那上次我們有講易經那後學回去以後整理一下,因為將近四十年我都沒有碰易經,之前雖然有學啊有學的蠻熟悉,可是之後被數綁住了,後學全部都放掉,那今天後學把這幾天一直整個整理出來,讓大家對易經有一個概略的認識,我們從無極生太極兩儀四相八卦,然後八八六十四這樣做,(劉講師開始寫黑板)
無極呢我們用一個0代表，這個代表無極○所有萬象萬事都在裡面，所有的太極、兩儀、四象、八卦都在裡面，所以不是另外有什麼圖,都在裡面,那我們現在來了解無極怎麼生太極?○我們把這個切斷拉直,變成一，然後把他濃縮就變成一點，所以這個一點就是太極，無極就是一個○，一點就是太極，這樣了解怎麼生了嗎?然後太極生兩儀，把那一點把它擴充，然後生四象,四相就是白的部分兩個乾代表太陽，,然後一乾一陰代表少陽，然後太陰兩個陰，少陰底下有一個陽是少陰，這個就是兩儀生四象，這樣有印象嗎?
從無極○、太極⊙、兩儀 、四象 ，這個○把他劃一個S，這個S裡面有白中黑,有黑中白,你努力畫的話你會記得比較深,否則看過了沒有記起來了又忘記了,這個都是全部在無極裡面喔!不是說另外有圖喔,是我們解說才來畫的。
然後現在四象生八卦，八卦畫一個大圓，然後我們開始填上面乾三連☰，然後對下來底下坤六斷☷，然後左邊離中虛☲，右邊坎中滿☵，然後左上角兌上缺☱，右上角巽下斷☴，然後左下角震仰盂☳，右下角艮覆碗☶，這樣形成八卦,乾三連, 坤六斷,因為他中間都是空的,然後離中虛,然後坎中滿, 兌上缺，巽下斷, 震仰盂,艮覆碗這樣八卦。
☰乾三連，☷坤六斷，☳震仰盂，☶艮覆碗， ☲離中虛，☵坎中滿離中虛，☱兌上缺，☴巽下斷。然後現在開始填數目：乾1，兌2，離3，震4，這邊是反時針方向男左女右，震仰盂5，坎中滿6，艮覆碗7，坤8這樣八卦
3、6他不在六道輪迴裡面，因為在修道,為什麼呢？因為他抽坎填離，各位前賢我們把坎☵的中間抽出來，然後填到離☲的中間，變成什麼?一填了以後他就對調了乾坤對調就本位了啦! 『乾☰坤☷』
這個3、6在修道，不在六道輪迴裡面，所以，我們修道，抽坎填離就是因為離屬心火，坎屬腎水，心火往上燒，腎水往下流，情慾一發動，那個水就往下流，然後我們情緒一不穩定，心火就上升，所以這樣就一直往兩邊行走，那我們抽坎填離就是把心火往下壓，就是不能有情緒啦不能生氣，要把那個氣壓到下面去，用我們心火來烹這個水，用心火來烹飪腎水，腎水變成氣，水不會流掉，氣會潤轉全身，所以，3、6不在六道輪迴裡面，可是還在陰陽之中。在陰陽裡面,不在六道輪迴裡面。
【問】：請問心火要往下降要怎麼做法？
答:你說我們遇到事情要生氣啊，生氣的心火就會往上延，要把所有生氣都下壓來，一直壓到很深的地方。
【問】：要做,你就是要做,先告訴自己要做你要做?
答:用意念啊,意念引導，你把自己心念一念整個都壓下去，告訴自己不能生氣，不能生氣，不能生氣，不能生氣…一直壓，壓到最底下，時間一久，它就到底下了，你就穩定了，穩定時後就是在烹飪腎水，腎水會變氣，潤轉全身,身體就健康。
【問】：我們在叩頭的時候，不也可做這個嗎？
答：喔!不要參雜太多，有因素在裡面，你記單純一點，會記得比較牢，不要貪求太多，記不起來。
【問】：人的情緒太多，心火會上延？
答:對。人的情緒太多，心火往上炎。就是離屬於火屬心，心火一直燒，我們人就會枯乾瘦，腎水說到情慾他就會往下流，一直流就會枯乾。
【問】：不管是哪種情緒都一樣?
答:對，都一樣。尤其是男女之情最厲害。 所以，這個抽坎填離就已經在修道了，修道不在六道輪迴，但還在陰陽之中，所以，我們的數目就是這樣順著六道輪迴就是→1、2、4、8、7、5,各位你可以把這個數目寫下來,「 124875」「124875」。
然後我們來算我們的本數,因為1就是道，0已經是到圓滿數，可是0以後它再加以後還是變成1，我們就講1、2，3，4，5，6，7，8， 這個數。各位可以用數目，他本數就是不超過這個範圍,比如說:
我們說1x9=9 2x9=18 3x9=27 4x9=36
5x9=45 6x9=54 7x9=63 8x9=72 9x9=81
對不對?然後我們說9是本數,1+8=9 2+7=9 3+6=9
4+5=95+4=9 6+3=9 7+2=9 8+1=9,所以這個叫本數。
開始於1終是9 比如，如果是10，10的話就是1+0=1，數目就是這樣1，2，3，4，5，6，7，8，9你用不管是多少， 例：456×9＝4104，4+1+0+4=9，你加起來的本數是9 那我們再用一個567×9＝5103，5+1+0+3=9，加起來都是9 不管用任何數目乘9，本數一定都是9。
為什麼要說這些呢?我們要開始算六道輪迴， 我們不是從無極、太極、兩儀、四象、八卦、16卦、32卦、64卦、128卦、256卦，對不對,倍數啦，然後,各位看，2→4→8→7→5→1，一直延續下去,就是這個數,這個叫六道輪迴的數，固定的，你再怎麼加都是這樣,有印象了嗎?124875,3跟6沒有嘛!這兩個 3，6在修道，不在六道輪迴，124875~~~124875六道輪迴,所以我們學這個要對我們有用啊！我們要知道怎麼樣脫離六道輪迴，有印象嗎？有沒有?很有意思喔，你回去再算輪迴數。不管你用什麼數來乘,他的本數一定是9,然後他的輪迴數一定是1→2→4→8→7→5六道輪迴。
【問】：劉講師它一定要乘以9嗎?
答:因為9他是始於1, 終9,本數是9, 他的整個稱呼都稱本數是9, 9，都稱本數，9是一個極數，這個10可以稱乎道，剩下2345678這個叫輪轉數啦，輪轉數一直在輪轉,只有9不輪轉，所以各位就可以看3+6=9，所以修道就是3+6不輪轉，修道不轉,叫做常而不變，9常而不變，你看對我們很有用。
【問】：上禮拜談到3跟6，3是聲聞，6是緣覺？
答：對。上次有講,那個叫二乘的修持方法，二乘聲聞修就是阿羅漢，緣覺修就是辟支佛，緣,因緣的緣,因為聲聞的位階比緣覺較低，所以用3來代表；緣覺沒有老師教就會了，用6來代表，然後3+6=9聲聞緣覺不在六道可是還在陰陽，這個9已經沒有陰陽，所以這個9就是菩薩，9的位就是菩薩，這樣來學易經對我們就很實用。
【問】：請問聲聞、緣覺的意思?
答：這個是3聲聞→阿羅漢,聽聲音修證 。6緣覺→ 辟支佛 。他沒有老師教觀天文觀世間萬象萬物就領悟啦，辟支佛他是緣,因緣是十二因緣覺悟，他從觀世間萬象萬物覺悟的緣覺啊, 這是一個做為我們再修持的根據，它其實兩個可以合起來，也可以用聲聞也可以用緣覺，反正兩個加起來，就是抽坎填離，重點就在抽坎填離。
所以，你算數目了以後就了解說 1，2，4，8，7，5；1，2，4，8，7，5就是輪迴，剛好就是六道。所以我們在講說八卦的三個數,八卦的不三不四： 八卦的不三不四，八卦裡面一半是陽一半是陰。 不三：就是1，2，4，只有三不成八卦。 如果算四的話，因為聲聞3、緣覺6在六道輪迴又不對，所以它不四，不三不四,可以了解說為什麼不三不四,沒有這兩個3、6八卦就不形成了，所以不能說三啦,一定要說四,才形成八卦；一半一半,4+4=8嘛!所以說不是三因為有八卦，不是四啦,因為有六道輪迴，沒有八道輪迴；這樣知道嗎？
因為3、6抽砍填離不在六道輪迴裡面，可是還在陰陽之中， 這樣聽的懂嗎？所以，我們輪迴數目一定是：1，2，4，8，7，5；1，2，4，8，7，5 剛才都有算出來的，所以那是固定，數把我們固定在六道輪迴裡面，但是，我們可以不用六道，我們跳出來抽坎填離，對嗎？抽坎填離就變3，6，3+6=9， 9就是菩薩，已經是極，數的極，所以我們有一句話說:「君子無所不用其極」，君子都用這個極，君子都用這個9，因為它沒有陰陽對待，它沒有變化它沒有對待。之前有河圖跟洛書,後學回去又把它挖出來,因為那個靈龜是載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足 五居其中。
就是河圖: 一六同宗在北方，二七同道在南方，三八為朋在東方， 四九為友在西方，五與十相守在中央。洛書，那我們用那個九宮圖，九宮格。載九履一，左三右七，二四為肩，六八為足 五居其中;各位把他算數目，不管用縱的、橫的、斜的數目全部算出來是多少?(15)和都是15， 例:縱數 橫數 斜數 因為它的旁邊是八卦(後天)，中間這個5隱而不現， 旁邊都會變，中間5不能變，旁邊的八卦數可以變，像魔術方塊可以轉出非常多的相疊，每一個疊起來都是15，15在我們生活來講就是月圓，和諧的意思，可是它是屬於八卦，又看1+5=6六道輪迴，旁邊數都在 六道輪迴，中間5就是有虛靈之神，就是我們那個佛性本體，可是祂不在六道輪迴裡面。
用●代表陽，用△代表陰，裡面有相生相成，比如說， 天一生水，水澆木，地八成之屬木；水生木，木生火， 火生土(火燒成灰燼變成土)，土生金(土裡面有金)， 金生水(金遇火外面會濕潤)，水再生木。 看天一生水，地八成之(水生木，天三生木)，要天生地成，看懂嗎?你把 相生，在生活中運轉都會相生 。
【問】：天五生土，天十成之，不是地十嗎？
答:他比較特別,中間的兩個(天五生土，天十成之)天十也可以生， 唯一可以生的是天十，因為十它是兩個五，所以屬生。●是陽，△是陰，這樣對我們修道有幫助，不然研究易經只知道變化就沒有用，這個對我們來說沒有幫助，這個直接對我們修道有幫助，因為擱太久，印象沒有很深，後學現在把它挖出來再來研究，後學以後會比較仔細，我重點在研究性理心法，這個也是在幫助我們修道，不是專門又有另一個法門，是幫助我們修道。
像我們一看原來八卦我們可以超出的，不在六道輪迴，而且又可以超出陰陽，到達那個9，又可以隱而不現，不顯現，變成那個九宮格中間的5，計算河圖的數目都是相生相成， 例如: 天一生水，然後地八成之，相成要一個一個慢慢想，它有的反過來會相剋，順了會相成，在我們處事方面要給它相生相成，不要相剋。在裡面5、10，10是兩個5，5就是隱而不現我們那個靈妙之體(佛性本體)，不顯現，它不變不易，所以後學說學易經要從修道的角度來了解。例：天五生土，地九成之，要慢慢想，不要弄錯，弄錯了會變成相剋。這幾天，上禮拜上課結束回去後，後學就開始把以往四十年前的舊記憶都拉回來，慢慢去了解，這樣我們在研究易經的方向較來的正確。
因為我們從八卦對我們修道的關係，跟對六道輪迴的關係，跟對十法界，你看是不是六道輪迴、聲聞跟緣覺、菩薩跟佛。佛就是10，就是我在講中間這個數。所以數到達極點9，9是菩薩，再上去是佛，你可以到十法界各位有印象嗎?(四聖六凡)，佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢是四聖，六道眾生是六凡，加起來就是十，就是在我在說1，2，3，4，5，6，7，8，9，10裡面，要先把根本抓到。1就是無極○，切開拉直就是1，知得一的1，知得一萬事畢，你如果知道得到這個1，萬象萬事都畢業了。
【問】：天一生水，地六成之?
答:我們要了解天地相配合，天生地養，天一生水有水要做什麼?拿來澆樹木，就在地八,地八生木，天三生木，地八成之，天生出來，木生出來，與地八相合，天一生水，來用地八的樹木，這樣就是成，水生木要記五行，如金生出，要用什麼成之?你知道一個就可以拆開,一個一個就可以成了,知道了嗎?
【問】：五行。每個人都在五行，像每個人的生辰八字有屬木屬金等(是本命數)，那木屬仁，累世當中所要修行所欠缺的部分，就是你這是來人世間要修行的功課和重點嗎？
答：對。比如說，屬於東方仁的方面，在修道部分屬於青色的，屬木需要水來輔助，所以生活之中大部分接近屬於水的人，對於屬木就有幫助，水澆木，樹木會長大，屬於這樣,不要找火，不能生氣，要學習柔，有木又找火的，會燒到變土，土土土（台語）。要知道自己本命是什麼？輔助是什麼？生就是輔助，要相生相成輔助，不要相剋。
【問】：那我們怎麼知道本命屬於哪一個?
答:你學了以後自己會看，自己會知道
【問】：學了劉講師說的這些就會知道?
答:還要一段時間才知道，因為八卦裡面還有相綜相錯、相生相成、相剋相殺那都還要了解，知道以後我們自己會排，自己可以排出自己的命，自己的運，我以前就是學這些，但是後來都不要了放掉，然後經過40年了，來這裡上課又引起回憶。後學有學到有底子就會變化，差在那個變化，再來就是熟悉度，不過，現在已經很生澀，畢竟都那麼久了。上禮拜說的和這次的不一樣，這次比較順較好，是經過四天的複習把它排出來的，我們學就要這樣學，不然你看圖畫出來，看圖怎麼知道這些修道的道理，沒辦法知道啊?也不知道怎麼知道六道輪迴?跟我們的氣數有什麼關係，怎麼知道聲聞、緣覺、辟支佛跟阿羅漢在裡面要怎麼去變化，怎麼知道菩薩要怎麼行，佛又是怎麼一回事，都不知道阿!你們若看一看，什麼都知道，對吧!有沒有概略的印象! 1，2，3，4，5，6，7，8，9，0最有意思就是本數，怎麼加絕對後面都是９。
【問】：數字乘的話都要乘於9嗎？因為9是極數嗎？
答：對。別的數它是輪迴，輪迴數就有變化，就不準了，只要你乘９它就是固定、常而不變的數。
【問】：9已經是修到菩薩，不在輪迴裡？
答：對，9是菩薩，不在輪迴裡面，沒有輪迴9沒有陰陽，9是頂點,獨立不改。我們要學易經要從這裡學習，不然學半天學了幾年，還是不知道這些道理，不知道六道輪迴跟我們的日常生活有什麼關係，我們看了就知道啊！你走入３，6才跟八卦沒有關係，你沒有走入３，6，你沒有修道，你沒有低心下氣沒有抽坎填離，你就是在六道輪迴裡面；你如果走入３，6ㄟ就不在六道輪迴，但還在陰陽之中，如果走入９就已經是菩薩，不在陰陽之中，若走入佛，隱而不現(佛性本體)。
【問】：以真正在修道來講，在道場一群人一起共修當中，要真能在心界中跳脫，好像還有一段距離？有時候看到自己的覺知，有感覺這麼做是不對的，可是你正在裡面，好像又不得以要一起去做？
答：所以要提升自己的心境，外在都是相。
【問】：那我們還要在裡面參與嗎？做嗎？
答：有時候你要瞭解到，只要你自己的心能夠有自己的主宰了，你不管參與什麼形象，都能扭轉乾坤，你看我麼那個六道輪迴與陰陽它可以扭轉乾坤。
【問】：是我們的智慧與心境要達到那個程度才有辦法扭轉?
答：對。自己的心要先定，今天後學在車上講戒定慧，「防非止惡，謂之戒；六根涉境，心不隨緣，謂之定。把它抄起來比較可以記起來「防非止惡，謂之戒；六根涉境，心不隨緣，謂之定,心境俱空，照覽無惑，謂之慧」。
【問】：心不隨緣，表示你的身還是要隨緣？
答：那個角度不同了，凡塵隨緣心無罣礙，可是阿，現在是你的修持，定的功夫，你的六根與外面的六塵相交接，你心不被外境拉走，那個是修道的功夫，跟那個處世的功夫不同角度，我們處世的時候隨緣，隨著看外面的因緣，看要怎麼應對，隨著外界的因緣應對就好，跟我們要修持定力那個不同。
【問】：但是我們知道這樣做是不恰當的，不合理的，但因緣這樣子我們又在那裏，但順著因緣一起去做，但我們的心又是了了分明，這樣是這個意思嗎？
答：哈哈！這個叫你拿捏，其實只要你心裡有定，外境會隨心轉。
【問】：不夠定，表示功夫不夠？
答：對。你的心被境轉。雖然文字是一樣，可是差別很大，「心隨境轉，境隨心轉」差別很大。我們心隨境轉，叫做隨波逐流，然後境隨心轉，是我們有扭轉乾坤的大定力。後學跟 老前人住在一起，老前人都在訓練後學的境隨心轉，不能心隨境轉。
【問】：：一念萬年跟萬年一念，那麼這樣一念一萬零八百年跟一萬零八百年一念，道理是一樣的嗎？
答：那是一個概略，不一定是多少年，一念萬年的萬年是億萬年，我們講一念億萬年不順口，所以把它去掉叫一念萬年
【問】：後學的意思是說，億萬年與活佛老師說的保您無恙萬八年的一萬零八百年一樣嗎？
答：不一樣，老師的權柄只有掌道盤一萬零八百年，祂只有掌道盤的期間保證我們逍遙一萬零八百年，那超過時間以後就沒有，可是我們修的時候可以修到一念億萬年。
【問】：後學意思說，如果修到一念一萬零八百年？
答：那過去呢?那一萬零八百年的過去以後呢？
【問】：那就已經一念了啊？以後也是一念！
答：你有分別了啊！你要了解那個心，心的分別已經起了，就是二。這個就是１，所以知得一萬事畢，落入二以後都是輪迴，一二以後就有對待分別，就一直在輪迴……。
【問】：那就是說，我們的心要跳出那一萬零八百年的心境嗎？
答：對！這已經都超越了，沒有說這只有一萬零八百年，沒有,已經超越了，一念就億萬年，億萬年才一念。這十個法界就在我們一心，一心就十個法界，您看我們一心裡面它有六道眾生有四聖（佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢），可是，十法界全部都是一心，一心包含十法界，所以，講到性分了以後，就不是我們數目的頭腦可以了解的。
你看喔!佛家說，一粒米化作整個宇宙虛空對嗎?一粒米可以養所有虛空世間的人，可是，修道人終日吃米，終日沒有吃到一粒米，這就是在講性分，講到性分不是講到相，所以，我們要分是講相還是講性，講性的話，他都要用理來解讀，那講相就用數來解讀，解讀的那個角度不同。
【問】：劉講師你曾說唯識與唯心不一樣？
答：因為唯識就是認識的識，你假如落入唯識會鑽牛角尖。那唯心它的範圍很寬廣。唯識要看理解到什麼程度，因為假如在無垢識（阿牟羅識）是佛的果位，那個可以，祂是了了分明但不沾惹，叫做無垢。沒有汙垢，那個認識沒有污垢，可是現在我們一了解的時候，我們就沾惹污垢，就黏住了，我們如果看形相很容易就著相了，而且，有時候你看一相一生都忘不掉，就是那麼讓人這個會很痛苦的，所以，從性分來著手，知道相都是假的，相是因緣聚會才有，因緣消失就沒了，沒有相,從這個角度來了解，就不會有迷惑。
各位要看性理心法的話可以上網,也可以跟台南同義宮要資料。你們要看網路有很多看不完,打電話跟同義宮索取各種經典DVD…同義宮很熱心幫忙打電話他就寄給你們,免費的。
【問】：修道時，每個人與每個人之間都有一個因緣，同修共辦的那種是累世有很多因緣結在一起促成的，才會一起去修行修道磨練，那如果遇到比較深一點的那種因緣，要把心裡你看得到的那個全部放下放掉是很困難?那要用什麼方式?因為一直看到很多的情況都一直在輪迴在上演的感覺?
答：要從真理解決，從剛才我們在講的一本散萬殊，從無極、太極、兩儀、四象、八卦這樣一本散萬殊，萬殊下來都一直輪迴，我們現在萬殊歸一本，你歸到無極源頭就對了，就到隱而不現(佛性本體)，就已經是無極，就什麼都沒有了，那個也是我們短時間遭遇留下來的那個，那我們一直綿延不絕，一直延續過來，一段一段的，那以前的久了模糊了，新的又來，久了又模糊了，新的又來，這樣就一直在輪迴，都在一本散萬殊裡面，那我們回去萬殊都沒有，哪有什麼你看的喜歡看的,恐怖看的討厭，沒有，所有的都沒有，歸於零，圓滿菩提，歸於無所得。
【問】：一般外面以心理學來講，他說你的心要跳脫那樣的情境，必須要重新再去面對它來解決，這樣是否一樣?
答：因為那樣用現象來解決事情，會越解越多，新的情緒又來，又有新的情緒來，所以你在現象解決事情解決不了，你要從根源解決問題，你根源抓到無極了,都就可以解決事情，因為延伸下來的，你都已經放開了，放開了啦!你要在過程裡面去抓來解決就沒完沒了，解決不完的啦!
【問】：請問捨二撇三是什麼意思？
答：撇三就是貪嗔癡，把它撇掉,捨二就是全部都不要,就歸一了。下課!
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