修道入手

 釋迦牟尼佛跟阿難講：「阿難，汝今欲令見聞覺知。遠契如來常樂我淨。應當先擇死生根本。依不生滅圓湛性成。以湛旋其虛妄滅生。伏還元覺得元明覺。無生滅性為因地心。然後圓成果地修證。如澄濁水，貯於淨器，靜深不動，沙土自沈，清水現前，名為初伏客塵煩惱。去泥純水，名為永斷，根本無明，明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃，清淨妙德」，這是在楞嚴經裡面，後學把它摘錄出來。所以我們修道入手，從這個地方入手。

   佛跟阿難講「汝今欲令見聞覺知」，就是我們眾生日常生活在用的能夠遠契,遙遠的契合，如來常樂我淨。常樂我淨是已經佛的果位上的四德—常樂我淨。應當先擇,應當先要選擇,死生根本,就是生死的根本。各位前賢，我們生死的根本是什麼？就是我們不生不滅的真心佛性，我們没有根本就不會生死。就是因為有根本，我們才會生生死死，所以要先選擇死生的根本。依不生滅,要按照不生滅。圓湛性成,圓滿湛然我們佛性的原始狀態，用圓湛性才會成就。以湛旋其虛妄滅生,把我們那些不實在的妄想心降伏。伏還元覺得元明覺,伏其所有的生滅，能夠到達不生滅。無生滅性為因地心,能夠到達不生滅時，我們就用不生滅來修持。然後圓成果地修證,就可以圓成果地修證。佛就作比喻，如澄濁水貯於淨器,好像我們去盛一杯濁水來，放在一個器具裡。靜深不動,這個靜深不動就是功夫。沙土自沈,那個沙土就會沈澱。清水就會現前，名為初伏，已經降伏我們的客塵煩惱。客就是不住，來來去去的。塵就是灰塵、污垢。客塵煩惱已經初伏了。去泥純水，把泥巴去掉都是純水，名為永斷根本無明,我們可以把根本無明永遠斷絕掉。明相精純，一切變現，不為煩惱，皆合涅槃，清淨妙德。

這是我們手上那一份修道入手的資料。就是要用我們的圓湛性來降伏生滅心，所以我們了解啟發我們不生不滅的真心佛性很重要，修道才會成就。這是一定的道理，我們不要說生滅心可以修成，生滅心絕對修不成的，一定要用不生不滅的心。生滅心跟不生不滅的心是一體兩面，同體可是兩面。我們只有認識生滅那一面，不生不滅那一面我們不認識。我們現在修道就是要把不生不滅那一面徹底的認識，把祂啟發，啟發了以後我們要培養讓祂茁壯長大，這樣我們才會真正的進入修道的軌道，所以後學都一直鼓勵開始修道的時候叫因地心，一定要啟發不生不滅的真心，我們日常用的識心是生滅的，不要用那個心來修，那個心修不成道。這樣聽懂嗎？可能會有懷疑，很少人講，對嘛？絕對不會錯的，因為我們不生不滅的佛性很親切，都跟我們在一起，只是我們不認識祂而已。