歸到寂滅、歸到佛性本體！這個佛講最殊勝的比喻。如人斬首，則無所有。已經什麼都沒有了，能執也沒有，所執也沒有了，成不成就？成就了！所以這邊真的佛要進入涅槃，所跟我們講的都是最究竟，『如人斬首，則無有首』，已經沒有頭了！

『離欲寂滅。亦復如是』，也是這樣，就真的離欲寂滅。我們的欲望從哪裡來？我啦！從我，有我，然後就有欲。欲望都是從我，那我都沒有了，欲有沒有？沒有了啦！那我都不見了，我都死掉了，那個欲望怎麼會有！這樣了解嗎？所以往後若我們沒辦法解決問題，就用這個方法：『如人斬首』，頭不見了！那能執的跟所執的都消失了！所以我們了解說，佛作這個比喻讓我們在生活之中，可以解決很多很困難不能解決的問題，都解決了，真的可以『離欲寂滅』，離開欲望到所有生滅都沒有了，所以離欲寂滅。亦復如是。

【空無所有。故名涅槃】已經都沒有了，什麼都沒有，所以真的進入不生不滅。