思量即不中用

 

我們藉著六祖壇經，來把我們不生不滅的真心佛性整個都能夠領悟，能夠了解，然後我們從我們不生不滅的真心，來修不生不滅的道，這樣很親切一定會成佛。所以五祖叫弟子們取本心般若之性，各作一個偈語，來呈給五祖看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖（假如對整個真心佛性都能夠了解，那就付衣法給他，為第六代祖師）。火急速去（趕快），不得遲滯（不能阻塞，要快）；思量即不中用（經過我們頭腦的思量没有用，那個是識心，不是我們本性，本性是真心不生不滅的，那個真心我們就是要領悟，領悟了以後說出來的話就不一樣，我們没有領悟說出來的話都屬於生滅的），見性之人，言下須見（我們見性見到真心佛性，就在言語底下，就是當下，當下都能夠見到，所以我們要了解，見到我們佛性，祂没有三心，就是没有過去心、没有未來心、没有現在心。過去的已經過去了，我們不要去追；未來還没到；現在不住，我們說「現在」又過去二秒了，「現在」又過去二秒了，不住！所以我們三心没有，就没有四相。没有三心四相，我們當下整個佛性都呈現，因為没有三心不被三世所攝受，過去世攝受我們不到，未來世攝受我們不到，現在世也攝受我們不到。三世都不攝我們佛性就圓滿，這樣了解嗎？假如我們的心有過去心、有未來心、有現在心，那三世都攝受，我們要進入六道輪迴，這樣了解嗎？ 

   所以我們在日常生活時就不要有三心，所以最好就是「萬緣放下，一念都不生」，那樣没有三心，沒有三心就沒有四相，沒有三心四相整個圓滿的佛性都呈現。