易經河圖洛書解說

☰乾三連，☷坤六斷，☳震仰盂，☶艮覆碗， ☲離中虛，☵坎中滿，☱兌上缺，☴巽下斷

※從無極生太極、兩儀、四象、八卦推演到八八六十四卦說起： 　　無極用一個0代表，無極○所有萬象萬事都在裡面，所有的太極、兩儀、四象、八卦都在裡面，所以，不是另外有一個圖。 ※現在來了解無極怎麼生太極：

○ 切斷拉後變成1，濃縮變成一點，所以點就是太極，無極就是一個○，太極就是，太極生兩儀，把那一點擴充，攤開來畫一個S○S，一邊白的一邊黑的 ，無極生太極生兩儀生四象，四象就是兩個乾代表太陽☱，一陽一陰代表少陽☴，兩個陰是太陰☶，陰底下有一個陽是少陰☲，這樣就是兩儀生四象，從無極○、太極、兩儀 、四象 ，這個○畫一個S，S裡面有白中黑，黑中白，要努力畫，記得比較深，不然容易忘，這些圖全部在無極裡面，不是另外有圖，要解說才畫的。

　　現在四象生八卦，八卦畫一個大圓，上面乾三連，底下坤六斷，右邊坎中滿，左邊離中虛，左上角兌上缺，右上角巽下斷，左下角震仰盂，右下角艮覆碗，形成八卦 ※現在開始填數目： 乾1，兌2，離3，震4，反時針方向→(圖1) 男左女右，震5，坎6，艮7，坤8八卦→(圖2) ※為什麼在六道輪迴之中，就在八卦裡面就可以看出來

看原點，原來的地方，就是心中沒事， 可是起心動念了以後，有一點點我相起心， 就已經沒有原點，有一個陰跑進來， 已經走到有一個陰進來，越來越厲害， 走到兩個陰，人在江湖身不由己， 走到極點三個陰，物極必反，就想活著沒意義， 就想做仙，做仙的時候就進一陽，讓人稱讚自己滿意， 就進二陽，然後進三陽，這樣知道嗎！ 我們從原點、進一陰、進二陰、進三陰，物極必反， 進一陽、進二陽、又返回原點，這樣一直循環， 天地的氣數把我們帶著一直轉，這樣知道嗎？知不知道， 所以很有意思，數目很有意思，等一下各位可以算一算， 為什麼3跟6不在裡面，因為他是在修道，所以，各位前賢， 這是一個六道輪迴，六道輪迴在天地之間的定數，3、6不在六道輪迴裡面，因為在修道。為什麼呢？因為他抽坎填離，把坎的中間抽出來，填入離的中間，變成乾坤對調變本位。 ☵ ☲ ☷ ☰

這個3、6在修道，不在六道輪迴裡面，所以，我們修道，抽坎填離就是因為離屬心火，坎屬腎水，心火往上燒，腎水往下流，情慾一發動，水就往下流，情緒不穩定，心火就上升，所以這樣一直往兩邊行走，那我們抽坎填離就是把心火往下壓，就是不能有情緒不能生氣，要把氣壓到下面去，用火燒這個水，用心火來烹飪腎水，腎水變成氣，水不會流掉，氣會運轉全身，所以，3、6不在六道輪迴裡面，可是還在陰陽之中。

問：心火要往下降要怎麼做？ 答:遇到事情要生氣了，生氣的心火就會往上炎，要把所有生氣都下壓來，一直壓到很深的地方，用心念意念引導，所有心念意念都壓下去，告訴自己不能生氣，不能生氣，不能生氣，不能生氣…. 要一直壓，壓到最底下，時間一久，它就到底下了，你就穩定了，穩定時就是在烹飪腎水，腎水會變成氣，運轉乾坤身體就會健康。

問：我們在叩首的時候，是否也是在抽坎填離？ 答：不要參雜太多，會有其它因素在裡面，記單純一點，會記得比較牢，不要貪求太多，會記不起來。 問：人的情緒太多，心火會上炎？ 答:對。人的情緒太多，心火往上炎。就是離屬於火屬心，心火一直燒，人就會枯乾瘦，腎水說到情慾會往下流，一直流就會枯乾。 問: 不管是哪種情緒都一樣? 答:對，都一樣。尤其是男女之情最厲害。 所以，抽坎填離就已經在修道了，修道不在六道輪迴，但還在陰陽之中，所以，我們的數目順著六道輪迴就是

※接下來算我們的本數 因為1就是道，0已經是到圓滿數， 0以後再加還是變成1，我就講1、2，3，4，5，6，7，8， 這個數。各位可以用數目，本數不超過這個範圍， 比如說： 這個叫做本數，開始於1終於9 比如，10，就是1+0=1，數目就是這樣1，2，3，4，5，6，7，8，9不管是多少， 例：456×9＝4104，4+1+0+4=9，加起來本數是9 567×9＝5103，5+1+0+3=9，加起來都是9 不管用任何數目乘9，本數一定都是9

※為什麼說這些，我們要開始算六道輪迴， 我們不是從無極、太極、兩儀、四象、八卦、16卦、32卦、64卦、128卦、256卦，依此倍數，然後

各位看，2→4→8→7→5→1，這叫六道輪迴的數，固定的，不管怎麼加，都是這樣的循環。 3，6在修道，不在六道輪迴，所以，學這個要對我們有用啊！要知道怎麼脫離六道輪迴，有印象嗎？很有意思，回去再算輪迴數。 2→4→8→7→5→1 本數是9 始於1，終於9； 1，2，3，4，5，6，7，8，9，都稱本數，9是一個極數，10稱乎道，剩下2345678稱輪轉數，只有9不輪轉，3+6=9，修道就是3+6， 不輪轉就是常而不變，9就是常而不變，這個對我們很有用。

問：上禮拜談到3跟6，3是聲聞，6是緣覺？ 答：對。那叫二乘的修持方法，聲聞修就是阿羅漢，緣覺修就是辟支佛，因為聲聞的位階比緣覺較低，所以用3來代表；緣覺沒有老師教就會了，用6來代表，3+6=9聲聞緣覺不在六道可是還在陰陽，9已經沒有陰陽，所以9叫做菩薩，9的位叫做菩薩，這樣來學易經對我們就很實用。 問：聲聞、緣覺的意思? 答：3聲聞 阿羅漢 聽聲音修證 6緣覺 辟支佛 沒有老師教 觀天文觀世間萬象萬物就領悟， 辟支佛是十二因緣覺悟，觀世間因緣就修成 這是一個修持的根據，其實兩個可以合起來，可以用聲聞也可以用緣覺，兩個加起來，就是抽坎填離，重點在抽坎填離。 所以，算數目了以後就了解說 1，2，4，8，7，5；1，2，4，8，7，5就是輪迴，就是六道。

※八卦的不三不四： 八卦的不三不四，一半是陽一半是陰。 不三：就是1，2，4，只有三不成八卦。 如果算四的話，聲聞3、緣覺6在六道輪迴又不對，所以它不四，3、6都不要八卦就不形成，不三不是三，因為有八卦；不是四，只有六道輪迴，沒有八道輪迴；這樣知道嗎？3、6修道人不在六道輪迴內，但還在陰陽之中， 這樣聽的懂嗎？ 所以，輪迴數目一定是：1，2，4，8，7，5；1，2，4，8，7，5 剛才算出來的，所以那是固定，數把我們固定在六道輪迴裡面，但是，我們可以不用六道，跳出來抽坎填離，對嗎？抽坎填離3，6，3+6=9， 9已是菩薩，已是極，數的極，有一句話說:「君子無所不用其極」，君子都用這個極， 這個9，因為沒有陰陽對待，沒有變化。

※談洛書 靈龜是載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足 五居其中，是洛書，是九宮圖，九宮格。 算數目，用縱的、橫的、斜的數目和都是15， 例:縱數 橫數 斜數 因為它的旁邊是八卦(後天)，中間這個5隱而不現， 旁邊都會變，中間5不能變，旁邊的八卦數可以變， 像玩魔術方塊可以轉出非常多的相疊，每個疊起來 都是15，15在我們生活來講都是業緣，和諧的意思， 因為它屬於八卦，又看1+5=6六道輪迴，旁邊數都在 六道輪迴，中間5就是有虛靈之神，就是佛性本體， 它不在六道輪迴裡面。

※談河圖 一六同宗在北方，二七同道在南方，三八為朋在東方， 四九為友在西方，五與十相守在中央。 用●代表陽，用△代表陰，裡面有相生相成，比如說， 天一生水，水澆木，地八成之屬木；水生木，木生火， 火生土(火燒成灰燼變成土)，土生金(土裡面有金)， 金生水(金遇火外面會濕潤)，水再生木。 看天一生水，地八成之(水生木，天三生木)，要天生地成，看懂嗎? 相生，在生活中運轉都會相生 問:天五生土，天十成之，不是地十嗎？ 答:中間的兩個(天五生土，天十成之)天十也可以生， 唯一可以生的是天十，因為它是兩個五，所以屬生。

●是陽，△是陰，這樣對我們修道有幫助，不然研究易經只知道變化，對我們來說沒有幫助，這個直接對我們修道有幫助，因為擱太久，印象沒有很深，後學現在把它挖出來再研究，後學以後會很少提，我重點在研究性理心法，這個也是在幫助我們修道，不是專門又有另一個法門，是幫助我們修道。像我們一看原來八卦我們可以超出的，不在六道輪迴，又可以超出陰陽，到達那個9，又可以隱而不現，不顯現，變成九宮格中間的5，計算河圖的數目都是相生相成， 例如: 天一生水，地八成之，相成要一個一個慢慢想，反過來會相剋，順了會相成，處事方面要給它相生相成，不要相剋。在5、10，10是兩個5，5就是隱而不現的靈妙之體，不顯現，它不變不易，學易經要從修道的角度來了解。例：天五生土，地九成之，要慢慢想，不要弄錯，弄錯了會變成相剋。

這幾天，上禮拜上課結束回去後，後學就開始把以往四十年前的舊記憶都拉回來，慢慢去了解，這樣我們研究易經的方向較來的正確。 八卦對我們修道的關係，跟對六道輪迴的關係，跟對十法界，是不是六道輪迴、聲聞緣覺、菩薩跟佛。佛就是10，就是中間這個數。數到達極點9，9是菩薩，再上去是佛，可以到十法界(四聖六凡)，佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢是四聖，六道眾生是六凡，加起來就是十，就是在1，2，3，4，5，6，7，8，9，10內，要先把根本抓到。1就是無極○，切開拉直就是1，已知得一的1，知得一萬事畢，知道得到這個1，萬象都畢業了。

問:天一生水，地六成之? 答:天地相配合，天生地養，有水要做什麼?要拿來澆樹木，地八生木，天三生木，地八成之，天生出來，木生出來，與地八相合，天一生水，用在地八的樹木，這樣就是成，要記五行，如金生出，要用什麼成之?知道嗎?! 問:五行。每個人都在五行，像每個人的生辰八字有屬木屬金等(是本命數)，那木屬仁，累世當中所要修行所欠缺的部分，就是你這是來人世間要修行的功課和重點嗎？ 答：對。比如說，屬於東方仁的方面，在修道部分屬於青色的，屬木需要水來輔助，接近屬於水的人，對於屬木就有幫助，水澆木，樹木會長大，不要找火，不能生氣，要學習柔，有木又找火的，會燒到變土，土土土（台語）。要知道自己本命是什麼？輔助是什麼？生就是輔助，要相生相成輔助，不要相剋。

問:那我們怎麼知道本命屬於哪一個? 答:學了以後自己會看，自己會知道 問:學了劉講師說的這些就會知道? 答:還要一段時間才知道，因為八卦裡面還有相綜相錯、相生相成、相剋相殺都還要了解，知道以後自己會排，可以排出自己的命，自己的運，我以前就是學這些，但是後來都不要了，經過40年了，來這裡上課又引起回憶。後學學到有底子就會變化，差在那個變化，再來就是熟悉度，不過，現在已經很生澀，畢竟都那麼久了。上禮拜說的和這次的不一樣，這次比較順較好，是經過四天的複習把它排出來的，我們學就要這樣學，不然，圖畫出來，看圖怎麼知道這些修道的道理，沒辦法知道啊，怎麼知道六道輪迴跟我們的氣數有什麼關係，怎麼知道聲聞、緣覺、辟支佛跟阿羅漢在裡面要怎麼去變化，怎麼知道菩薩要怎麼行，佛又是怎麼一回事，都不知道阿!你們若看一看，什麼都知道，對吧!有沒有概略的印象! 1，2，3，4，5，6，7，8，9，0最有意思就是本數，怎麼加絕對後面都是９。

問：數字乘的話都要乘於9嗎？因為9是極數嗎？ 答：對。別的數是輪迴，輪迴數就有變化，就不準了，只要乘９就是固定、常而不變的數。 問：9已經是修到菩薩，不在輪迴裡？！ 答：對，9是菩薩，不在輪迴裡面，沒有輪迴也沒有陰陽，獨立不改。要學易經要從這裡學習，不然學半天學了幾年，還是不知道這些道理，不知道六道輪迴跟我們的日常生活有什麼關係，我們看了就知道啊！走入３，6才跟八卦沒有關係，沒有走入３，6，沒有修道，沒有低心下氣沒有抽坎填離，就是在六道輪迴裡面；若走入３，6就不在六道輪迴了，但還在陰陽之中，若走入９就已經是菩薩，不在陰陽之中，若走入佛，隱而不現。 問：以真正在修道來講，在道場一群人一起共修當中，要真能在心意上跳脫，好像還有一段距離？有時候看到自己的覺知，有感覺這麼做是不對的，可是你正在裡面，又不得已要一起去做？ 答：所以要提升自己的心境，外在都是相。 問：那我們還要在裡面參與嗎？做嗎？ 答：有時候你要瞭解到，只要你自己的心能夠有自己的主宰了，不管參與什麼形象，都能扭轉乾坤，你看，六道輪迴與陰陽可以扭轉乾坤。 問：是我們的智慧與心境要達到那個程度才有辦法扭轉? 答：對。自己的心要先定，今天後學在車上講戒定慧，「防非止惡，謂之戒；六根涉境，心不隨緣，謂之定；心境俱空，照覽無惑，謂之慧」。

問：心不隨緣，表示你的身還是要隨緣？ 答：那個角度不同了，凡塵隨緣心無罣礙，可是阿，現在是你的修持，定的功夫，你的六根與外面的六塵相交接，心不被外境拉走，這是修道的功夫，跟處世的功夫是不同角度，處世的時候隨緣，隨著看外面的因緣，看要怎麼應對，隨著外界的因緣應對就好，跟我們要修持定力不同。 問：但是我們知道這樣做是不恰當的，不合理的，但因緣這樣子我們又在那裏，但順著因緣一起去做，但我們的心又是了了分明，是這個意思嗎？ 答：哈哈！這個叫你拿捏，只要你心裡有定，境會隨心轉。 問：不夠定，表示功夫不夠？ 答：對。你的心被境轉。雖然文字是一樣，可是差別很大，「心隨境轉，境隨心轉」差別很大。我們心隨境轉，叫做隨波逐流，境隨心轉，是我們有扭轉乾坤的大定力。後學跟老前人住在一起，老前人都在訓練後學的境隨心轉，不能心隨境轉。 問：一念萬年跟萬年一念，那麼一念一萬零八百年跟一萬零八百年一念，道理是一樣的嗎？ 答：那是一個概略，不一定是多少年，一念萬年的萬年是億萬年，叫一念億萬年不順口，所以把它去掉叫一念萬年

問：後學的意思是說，億萬年與佛活老師說的保您無恙萬八年的一萬零八百年一樣嗎？ 答：不一樣，老師的權柄只有掌道盤一萬零八百年，祂只有掌道盤的期間保證我們逍遙一萬零八百年，那超過時間以後就沒有，可是我們修的時候可以修到一念億萬年。 問：後學意思說，如果修到一念一萬零八百年？ 答：那過去呢?那一萬零八百年的過去呢？

問：那就已經一念了啊？以後也是一念！ 答：那就有分別了啊！你要了解那個心，心的分別已經起了，就是二。這個就是１，所以知得一萬事畢，落入二以後都是輪迴，一二以後就有對待分別，就是一直在輪迴。 問：那就是說，我們的心要跳出那一萬零八百年的心境嗎？ 答：對！這已經都超越了，沒有說這只有一萬零八百年，已經超越了，一念就億萬年，億萬年才一念。這十個法界就在我們一心，一心就十個法界，您看我們一心裡面祂有六道眾生有四聖（佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢），可是，十法界全部都在一心，一心包含十法界，所以，講到性分以後，就不是我們的頭腦可以了解的。佛家說，一粒米化作整個宇宙虛空，一粒米可以養所有虛空世間的人，可是，修道人終日吃米，終日沒有吃到一粒米，這就是在講性分，講道性分不是講到相，所以，我們要分是講相還是講性，講性的話，要用理來解讀，講相就用數來解讀，解讀的角度不同。

問：劉講師曾說唯識與唯心不一樣？ 答：因為唯識就是認識的識，若落入唯識會鑽牛角尖。唯心祂的範圍很寬廣。唯識要看理解到什麼程度，因為假如在無垢識（阿牟羅識）是佛的果位，那個可以，祂是了了分明但不沾惹，就叫無垢。沒有汙垢，那個認識沒有汙垢，可是現在我們一了解的時候，我們就沾惹汙垢，就黏住了，我們看形相很容易就著相了，而且，有時候你看一相一生都忘不掉，就是那麼讓人會很痛苦的，所以，從性分來著手，知道相都是假的，相是因緣聚會才有，因緣消失就沒了，從這個角度來了解，就不會有迷惑了。

問：修道時，每個人與每個人之間都有一個因緣，同修共辦的那種是累世有很多因緣結在一起促成的，才會一起去修行修道磨練，那如果遇到比較深一點的那種因緣，要把心裡你看得到的那個全部放下放掉是很困難?那要用什麼方式?因為一直看到很多的情況都一直在輪迴在上演的感覺? 答：要從真理解決，從剛才我們在講的一本散萬殊，從無極、太極、兩儀、四象、八卦這樣一本散萬殊，萬殊下來都一直輪迴，我們現在萬殊歸一本，歸到無極就對了，就到隱而不現，就已經是無極，就什麼都沒有了，那個也是我們短時間遭遇留下來的那個，那我們一直綿延不絕，一直延續過來，一段一段的，以前的久了模糊了，新的又來，又模糊了，新的又來，這樣就一直在輪迴，在一本散萬殊裡面，那我們回去萬殊都沒有，哪有什麼你看的喜歡看的恐怖看得討厭，沒有，所有的都沒有，歸於零，圓滿菩提，歸於無所得。

問：一般外面以心理學來講，心要跳脫那樣的情境，必須要重新再去面對它來解決，是否一樣? 答：用現象來解決事情，會越解越多，新的情緒又來，又有新的來，所以在現象解決事情解決不了，要從根源解決問題，你根源抓到無極都就可以解決事情，因為延伸下來的，你都已經放開了，你要在過程裡面抓來解決就沒完沒了，解決不完。 問：捨二撇三？ 答：撇三就是貪嗔癡，捨二就是什麼都不要。