環境不允許清口茹素，只能盡可能要求自己吃肉邊菜，那這樣後學做萬緣放下一念不生，有機會可以找到佛性嗎？

 【問】：後學環境不允許清口茹素，只能盡可能要求自己吃肉邊菜，那這樣後學做萬緣放下一念不生，有機會可以找到佛性嗎？

劉講師答:哈哈~因為六祖壇經的六祖祂也是開始吃方便菜,在獵人隊裡面把菜寄煮在肉鍋裡面,看環境假如不允許的話像那個密教的密宗,釋迦牟尼佛也沒有強迫他們素食,所以喇嘛跟仁波切他們都葷食那佛允許他們吃,要能夠先有身體存在才能夠修道,能夠修道才能夠成就,才能夠改變啦!所以只要盡心去做可以的現象之下,可以吃如果你不吃那你自己造罪啦!真的沒辦法你吃了為了求生那個還可以說得過去,自己衡量。

身體是在十一點到一點是走到脾嗎？

 【問】：劉講師請問一般我們身體是在十一點到一點是走到脾嗎？

劉講師答:請坐,後學知道你的意思,那個是醫學的觀點啦!說我們的血幾點走到哪裡,最好是十一點到一點血走到肝臟,所以你修時的時候肝臟會比較健康,對不對?(對)就是這個意思啦!它有血液的循環然後到哪一個器官,那個時候你假如說不睡覺的話,會危害到那個器官,所以這個是醫學的觀點。所以我們要瞭解醫學有醫學的功能作用在,那我們假如是平常的話,沒事,平常的時候我們也是最好十一點就睡覺,十一點到一點時候是在睡覺,那個肝臟就比較健康。

   可是我們要瞭解到一進入到真理世界了以後,祂是超越所有現象啦!因為身體的構造是水火風土,那麼水火風土本身沒有知覺性,那麼現在沒有知覺性的我們現在附給他有知覺性,然後佛性沒有形象,我們現在把身體的知覺性附給佛性,所以兩個變一半一半啦!那你重視佛性跟重視身體,兩個都有偏啦!所以我們就是要了解到在修持的過程裡面,就是要先心理建設,心要健康,心只要健康我們所有的一切五官百骸,它都會正常運作啦!所以各位要記得生死有命富貴在天,你如果造了很多的業你在怎麼養生,再怎麼照顧身體都會死,不會說那個不會死的都會死掉。

    那麼以這個觀點來講重點就在所作所為,所以做所為是不是符合真理?只要符合真理就不要去管它幾點走到哪裡?這樣了解意思嗎?後學是比較偏注於常住不遷的佛性本體,這個比較要注重。

圓通常

 我們要追求的就是在我們的眼前(就在我們的周遭，我們的眼前就可以追求得到)，祂常住不遷（沒有遷變），然後文殊菩薩說「圓通常」，圓真實、通真實、常真實，都是真真實實，實在的。

    所以我們要把「圓通常」這三個記得，我們的佛性：「圓」→圓滿的；「通」→通過牆壁；「常」→常住不遷，一定要記得，就在我們的身上，就在我們身邊，都在，很親切的都跟我們在一起。都沒有隱藏做法，要成佛就是這樣，認真去做就會成，所以這叫做善抱者不脫。各位有沒有抱住了？（有），抱住我們自己不生不滅的真心佛性，祂如如不動，切切實實，很實在的，只要我們肯做肯用心，一定會可以進入。

痛

 痛在六祖壇經裡面，六祖就講「痛不痛是生滅，見不見是兩邊」，我們修道就是要中中流入，流入我們的性海，楞嚴經裡面後學有寫到，就是要中道，痛不痛是生滅，去生滅；見不見是兩邊，我們兩邊不要，就是要中道。然後兩個中―――痛不痛的中，見不見的中，中中流入，流入哪裡？薩波羅（薩波羅就是佛的智慧），就是說我們都不要在兩邊，都不要在生滅，然後走入真常。各位前賢，很殊勝喔，後學告訴各位裡面的一段，就是「一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知，常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉」，有看到嗎？在前面而已，這一句就可以使我們進入真理世界，「皆由不知，常住真心」，我們不知性淨明體，所以才一直六道輪迴，只要我們知道常住真心、性淨明體，六道輪迴就沒有。然後我們來體會常住，我們現在…各位有沒有聽到微細的聲音？（有），有聽到微細的聲音，要了解「聲無既無滅，聲有亦非聲，生滅二圓離，是則常真實」，我們不生不滅真心佛性是圓、通、常，圓真實、通真實、常真實。

   所以聲音有生滅，我們的聞性(我們不生不滅的佛性本體寄託在耳根，然後出來的聞性)，那個聞性沒有生也沒有滅，聲有的時候，祂不是出生了，聲沒有了，祂也沒有滅，祂永遠都在，叫常住。我們認識的這個常住，真心就呈現，我們常住真心已經呈現，下面性清淨，體光明，性淨明體。底下「用諸妄想，此想不真，故有輪轉」，就沒有了。所以只要我們知道常住真心，把祂能夠呈現，我們整個都已經進入真理世界。要了解我們的佛性，假如整個周圍有聲音，不管是那個方向的聲音，我們都能夠聽到，這個叫圓。通，就是有牆壁，聲音也透過牆壁，能夠通真實，而且我們佛性如如不動，常住不遷，永遠都在。

拔牙找到不痛的

 很多人都跟後學說「你都騙我們，跟我們說去腳底按摩不會痛，結果我痛到唉唉叫」，說劉講師在騙他們，後學說沒有，那是真的喔，你沒有體會到而已。上個禮拜有位乾道跟後學來，那位乾道姓梁，我們都稱呼他大梁兄，他聽到以後去拔牙，他一樣用後學的方法，結果拔牙都不痛，那位拔牙醫生說我當二十幾年的牙醫，沒有遇到你這麼勇敢的。忘了上個禮拜講，上個禮拜他還在這裡，由他本身來說比較貼切。要了解做牙齒最痛了，他去拔牙，在最痛的時候他體會不痛的，確實也是體會到，所以那位牙醫師跟他講，當牙醫師那麼久沒有遇到像他那麼勇敢，全部過程臉部都沒有表情（一般我們很痛的時候臉部都會有表情），都呈現的很平常，我們有沒有辦法？（有），有啊？當在拔牙很痛的時候，臉部的表情有辦法很平靜啊？（沒有），所以我們看小孩子在拔牙，呼天搶地，所以了解那個痛的程度。

中暑都怎麼處理？

 我們中暑都怎麼處理？（刮痧），每次都刮痧嘛？有一次後學要下來的時候，中暑，現在濟重水已經停產買不到，各位知道中暑的樣子嗎？感覺整個天旋地轉，然後薛姐很熱心趕快打電話給住在台北車站附近的道親，請道親趕快去附近的藥房買還沒賣出去的濟重水，結果剛好買到一盒（一盒有十支小的），後學吃了三支才上台講課，假如濟重水沒有買到，就要請各位前賢發表心得。所以三支濟重水剛好救了後學，可以上台了。所以現在一些台北的道親到處去鄉下不同地區，去問說有沒有在賣濟重水，就是一直去收購舊的，共收購四十幾盒（一盒有十支），共約四百多支，後學已吃了約二十支，就是因為一冷一熱，就又趕快喝濟重水，不吃又感覺天旋地轉了，所以你看真的很煎熬喔，真的這個身體不要了，但是大家都很慈悲，後學說可以死了，大家都說不可以，被大家的不可以又趕快被救起來，還是要活著，為什麼？後學楞嚴經還沒講，後學就是為了寫那個楞嚴經才這個樣子，還沒有講怎麼可以死。然後台北的道親都找同學問說「在你們那邊，幫忙去找看看有沒有濟重水」，同學就說「你平常都不曾聯絡，現在有問題了，就要找我們了嘛」，念書的同學現在都已經大學畢業了，都在幫忙找濟重水。一盒是十支，因為停產，據說是因為薄荷價錢漲了三倍，所以就不生產濟重水，以往濟重水都是中暑的人在吃。但在鄉下可能都會刮痧，刮一刮若出來是紅豆，就是剛中暑而已，若是刮出來是黑豆，就是中暑很久了，你看後學中暑到很有經驗。

頭腦不要想

 聖人一證悟以後，希望把那個好全部全盤托出來給我們，讓我們也能夠進入成道成仙作佛，按照證悟者的說法都是很簡單不困難，可是按照我們修持的方法很困難，困不困難？(困難)，這倒很難說，有的人說很簡單，頭腦是我的，我叫它不要想就不要想，對不對？不回應，這表示說自己對自己的頭腦沒辦法命令，你叫頭腦不要想，偏偏頭腦就要想，這樣就沒辦法成佛；要能夠叫頭腦不要想，就馬上不要想，這樣才能成佛。這樣有沒有辦法訓練？(有)，有沒有想要朝這方面努力嗎？(有)，所以現在起心動念(念頭來了)，就馬上把它擋住：「好了，你(念頭)到這邊為止就好，你當眾生到此為止；再接下來的我要當佛了」，不要一念接一念，那是沒有止盡，愈想就愈多。若是躺在床上，一念接著一念，一定翻來覆去睡不著。你若會做萬緣放下一念不生，就呼呼大睡，很好用的，明天起來精神很好，有力氣可以賺錢。