心通

 所謂的「心通」就是我們已經領悟。我們了解凡塵我們所用的心，千差萬別，我們要在千差萬別的心中要能夠通，那個真的是困難重重。所以要從凡塵的妄心，要了解真理，要進入佛的世界，那是没有辦法的。

   所以「心通」，要領悟真理就是要從真正的體會我們那個不生不滅的真心佛性開始，所以心通佛有教一個方法叫做教外別傳。各位有聽過嗎？（有），所以我們把釋迦牟尼佛的教外別傳引用，引用以後我們取了一個名稱叫做禪宗。我們從禪宗裡面的修持方法，大部份就是心通，所以那個心通就是從禪宗來修持。

   第一次出現是在金剛經的第一分，那個就是教外別傳。各位有没有看過金剛經？了解它的意思嗎？蠻深的喔！它是般若就是破相，就是要我們都有般若的妙智慧，所以在第一分釋迦牟尼佛没有講話，釋迦牟尼佛是用日常生活的行為在教導弟子，從那一些很平凡的事項中領悟真理，最高的佛法就在第一分。

    佛已經成佛了，可是一到「食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食」，所以我們了解從那個過程之中，佛不住在佛相，佛没有我相，所以已經把我相破除掉了。然後要所有弟子都努力修道，可是祂一句話也没有說，没有法，没有法相。然後又努力的乞食了以後，「還至本處，飯食訖，收衣缽，洗足已，敷坐而坐」，就是要入定，就是要離開非法相。

   所以在第一分的時候，佛就已經表示無我相、無法相、無非法相。我空了，法空了，非法空了，一空到底。一空到底所呈現的就是我們不生不滅的真心佛性，連那個般若妙智慧都不住，呈現的是最殊勝的，所以在第二分的時候須菩提迫不急待的請問，我的領悟對不對？

   第一句話就講：「希有世尊」，那個希有就是很罕見。第一分一句話也没有講，希有從哪裡來？就是從日常生活的行為，所以佛已經在善護念善護囑，全部都已經把最上乘的佛法傳承下來，所以那個叫教外別傳，那個時候六十幾歳。最後在快涅槃時不是有拈花示眾嗎？有没有？他拿一朵大梵天王送給他的花，他就拿那朵花在那裡拈給大家看，那人天百萬莫知所措，大家都不知在做什麼？只有大弟子迦葉破顏微笑，有没有？（有）。所以各位要了解，那一朵花代表凡塵所有一切的動相，我們誰看到？就是我們不生不滅的真心佛性看到，所以他才破顏微笑。

   釋迦牟尼佛看到迦葉破顏微笑，祂才說：「吾有正法眼藏,正法就是要成佛的方法，眼藏我們求道就知道了，就是玄關，涅槃妙心，實相無相，唯妙法門，不立文字，教外別傳」，這時候才把教外別傳的那個名稱說出來，教的裡面你找不到，在教外,教化之外。

   我們了解在凡塵教是非常多，可是所有的教化都勸眾生為善，没有可以讓你成佛的。就只有我們辦道，一代祖師領天命，才可以點開我們的玄關，可以讓我們從靈性的正門進出，很殊勝的，所以去渡人求道一定要講這個：「你求了道就不怕百年後没有路可以走，不然在凡塵不管你追求什麼名分地位，一口氣不來，没多久全身都硬梆梆」，我們也看多了，我們有求道只要他不反道敗德，都會身軟如棉。對不對？都有見過，那就是印證。所以我們了解凡塵對這個他還不是很了解，我們去渡人求道時就跟他講，絕對可以讓你返回理天，努力修還可以成仙做佛，没有努力修，還可以當下個元會的種子，這樣了解嗎？所以我們就從教外別傳來了解心通。

   心通在四祖道信有一個徒弟叫法融，四祖去渡他的時候，跟他講：「百千法門，同歸方寸,方寸就是我們玄關寶地，祂只有方寸。所以我們在插香時不要離開一寸，不離方寸就是不離開佛性的意思。

「恆沙妙德，總在心源」,所有我們行持出來的德性都是從心源出來。

法融講一個偈語很好記「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無」

   恰恰就是剛好。恰恰用心時，剛好我們要用心的時候；恰恰無心用，剛好没有心可以用。無心恰恰用，没有心我們剛好用；常用恰恰無,當用恰恰無或講常用恰恰無都可以，那個偈語很有意思。這個就是講我們真心佛性，真心佛性是無心。

   後學講過司空山本淨禪師，他回答皇帝派去採常春藤的大臣，大臣去拜訪司空山本淨禪師就請問他，禪師就問他：「你是要問道？還是問佛？」他說：「佛跟道有不同嗎？」他說「你要問佛的話，即心即佛；你要問道的話，無心是道」。所以我們了解無心就是道。無心就是没有妄心，就是真心。所以「恰恰用心時，恰恰無心用。無心恰恰用，常用恰恰無」，會了嗎？很有意思喔！禪宗很奧妙。

接著下來就是講「修道之人不識真，只為從來認識神，無始時來生死本，癡人換作本來身」。

   修道之人不識真，我們修道的人不認識真，都是認假的。只為從來認識神，我們日常用的就是識神，不是用我們真心。無始時來生死本，就是非常久的時間以來，我們生死的根本。我們癡人換作本來身。這個偈語對我們也很有幫助。

   還有一點點時間，後學再講百丈山懷海禪師、西堂智藏禪師、南泉普願禪師。普願禪師有講一個偈語：「滿眼本非色，滿耳本非聲。文殊常觸目，觀音塞耳根。會三元一體，達四本同真。堂堂法界性，無佛亦無人」，

    所以這個講的又比較高一點，很高超。他講滿眼，我們眼睛所看出去的本非色(不是形象)。滿耳本非聲，耳朵所聽的也不是聲音。「文殊常觸目」，我們時時刻刻眼睛所接觸的就是文殊菩薩。「觀音塞耳根」，我們聽到聲音那個就是觀世音。「會三元一體」，就是法身、化身、報身，這三身本來就是一體的。

「達四本同真」，四就是妙觀察智、平等性智、成所作智、大圓鏡智，這四個都一樣都是真的。

「堂堂法界性，無佛亦無人」，没有佛也没有人，法界性全部進入獨一無二的真心佛性本體了。

   我們了解禪宗的修持方法是從形象、從動作來領悟，讓我們的心能夠通。