從真起妄|從體起用

 後學就是用我們所做工夫的萬緣放下一念不生，然後我們從真起妄，從真→從不生不滅佛性本體，起妄→我們感受一下，感受一下我們周遭諸天仙佛在我們佛殿護持性理心法，然後我們外圍就是天龍八部還有護法神，在外圍護法，再外面一層就是我們在座上課前賢的祖先站著在聽，再外面一層就是幽冥鬼魂跪著在聽。我們從真起妄去了解到我們周遭的這些狀況，然後我們反妄歸真，又把這些收回來在我們的腔子裡面（在身體裡面），這個時候，已經恢復到不生不滅的佛性本體，這樣了解嗎？從真起妄，反妄歸真。

所以在做這個工夫的時候一定要心靜，心靜的時候，你的心才會出來，出來的那個是真（不生不滅佛性本體），然後起妄，起妄就是有一點我們起心動念，起心動念我們知道我們周遭有諸天仙佛在護持性理心法，然後再外圍有天龍八部護法神在護法，再外圍有我們在座的祖先站著在聽性理心法，再外圍有幽冥鬼魂跪著在聽，然後我們知道了以後，又把這些起心動念收歸到我們的身體回來，叫做反妄歸真。

    然後我們再做一個工夫，叫做從我們不生不滅的佛性本體，從體起用。從我們的本體起作用，佛性本體起佛性的功能作用，然後我們把整個心思都跑到台南火車站台鐵的周圍――整個住家、整個商店、整個人民，住家、店面、人員都很多，然後我們把注意力轉到高鐵，轉到高鐵的時候，高鐵附近是不是沒有住家、沒有商店，人員很稀少，是不是很快？那是從體起用。然後我們在高鐵的時候，又轉移到我們家裡回來，家裡的人員又更少了，我們對家人有沒有相親相愛，有沒有互相照顧，有沒有結怨，要了解我們在辛苦病痛的時候，能夠照顧我們就是家人，所以對家人一定要很和樂要很親切，然後我們現在把家裡的門窗都關起來，然後我們到同義宮回來，又回到本地來，就是收歸我們佛性的功能作用又返回到本體。會不會用？有沒有意思？前後有多久時間？非常快。

    要了解，從真起妄的時候，那個全部都是佛性的本體；我們從體起用一樣都是佛性本體，那我們要認清祂的真、祂的體、祂的用以及祂的妄，全部要知道，知道以後我們不會迷惑，不會迷惑的時候我們心篤定，心篤定的話，不生不滅的心主宰，主宰我們日常生活行住坐臥。

為什麼「從真起妄」?為什麼「從體起用」?所以老子在講:『此兩者』就是有跟無，『同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門』。有沒有?就是後學剛才在講的，就是從真起妄跟那個從體起用，那個就是兩個，一個真，一個是妄。可是那個妄就是沒有，沒半項(台語)，真的一半沒半項一半合在一起剛好我們不生不滅佛性本體。那你對佛性本體你去了解以後此兩者同出，可是異名，不一樣的名，同謂之玄，玄之又玄眾妙之門。我們之前沒講過喔!有沒有?怎麼有講過沒講過也不知道，還是大家講通合不要回應。

  【問】：劉講師請問妄是哪個妄?

劉講師答：妄想，一個亡在一個女，從真起妄，可是這個地方的妄它是沒有的無啦!我們從體起用的用也是一樣無，沒有的無，就是有跟無啦!那個「常有異於觀其儌」「常無異於觀其妙」，一個常有、一個常無兩個合在一起，兩個合在一起就是佛性本體啦!所以我們一般聽到妄都不敢用啦!

   所以後學才講我們從真起用，從我們不生不滅佛性本體起，起心動念，起心動念是不是妄?然後衡掃整個空間，然後攝妄又歸真，歸回來。又把那個收攝回來，我們佛性的奧妙然後從體起用。

   所以我們要瞭解說觀照念頭啊，念頭是佛性本體生發，所以觀照念頭就是觀照佛性本體，可是我們都會觀照念頭當作那個是我們真心啦!差別在這裡（差之毫釐繆之千里），不是真心，是作用。是功能作用，那功能作用要用只有一次，我們拿錢去買東西是不是買一次錢就別人的?可以再跟錢拿回來嗎?說這是我的再拿回來，再拿回來可以嘛!不可以對不對。所以用只有一次，可是體，攝用又歸體，體是永遠在。

物壯則老

 「物壯則老」

    這個很重要。物壯，就是花開到最漂亮的時候，接著怎麼樣？凋謝，所以不要讓花開到最好看的狀態。所以蝴蝶蘭我們培養的很成功，不能一直對蝴蝶蘭澆水，你若一直澆水，蝴蝶蘭會爛掉，所以讓它不要壯，要留一點空間讓它長大，這樣的話它就能夠，一個月、兩個月、三個月都還很漂亮。尤其過年的時候，大家都會送蝴蝶蘭，它就是不使物壯。我們人也是一樣，你讓他到最強壯的時候，再來就要走老運了，所以我們要留一點空間，不要最強最壯的時候，你若是最強最壯，再下來就下坡了，下坡就愈來愈不理想。

被老前人罵過？

    後學以前都不曾把老前人的日常生活講出來，因為大家都會講「你都在依靠老前人」，假如一直在講老前人的事蹟，很多道親都會講「你都是依靠老前人在出名的」，可是後學說不用，我們從真理的領域進去來了解，那個才是重要，不落入人事團體裡面的一些摩擦。可是我們對人，當他有一些美德，應該要把他發揮，你看老前人行持一切不受，是那麼久的工夫喔，那也從來沒講，不曾講過。相信各位若是被老前人罵過，你就會知道那種滋味，有沒有被老前人罵過？那是罵的很厲害喔，讓你站不住腳喔。可是一轉眼就馬上忘光光了，老前人不會記恨，這就是我們最難做到的，我們都會記恨。

    各位前賢會不會記恨？假如那個人對我們講話不禮貌，記不記恨？我們會喔，在內心深處就是會記恨。要了解到，我們的內心沒辦法認識，那我們修道就是要認識它，一認識了以後，把它挖出來，它驕傲在哪裡？我相在哪裡？法相在哪裡？全部都把它挖出來，挖出來以後，攤開了，毛病都消失了，能夠降伏妄心了，才能構成道才能構成佛。各位有沒有驕傲心？不但有，還很強。在深夜的時候，你觀看有沒有驕傲心？我相強不強？很強，一定要去掉，去掉我慢。

佛與道

 到達天的時候，就已經到達道的本體了。所以有前賢問「佛跟道有什麼不同」，佛就是「亻」邊，祂頂天立地，旁邊一個「弗(不是)」，佛不是人。道，就是兩點(一陰一陽)，然後「一」，知得一萬事畢，底下一個「自(自己身上)」，加起來就是「首(我們的頭)」，再一個走馬邊(辶)，要去做。所以道在講萬象，佛在講佛性，都一樣大。所以成道就是成佛，各位前賢要成道還是要成佛？正在拿捏…，在想自己是要成道還是要成佛。要成道還是要成佛？(成道/成佛/都一樣)，是一樣的，成道跟成佛是一樣的，只是範圍角度說出來不同，能夠成道的話，包羅萬象；能夠成佛，高高在上。所以都是一樣的。

萬物並作，吾以觀其復

 「萬物並作，吾以觀其復」，各位前賢，這裡面有包含我們萬緣放下，可是不能以這一章為準，因為底下有「萬物並作」，萬物並作就是萬物都在生生不息，萬物都在生長都沒有休息，發芽的發芽、生長的又一直在長大。然後「吾以觀其復」，我們來觀照，它都會恢復它的本命(就是復命)，由致虛極守靜篤來恢復本命，因為這樣的話，我們做萬緣放下再去觀萬物的生長就分心了，所以那時候就不講這是萬緣放下的工夫。各位前賢「致虛極守靜篤」，有沒有萬物放下的味道？(有)，致虛守靜就是已經到達最原始狀態，到達最原始狀態的時候我們就知道萬物都在生生不息，一直讓我們眾生能夠得到養育。假如萬物都不生，我們能活嘛？(不能)，不能活，所以萬物並作吾以觀其復，一直在生生不息養育群生，所以後學就不講我們萬緣放下就是這樣，這樣的話，萬物並作吾以觀其復，那個緣就沒有放下，可是它的意思就在前面那個致虛極守靜篤。接著老子又講「夫物芸芸」，就是物非常多；「各歸其根」，非常多的萬物，都歸根。你看我們種植稻穀，收成以後曬乾，之後田地犁土，灌溉淹水再來又播秧，有沒有再恢復？(有)，這樣我們才能一直有米可吃。所以夫物芸芸各歸其根，都歸根，歸根就復命。所以「歸根曰靜，靜曰復命」，又恢復它的本命。

    所以一粒稻穀，又會生一株稻穗，一株稻穗有幾顆？有很多顆，所以就了解，它一生長以後，一株稻穗就有很多顆，現在又同樣讓它成熟，我們收成之後又曬乾，之後我們又拿來培育當秧苗，一株秧苗又會生長一株稻穗，所以它又歸根，歸根以後它能夠靜，在靜的時候就是要把它的那些水分曬乾，要讓它再生長，所以歸根曰靜，靜要做什麼？要復命(恢復它的本命)，所以又再拿來播種，它又長出秧苗，長出秧苗後我們再拿來插秧，它又長大又長出一株稻穗，這樣我們就有米可以吃了，所以萬物都是這個樣子，所以靜曰復命。「復命曰常」，復命以後，它就變成常住不遷，變成永遠都是這樣，所以往後我們研究就有「世間相常住」，「世間相常住」比這個還深一點，因為這才講到常住不遷而已，沒有說整個都呈現。可是真理就是已經：「曬乾以後再拿來浸種，它又會發芽，發芽又拿來插秧，它又變成一株」，所以復命曰常。

重聖輕凡

 求道以後要成全，成全的時候要用真理來引導，不能跟人家講「你家裡都是凡事，都要來佛堂」，有沒有這樣講啊？開法會我們都有立「重聖輕凡」，都會說「輕凡，就是我們家裡的事叫凡」，會說「重聖，就是集中來佛堂做事情」，你要把佛堂吃垮嘛？不是那個意思，家裡的人也有佛性，家人的佛性也是聖，也要家人一樣能求道修道，都能夠齊家，這樣才是正確，齊家修道，齊家全部都回到無極理天，都很理想不用受苦。我們在凡塵免不了都要受苦，但我們可以脫離的，就是要努力。各位想一想，假如我們沒有研究性理心法，以往所聽到的、所做的，可以成就嗎？那個絕對不能成就，用生滅心來修不生不滅的道，因果不一致，怎麼會成呢？所以一定要找不生不滅的心，修不生不滅的道，這個是真理，所以大家要背起來。會不會背？都沒人回應啊！背背看(用不生不滅的心，修不生不滅的道)，對，這個要確立，用不生不滅的心，修不生不滅的道。

研究真理、推廣性理心法，全部都要符合在真理|活佛老師一直交代，推廣六祖壇經

 研究真理、推廣性理心法，全部都要符合在真理的領域才可以，不能斷章取義，不能自己生出來的真理就講。所以老前人都一直告誡後學，一定要有根據才可以說，沒有根據就不能講，後學都遵從老前人的指示，所以開始的時候老前人就說先講六祖壇經，因為活佛老師一直交代，推廣六祖壇經。我們現在還有沒有再聽再看啊？哇～已經束之高閣了。美國的道親看六祖壇經，很詳細的看，進入裡面，真的根基可以扎穩，他很高興，之前不是有回來，長的很英俊那位，有兩次送後學到高鐵搭車，他一直稱讚六祖壇經真的好，他就是看那片，根基紮穩了，所以以後都不怕人家推倒。