世界虛空，能含萬物色像

 

善知識，世界虛空，能含萬物色像：日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是。

「善知識，世界虛空，能含萬物色像」

   這個世界的虛空可以包含萬物的色像，也就是說我們那個不生不滅的真心佛性，祂可以包含整個萬物色像，整個世界虛空都在我們不生不滅的佛性當中，因為我們都没有研究過，所以聽起來會有一點生澀，會不會生澀？(不會)，不會喔！不會最好，要了解到我們的佛性有那麼大的功能，我們都不知道，不研究不知道，現在研究就了解，真心之中包含萬物色像，全部都在真心裡面。所以佛就講「一切世界凡所有相，皆即菩提妙明元心」，都是我們的真心，凡所有相全部都是，這個釋迦牟尼佛講的，祂不會騙我們，祂已經修成佛了，不會騙我們，跟我們講，所以我們要了解，我們眾生為什麼不成佛？就是心外起法，就是把所有萬象都把它推到我們心的外面去，不知道萬象都是真心，這樣了解嗎？把萬象都推到心的外面，所以這個心外起法，就是外道。

「日月星宿、山河大地、泉源溪澗、草木叢林、惡人善人、惡法善法、天堂地獄、一切大海、須彌諸山、總在空中；世人性空，亦復如是」

   所有講的前面這些，都是在我們性分之中，要了解天堂地獄也在我們性分之中，所有須彌諸山、大海、草木叢林、善人惡人、全部都在性分之中）。

善知識，自性能含萬法是大，萬法在諸人性中。若見一切人「惡之與善」，盡皆不取不捨，亦不染著，心如虛空，名之為大，故約「摩訶」。

「善知識，自性能含萬法是大」

   我們的自性能夠包含萬法，所有的萬法都是我們的真心佛性。

「萬法在諸人性中」

   所以這個是釋迦牟尼佛講的，萬法全部都在我們的性中，没有說錯喔，是真的喔，就在我們性中。

「若見一切人「惡之與善」，盡皆不取不捨」

   六祖教我們見到一切人，不管他是善是惡，我們都不取不捨，就是不喜歡不討厭，這樣會嗎？會不會？所以我們修道就是要平常心，平常心，都平等，然後常住，平常心就已經在道，平常心就没有起伏了，没有生滅了。

「亦不染著」

   看到善惡都不取不捨，不喜歡不討厭，那麼我們也不染著了，也不進去跟它們兩個相對。

「心如虛空，名之為大」

   我們的心就好像虛空一樣，這樣就叫做大。

故約「摩訶」

   我們的心量就是那麼的廣大，跟整個虛空合在一起。

善知識，迷人口說，智者心行。又有迷人，空心靜坐，百無所思，自稱為大；

此一輩人，不可與語，為邪見故。

「善知識，迷人口說，智者心行」

   這邊又鼓勵我們要實踐，實際地去做，不要只有嘴巴講啦，只有講說「喔…我們的性分很寬廣」，這樣的話祂不會到達，要真的把我們的性分把祂伸展出來，比如說剛才有人在咳嗽，對不對？各位有聽到嗎？誰聽到的？你追究誰聽到的？那個聽到的就是佛，聽到的就是如來，這樣會嗎？是不是已經很寬廣了？佛性已經出在外面了，有没有？因為我們這邊很靜，不容易拿外面的車聲比喻。假如有車子經過有聲音，我們就可以說我們的佛性已經到外面的馬路跟車子在一起，那個佛性都可以伸展，很寬廣，我們改天再講耳根圓通。智者心行，就能夠實踐心來做。

「又有迷人，空心靜坐」

   所以六祖非常反對就是空心靜坐，他的空是頑空，因為他不知道不生不滅的真心佛性那麼寬廣，所以空心靜坐是頑空，然後想要有神通。百無所思,就是全部坐著百無所思。

「自稱為大」

   他以為這樣就可以修到很高的程度，可以泥丸宮出陽神，那一天有問，從泥丸宮出去當氣天神仙，那個王侯將相是不是也是從泥丸宮出去？各位前賢，對，没錯！因為王侯將相他所行的功德比較少，所以没有脫離我們人間，還在人間，可是人間都可以管理眾人，在眾人之上，他在凡塵行持的善不夠，所以還在人道，没有變成氣天神仙，那從泥丸宮出去，我們要了解你在日常生活能夠利益眾生，幫助眾生，那個功德就大。假如只有自己本身行善，然後没有兼善天下，他的功德就不大，這樣了解嗎。

「此一輩人，不可與語」

   就是這一種人不用再跟他說了，跟他說也没用，他聽不進去，没有走正道，他自己本身也不知道，所以不可與語，没有用，跟他講没有用。

「為邪見故」

   他已經邪見，見解都不正確，我們在凡塵最怕就是見解不正確，因為我們的見解會引導我們去作為。所以後學在北部講的時候都有那個養成教育，都會教大家「小心我們的思想」，各位有没有聽過？(有)，那背出來聽看看！所以我們要了解，「小心你的思想，它不久就變成你的行為。小心你的行為，它不久就養成你的習慣。小心你的習慣，它不久就形成你的品格。小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運有直接的關係，我們要研究真理，把真理融入思想，那整個都圓滿了」，整個思想都是真理，那整個行為都不造業，所以都解脫了。這樣記得來嗎？從我們的思想開始，然後思想，我們怎麼想就怎麼做嘛，所以小心你的思想，它不久就變成你的行為。小心你的行為，它不久就養成你的習慣。有一就有二，有二就有三，一直延續了，變成習慣性，小心你的習慣，它不久就形成你的品格。你的人的品格，要很高超，所以從我們的思想，然後行為習慣以後，品格就形成，小心你的品格，它不久就造就你的命運。所以由思想到命運有直接的關係，我們要研究真理，把真理融入思想，這樣就圓滿。