第十一回 景陽三千八百果 字裏乾坤如來身

第十一回  景陽三千八百果  字裏乾坤如來身
靈山塔中有真人    隱微妙玄現法身
濟眾指迷皆證覺    顛象實藏活佛根  吾本
南屏濟顛  天然爾師  今奉
母旨  降至蓬萊  飄下雲端  恭上法壇  先參
母駕  諸契安好  又逢聖會  特來聖地  演著金篇
三才合心  不可稍偏  天意精微  一一傳宣  哈哈
緣得無上法    修真勤悟參
玄通天地谷    存養抱一元
四相勿痴執    明道一指禪
清閑樂自在    一日小神仙
見性明心正    照澈空萬緣
纖塵身不染    始得性明圓
功德俱無量    谷神透牝玄
修身在明德    親民達至善
萬斧琢不碎    磨煉鍛金丹
金剛不壞體    口訣化清蓮
一動與一靜    周極環無邊
萬脈運朝一    切磋過重關
日月精英萃    經緯串坤乾
其中隱諦在    用之永綿綿
妙在真玄關    光耀照靈山
我家無影地    逍遙樂無邊
八卦藏在玆    四相兩儀連
元來一氣化    咸歸無極圓  咳咳
自古以來修道者眾，成仙證佛者稀，何故？皆因未逢真道而功不精也。昔之修者每屬苦修苦練，拋家捨業、斬斷情慾、自修自悟，或千里訪師、萬里求訣，艱苦備嚐。必待功德俱足，至誠引感  上蒼，暗差仙佛指點方能遂志。
今白陽應運，大開普度之門，  彌勒大願廣被三曹，拯殘收圓，合有緣佛子皆登天榜。俗云：「來得早不如來得巧」。白陽弟子正應此言，實乃三生有幸趕上佳緣也。
可惜一般凡夫常患「得之容易，不知珍惜」之通病，只見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛壇誠心學道，但經過一段時日後，只是一知半解便以為修道不過如此而已，從此不再進道。有者受不住諸般考煉，日久意懶心灰，無形之中自然淘汰於道外。
修道原在真功實善，不在外表虛名；在腳踏實地，不在浮誇清談，故形相外在非真修者所應執著。上乘無為妙道不假外求，而在能迴光返照，多多觀省自心顯隱之變化是否合理也。有云：「行遠自遐邇，登高必自卑。」實乃修道至貴之箴言也。
昔今修子之成敗，其理並無二致，果能誠恒不變道志，任勞任怨，真參實證，則不難道成天上名芳萬世。若是假道求名，徒混度日，遇事生心，功課不專，稍歷天考人驗，便生退悔之心，結果遺恨千古，輪迴難脫也。故修道若無實在之「成績」，豈有果位之「文憑」？修子當在平時「功課」認真，力求進步，務必使各科平均發展，樣樣及格，否則易入偏斜，乃至自誤毀人矣！
品格乃修士之首要功程，天道本無形象，以人顯象。修道者若人格高尚，必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身即道之代表，個人之良莠，會直接、間接影響「道」之形象。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣，謙恭和藹，低心下氣，孝順父母，忠愛國家，友悌兄弟，信義交友，貧無諂媚，富不驕凌，培養出高尚之人格情操，必使人人敬佩而引為模範，則度人勸世定獲如意。
功德為成聖成賢之要件，有云：「天上無弗功德之神，人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事，德立則冤孽可消。業債不清，必召魔考。故曰：「苟無至德，至道不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身，而不兼善天下？故三施勤行，積沙成塔，何患功德之不圓滿？
火候是養性之主要工夫，倘若品格佳、功德多，然而缺欠火候，則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必亦不足，往往經不起考驗。例如：受人毀謗即生嗔心；受名利引誘即生貪心；受凡業纏煩即生怠心......。歷種種境即生種種心，漸漸為境所牽引而離正道，竟至前功盡棄，實為可嘆！
今大道降傳火宅，庶民人人可聞至道，實乃天大良機。吾不忍修士見道棄道，一再耳提面命：自度度人，廣度有緣皆行正道。並誠禱  皇天庇佑修士道心光明堅固，則普度有望，收圓可期矣！
靈遊時刻已至，煩勞鎮殿將軍嚴護法壇！
悟緣靜心，準備隨  師出發。
悟緣：叩問  師尊，今夜不知前去何處繼續遊訪？
師尊：今夜將遊「和陽關」之「景陽殿」與「王陽殿」，時間緊湊。速閉心眼，隨  師上雲車，起......。
「景陽殿」已到，悟緣可開心眼也。
悟緣：前面有一殿宇，華麗兀聳，赫赫儼若「丹陽殿」之景觀，殿前高懸一匾，書曰：
「景陽殿」三大字，奪目燦爛，左右一對長聯，書曰：
審無不正重刑憚改貶丟孽海難逃法網
問豈越公拔出回頭錄取功庭休屈律規
師尊：值日靈官已在殿前相候，悟緣隨吾進前見禮！
靈官：拜見  天然古佛聖安！歡迎率同人間修士悟緣奉旨前來，  祖師早已在內恭候。
悟緣：拜見靈官！
靈官：不用多禮，就請隨吾入內......。
貢畢，三人連過三道圓門直抵內閣，  天離祖師已迎出閣前。
祖師：今宵喜見  古佛與令徒祥光駕臨，真是蓬壁生輝，快快請進，命司禮員奉上仙茗......。
言罷，一同入閣，步上玉階，位讓賓主。
師尊：  祖師雅誼在此先謝，為著遊記多有冒擾，還請各多包涵！悟緣，快快過來見禮。
悟緣：弟子叩見  祖師聖安！盼請  祖師慈悲賜教。
祖師：免禮！免禮！快快請起。
今之世態顛倒，人心丕敗。捨道德、背信義者比比皆是。  無極皇母念慟九六原靈逐物忘本，特頒旨著作天佛院遊記，實是應時、應運、應地、應人，對於糾正道盤邪氣，復古仁風，化轉人心，大大有益也。
著作遊記任重如泰山，非比他書之易，所幸  古佛獨俱慧眼，力薦慈子悟緣擔負斯任，真是最佳人選也。此書關係白陽道運鉅大，希望悟緣盡心盡力，隨令師廣為搜集三界實況及大道真理，以為法輪慧光。
悟緣：  祖師關愛垂賜金言玉語，令弟子銘感五內，此後當更加努力，以不負  祖師之股殷厚望！
師尊：請  祖師將  貴殿真相略為說明，以便採訪錄於遊記之中。
祖師：本殿（景陽殿）專司原靈在世修道功程之「外功」細問。
所轄設有九室「寒冰小關」，及「懺侮室」一所，另有一紅樓名「迎善閣」，專以歡迎安置在世行功立德，外功圓滿之原靈休憩。
在世若犯了匿道不現、虛心假意、沽名釣譽、爭功奪果、著相布施、外功不行、阻人行功......者，則視情節、輕重，判入「懺悔室」施以教育，或判入「寒冰小關」接受懲戒。
大道苟無至德不凝，修子若只顧獨善其身寸功不立，或三施勤行卻斤斤計較，執功著德，不明大道實無可得之無相布施意義者，皆難通過本關考核，必須再施以教育。
師尊：感謝  祖師之詳示，今夜吾們奉旨訪遊  貴殿與「王陽殿」，時間不多，擬直接往「寒冰小關」參訪實例，請  祖師賜予方便。
祖師：既然如此，派導引仙吏引導  貴師徒前往吧......。
言下，  師尊、悟緣拜別  祖師，隨仙吏步出內閣，向東南而行，行不多遠遇一圍牆，燈光隱約外洩，號哭之聲清晰可聞，令人悽惻之情油然而生，牆垣懸一橫匾，書曰：
「塞冰小關」四大字，門旁另書聯句，曰：
刑懲有別或輕或重
戒律森嚴自作自修
三人進入關內，與守關之吏員彼此敘禮。
師尊：請提調幾位原靈接受採訪，以資實錄警世......。
於是，吏員在埋於寒冰之原靈中，提調出三魂，但見個個面無血色，渾身僵硬，吏員在其口中一一灌下「法水」，使其「解凍」，初則個個直打哆嗦，漸漸便逐步復原。
吏員：眾靈請聽著！令師  天然古佛與悟緣奉旨著作天佛院遊記，來此採訪，有問必答不得隱瞞。
眾靈：叩見  師尊與悟緣道親！
師尊：請起！悟緣可開始採訪矣。
悟緣：這位老道親請了，觀爾外表慈眉善目，年高有修，為何判在關內受懲誡呢？
老翁：唉！吾有幸在世承蒙  師尊指點明路，今天竟然在這種狼狽之情況下與  師尊重逢，實是悲憾交加，慚愧萬分。
師尊：賢徒不用哀傷，南本是領受天命之點傳師，在世不辱師命，四處開荒傳道，成全無數佛子登上白陽法船，外功充足理當通過本殿考核，為何反被判在「塞冰小關」內受懲戒，爾知否？
老翁：弟子本來以為憑一生之修持，為大道一片丹心，必定直升天佛院安位，殊不知歸空之時只見當地福神前來接引，並言：吾雖在世真修實參，辦道有功，但亦犯有過錯，故被接引至各關口接受考證。
待至本殿對證簿冊後，方知弟子在世辦道，硬性規定功德費之金額，若是金額不足或無繳交者，皆不得求道，耽誤了眾多佛子聞道之機緣，經  祖師判入「懺侮室」三旬。
但弟子仍認為此乃佛規所訂，絲毫無懺侮之心。三旬期滿，  祖師見弟子全無悔過之意，故再判入此關懲戒，每日寒氣刺骨、肌膚欲裂，痛苦已極。
師尊：由此可見爾尚不明大道慈悲應緣，普度蒼生之理，雖然外功充足，但也大大違反辦道原則而不自知矣！
求道之機緣，乃在歷世因果與求道時之誠心，功德費之多寡、有無並非絕對條件，吾期望諸徒不要死執佛規，而不知活潑應事。  上天賦予世人相同之時間，每天二十四小時，同樣之空氣、陽光，並不因貧富善惡而有差別，為何世人反而不能效法天心之慈悲、公正、應緣？希望諸徒用「心」參悟！
老翁：叩謝  師尊慈悲開示，弟子如今已知錯誤所在，真是罪該萬死，因弟子之過失，造成世人之誤解，妨礙道務發展莫此為甚，在此受懲戒亦是罪有應得。
悟緣：子曰：「知過必改，善莫大焉。」此位點傳師智慧高超，聞過則喜。爾之實例，必能喚醒在世辦道之良賢，消除錯誤觀念，以利道盤之整頓也...。
此位坤道道親請了，可否亦將汝來此接受懲誡緣由訴出，以便登載於遊記之中儆醒世人？
婦魂：吾在世為一壇之主，善盡本分為大道犧牲奉獻，行功立德從不後人，廣度有緣積下許多功德，  祖師亦曾當面嘉許吾之貢獻。
只因吾誤聽前人之交待，對於身家不清白者、操賤業者、肢體不全者，會犯        罪服刑者、殺生為業者。不但不施予同情、憐憫、鼓勵引導，使其去惡從善皈依正道；反而加以排斥，一概不准求道。實在有失平等、慈悲之心，吾之功德亦因之含疵，故  祖師判吾在「懺悔室」懺悔三旬。
然而吾始終認為一切遵照前人指示，不承認錯誤。三旬期滿，  祖師見吾並無悔改之意，再判至此關懲誠，至今一旬，每日亦是寒氣穿心刺骨，苦不堪言，此時吾已知錯矣！懇求  師尊宥罪解救！
師尊：賢徒！汝真是聰明一世，糊塗一時，身為修道辦道之人，應以慈悲為懷、方便為門，平等引導，因材施教，豈可如此固執不通？
玄天上帝「放下屠刀，立地成佛」之故事，即是最好之說明。無論人品、身世、職業如何低下，只要是有心向善修道之人，上天那有不歡迎，反而拒絕之理。
辦道所注重者，乃是活潑運用真理，否則往往會固執不通，矯枉過正而產生不良後果；修道所注重者，乃是依循真理，非是依於某人、某地，否則為人所誤尚不自知。
吾盼此例能點醒世人，辦道勿辦「死道」，在上者千萬不可自誤誤人，在下者也不可盲目服從，無意中自召罪愆。任何事情皆需以理智判斷，合理印行，悖理即止，毋再因循苟且也！
婦魂：叩謝  師尊諄諄訓示，弟子現已完全瞭解過去之錯誤了！
悟緣：恭禧這位壇主道親，掃盡靈台雲霧，相信以爾現在之心境，短期內必能前往天佛院安位也。
此位道親，觀爾頭上道氣煥彩，必是一位有修之人，為何在此受懲罰？道親！唉！說來話長，被判在此關受刑已歷二旬，今日見  師尊到此，心裡真是難過萬分！吾在世擔任講師，傳道宣理，孜孜誨人，勸化許多迷子覺醒進道，積功累累。唯一美中不足者，吾此生犯極大之觀念錯誤，認為白陽法門才是至高無上，應時應運之救世法船，而對於其他教門及紅陽仙佛，皆認為過時而放在次等地位。
由此吾每每在講道之時，無意中灌輸此種錯誤思想，而影響無知之道親亦俱此思想，造成種種爭執事端，俗語說：「我雖不殺伯仁，伯仁因我而死。」皆因吾之分別心、執著心、不平等心，阻礙了許多道親之進道，真是罪大惡極，監察真君對證簿冊時言：所幸吾之外功極多，否則早貶落地獄矣！
悟緣：世上傳佈真理之講師，真應該引以為鑑，謹言慎行方不致害己又害人也。
師尊：賢徒！爾之法施功德極大，但亦因為不全然符合真理，才有今日下場。蓋真理是唯一者，永恒不變者，無等級分別者。並不因時間、空間之變遷而隨之變遷，亦不因人之蔑視而不存在。
紅陽期之神佛所傳播之真理，與為師所傳之真理毫無差別。神佛皆是真理之代表者，皆是至貴至尊，豈可生出分別輕視之心？何況目前佛壇中所供奉者，皆為紅陽期或青陽期之神佛，如此說來豈不自相矛盾。
為師一再處處訓示諸徒認理皈真，勿被一些似是而非之歪理所迷惑，修道修心，希望諸徒二六時中返觀自照，運用智慧照破愚痴，自然得大自在解脫也。
更望代天宣化之講師，多多充實學識，參研真理，不可以迷引迷，自遭報應時後侮已遲矣！
道親：叩謝  師尊訓示！愚徒已然豁悟。
師尊：今宵時間有限，「寒冰小關」之採訪就此告一段落，感謝諸位仙吏之協助，吾師徒現要前往「王陽殿」繼續遊訪，請轉告  祖師，並代致上謝意！
悟緣：弟子拜別諸位仙吏！
仙吏：恭送  古佛與悟緣修士！
師尊：悟緣，速閉心眼，隨師上雲車，起......。
「王陽殿」已到，悟緣可開心眼也！
悟緣：此殿景緻與「景陽殿」大致相同，殿上高懸一匾，書曰：
「王陽殿」三大字，左右亦書一對長聯，曰：
正氣攻充而足純靈七整八修成妙美
凡疵拂盡既無俗意千雕萬琢化光圓
殿貌幽華，畫棟雕樑，鳳舞龍翔，異香撲鼻，瑞氣呈祥，兆運三陽開泰，悟緣正在流覽之際，忽聞樂聲繚繞，殿主  天心祖師與隨員七、八人，由殿內欣欣然迎出殿外，與  師尊彼此敘語，延入殿內，只見殿中美侖美奐，古色古香，值事吏員皆忙於案牘之中，殿內高懸一匾，書曰：
「大哉惟則」四大字，左右各懸書字，云：
天命皇皇  帝德蕩蕩  念諸赤子  澤及下民
運啟白陽  宏肇真宗  圓收原靈  惠錫玄玄
三三合一  五教歸根  平收統攝  三曹定格
龍華納慶  三六四八  永奠皇道  萬八無疆
另一幅云：
三期修真  顧諟明命  贊化調元  功在群倫
三綱五常  克盡人道  天道遂成  欮功謹操
濟世牖民  兆姓咸亨  復古淳風  承天文運
克明峻德  弗獨其身  勤在欮善  性光圓明
祖師：敬請  古佛師徒上座，命司禮員獻茗呈果，今夜二位大駕造訪真是難得，吾當盡力為遊記略盡棉薄。
師尊：吾等奉旨著作遊記，叨擾之處萬望  祖師多多包涵！悟緣！快過來參見祖師。
悟緣：恭請  祖師聖安！弟子愚魯盼祖師多多指點開示！
祖師：悟緣請起，不用多禮。
吾現在將本殿職司概況簡單說明：本殿專司「內功究明」，不似其他殿口設有懲戒之所，蓋原靈來至本殿者，已是經過種種之考證，靈性漸臻圓美，故本殿之職司重點，除在究明內功之外，尚設有一樓七室，專以糾正修子在世時之小缺陷，其功用各各不同，茲簡述如下：
一、醫療室－－凡原靈在世久病不癒或遭難而逝靈體受損者，皆在此室接受天醫診療，恢復靈體本來面目。
二、學禮堂－－凡原靈在世視聽言動雖能合於禮節，但若仍有少許缺點者，則需至本堂再複習而達完美境界。
三、修身堂－－凡原靈在世儀態端莊，以身行道，道氣滿身，但如還殘留瑕疵，則入本堂修除之。
四、參性室－－凡原靈在世只注重行善積德，與命功修煉者，性理少參，只執一端，則在本室接受性理心法之教育，經參悟而達至性命雙圓之果也。
五、補功室－－凡原靈在世雖命功勤修，但未達純青境界，或煉法錯誤不得要領者，皆在此補修糾正之。
六、忍辱室－－忍辱為佛門六度萬行之一，凡原靈在世真參實修，然而心性尚未修全，忍辱功夫不足者，在此室補修之。
七、更衣室－－原靈經過前面六室之修煉後，皆至本室洗淨靈體，更換天衣，從此煥然一新快樂逍遙矣。
八、靜養樓－－原靈從更衣室移往此樓靜養心神，以候轉往「九陽關震陽殿」繼續其天路歷程。
悟緣：敢問  祖師，  貴殿專司「內功究明」，是否即指三千功八百果之謂？
祖師：然也！
悟緣：再請教  祖師，三千功八百果易修乎？如何修之？
祖師：恒心於道者易；無恒心於道者難。修道之人，立身行道，捨財培德，脫善若寶。與世無爭，與人無較。寧靜澹泊，長養正氣。勿躁勿暴，勿驕勿佞、勿固勿必、勿我勿執。行住坐臥時時刻刻不離中道，慎獨己身處於塵世，效蓮花之超然清香，脫俗無染，顛沛如是，造次亦復如是，則成道不難也。
三千功之「功」者，「三清功」之謂也。「精一清功」，名「玉清」；「氣一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、氣、神三千三清，縱橫自在，逍遙三界之外。
八百果之「果」者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人為仁，陰陽合璧，日月台明，迴光返照之謂也。
悟緣：  祖師所言之理甚深，弟子愚昧不能盡悟其中玄機，懇請  祖師於淺處再做解釋。
祖師：善！三千功八百果者，非指數目而言，現今修子往往障於文字，只在三千條功，八百個果上面打轉，此乃執著文字相，不解其內涵實相。
三千者，三千大千世界也，三界也，三曹也。所謂德配天下，道貫古今者，即是指此三千功也，其意義乃指無住相布施行無量功德，廣被蒼生，其功德充滿三千大千世界，無遠弗屆，無微不入。
悟緣：敢問  祖師人生在世不過百歲光陰，就算時時刻刻都在行功立德，所累積之功德，亦不可能如此之多，那麼修子必待何日達於功德圓滿？
祖師：此乃著有數之功德也。「功德無量，無量功德」，即是在教導吾人功德不可以數計，不可以量取。要之在於良心之恢復，良知之顯露，良能之徹行也。
故上文曰：「精一清功」、「氣一清功」、「神一清功」、精、氣、神若皆歸一，則曰三花聚頂。精一又名「玉清」，氣一又名「上清」，神一又名「太清」。此三清者，乃超出三界之外，脫離氣數所拘，故仙佛勸人修功立德，皆以此三千功為最高目標也。
悟緣：再請  祖師詳釋精一、氣一、神一之究竟意義及持行方法！
祖師：精一者，煉精令精歸一也。一者，道也；道者，理也。精是何物？遍閱經典各有說辭，每每令修士無所適從，今藉天佛院遊記著書聖緣，特以淺白文字闡之：
精者，七情六慾也，故煉精就在調伏七情六慾歸於真理正道。生命若無情慾，則無以綿延不息，有云：「斷情者不可傳之正道」，故煉精之目的，並非在強迫修子斷絕情慾，而是要適當調節情慾合於中和。中和者，一也。有云：「道在日常生活之中」，故煉精並非專指靜坐調息，吐納搬運之時方可為之；而是二六時中，起心動念皆在煉精也。
凡是起心動念皆會有情慾之發動，儒有四正，四非之說，克己復禮之言，皆是煉精之修持也；佛之五戒，道之清心寡慾，亦皆有異曲同功之妙。煉精之入手方法，人言人殊各有不同，但其目的都是在引導靈性、情慾之合道也。只要修子能於內心情慾隱顯之間，皆導之於合理，則煉精歸一也。
此境如白璧無瑕，故曰「玉清」也。
氣一之理亦然，氣者乃指人之情感、情緒也。煉氣之目的，在使情感、情緒調節而達中和。大道運轉陰陽如環，互為根本，一動一靜永永綿綿。大自然之風、雷、雨、霜、霧、露、冰，及人之喜、怒、哀、樂、悲、恐、慮、憂皆是此氣之變化也。
「風調雨順」即天氣之合道也，天氣若離道，則天災地變生矣！究其原因該雨時節而不雨；應晴之時不晴，天氣發之失節故也。修子由上可悟，情感之收發調節合於適當者，必定心清氣和，漸至清靜經所云：「常應常靜」之煉氣歸一境界也。因輕者「上」升，故氣一清功曰「上清」也。
神一者，修慧而達正覺也。神。簡言之，慧也。佛云：菩提、般若；儒曰：天命之性；現代人曰：理智是也。此理智人人俱有，個個不無，無形無象，時隱時顯。若能發覺其存在，即是「明心」；若將之顯露無遺，即是「見性」。修道修心，修心在於培養理性，故云：修心養性。煉神者即此之謂也。
吾深望世上習煉靜坐搬運者，能用心體會個中三昧，澈底參悟煉精、煉氣、煉神之實義，而於日常生活當中，毫無牽強，自自然然煉之，則行住坐臥皆是禪也。
悟緣：感謝  祖師演此聞所末聞之妙理，真是字字珠璣，擲地有聲，世上修子福緣不淺！再請  祖師慈悲繼續演釋八百果之意義。
祖師：善哉！修子理當一隅三反，觸類旁通。
八百者亦非指數目而言，乃假借之意，實指內果達於圓滿之境，亦即乾坤定位，八卦歸正也。修子之心不能念念合道，自然卦爻顛倒；反之，必結八卦之果。
又八卦若欲歸正，必需達於無緣大慈、同體大悲、神愛世人之心境。否則稍有執功執德，自然正果難結。故能修至八百果滿者，皆是立有大願，無相布施之人。但內果不離外功；外功不離內果，相輔相成，內外如一，方能真正達於至善之境，故佛云：「覺行圓滿」，「即心是佛」，此理明否？
依上述之理行之，日久功深，三千功滿，八百果圓，則脫出三界之約束，出入三界而逍遙自在矣！
師尊：妙哉！玄哉！  天心祖師運廣長之舌，闡理醒迷，盡善盡美。修子能閱本書，能參此篇，實是三生有幸也！
今夜時間已屆，吾師徒就此拜別！
祖師：時間所限，不敢強留，禮數不週請多包涵！
鳴鐘！排班恭送  古佛！
師尊：悟緣速上雲車！閉眼！
起.........。
佛壇已到，悟緣靈體歸原。

戒盜

2戒盜

上個月開始講「殺戒」，或許各方面有風聲，所以有興趣的人，這個月不妨來聽聽看。

戒律是一個根本，是超生了死的一個根本。不懂戒律你們犯了很多過錯，等於收入不夠支出，你們拚命的做拚命的修福，但是不懂戒律，無形中造成很多過錯。有這個戒律給你們作一個約束，來減少你們的過錯，也就是說不管在那一宗、那一門修行，大家都必須謹慎小心而要守著戒律。

台灣人犯法要受法律的制裁，總不能說美國人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以說各宗各教通通一樣，只是名詞不同而已。總歸起來這個「五戒」裡面很微細，都是在起心動念之處，你們不容易發覺的。把它歸納起來叫作「五戒」。所以這個不是佛家修佛教的人專有的名詞，不是他們專修的一個法門，而是每一個修行者都必須謹慎小心自己的一言一行。不要修這個〔有漏法〕，這個杯子裝了水就必須讓它裝滿，不能夠讓它破洞，而你們不守戒律犯了一些微小的過錯，等於滴水不能滿，杯子有漏洞一樣。不管你修行是在那一個宗派裡面，這個戒律對你們來說，是修一種福報。能夠守住那個福報，不讓福報消失掉、漏掉了。無畏施在廚房裡面大滴汗、小滴汗，這樣子辛辛苦苦在做，你們三施齊行而不懂守這個戒律，那很可惜，就會漏掉很多功德福德，以致你們的福報變成減少。所以呢，台灣人犯法要受法律的制裁，任何一個國家都有他的法律，只是名詞不一樣而已。這樣分析你們懂嗎？（懂）。

天道弟子有他殊勝的法門，但是這一種法每一個人都必須要去懂，就像你們研究心經、金剛經、道德經，這些觀念你們都必須要懂一樣。懂嗎？（懂）。

社會上變得這麼紊亂。大家看了傳播媒介的報導，大家心裡面會起一個同樣的感受〔社會紊亂〕。脾氣不好的人，就會消極的罵他幾句，但是這種消極的罵法都於事無補，那麼與其你看到社會紊亂，我們身為一個修道者、一個宗教家、一個弘法的人，大家都必須有一個共識，必須要多多少少負一點責任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那麼亂，更需要負起一點責任。不要看到傳播媒介，看到人心不古，那些殺父母，搶啦、盜啦、就起了一個消極的想法：這個社會紊亂沒有救啦！那麼清自清，濁自濁。你在清醒當中，你也必須要負一點教化的責任。所以宗教家也就是等於教育家的另外一面，另外一個名詞〔淨化人心〕。

我們持戒是長養聖胎增長慧命，心地光明鬼神會親近，所以這個持戒必須要發出有恆之心，不要發露水道心，這個露水道心，陽光一照射馬上就消失了。所以是要時時刻刻去堅守的，各位都能夠進入佛門來修行，大過是絕對不會去犯到，小過在微細之處就必須要小心。為什麼要講這個「五戒」，因為它開出來的每一條都是很微細很微細，而你們不容易去想像注意到的。尤其是今天要講的「盜戒」，「盜」，你們在廚房的無畏施要特別注意聽。

上個月講的「殺戒」在這裡老師再給你們強調一句，如果你們有祖先過世的，你們最好不要殺生，因為再殺生的話，這些業會通通由祖先帶去。因為他的後事而造成你們殺生，所以這些業通通歸於他。祖先過世你們最好能辦素的，那麼家裡面沒有全家清口的最好能吃素四十九天，那麼夫妻關係也隔離四十九天，這樣子能夠幫他減輕他的業力，這一點老師特別給你們強調。今天我們就來講這個「盜」。所謂盜就是〔偷〕，盜的方式比較明顯的就是「偷」，「偷盜」就是趁人家不小心的時候去「偷」。還有一個就是「劫」，在人家注意的時候你們強力的去「劫」，比如搶劫銀行，劫人家的財物這一類。再一種是「騙」，騙人家老頭子，老芋仔（台語）最容意受騙，對不對？金光黨也喜歡騙，退役軍人有一點退休金，喜歡上當在女色方面被人家騙了。還有一種是「脅」：〔脅取〕、「威脅」的「脅」。青年男女在公園裡面，人家來抽保護稅，這種叫「脅取」。

那還有一種叫作「詆謾取」，也就是要出國了，東西托寄給朋友，沒有寫收據，大家彼此互相信任，你回來以後要向他討回東西，朋友是貪心的人，他說：「沒有啊，你那有放在我這裡，有的話你拿收據來」。這一種叫「詆謾取」。詆是誣賴的意思，謾就是罵的意思，就是誣賴東西不還給你而且罵你說誣賴他，所以說這種就是貪心。

還有一種叫作「訛賴取」，訛就是故意的，比如說你這東西很貴重，打個比方說鑽石好了，你拿個鑽石朋友看到很漂亮，他故意買個假的，跟你混來混去摸來摸去，到時後他知道你的是真的，就把你的調換過來，他說這是我的，你說那個真的是我的，他說你這個是假的，就是故意啦！訛賴嘛！這是比較明顯。這些在社會中有啊，當然我們在座的是不會發生這些事情，前面講的這些，社會上的人是比較容易犯的。那麼我們在佛堂修行的這一些修士們比較容易犯的是那些？下面講的是你們比較容易犯的，你們就注意聽。在佛堂裡面，第一個有什麼疑難雜症，有什麼麻煩，來到佛前叩頭，燒大把香求佛，你們香從那裡拿？這樣抓來一大把很方便哦？這個香要自己帶來！你自己有了困難來求佛，你功德還沒做卻先盜佛物，這個想都知道。你要來求醫生總也要付個醫藥費，你來求佛這個香這樣抓來很方便，你方便佛可不方便。香啊，這個供物是大家買來供的，這個主人是仙佛。所以說這個功德還沒做，先盜佛物，這一點就嚴重的犯到「盜」，所以這一點你們以後要好好小心，有疑難雜症來求佛，求什麼燒大把香，希望大家花一點錢，自己買一把香來，求得心安理得。

再來第二點，打電話自己要付錢，不要說這個電話講得很方便，佛堂所有的財產，主人是仙佛，不是那一個，那一個住持、那一個都沒有權力作主。你打電話最好是自己投錢，這個是可以投錢，沒有投錢的那一個你們最好是自己付啊。你到佛堂來功德還沒做，先盜取佛堂的東西。「你可以讓佛祖佔點便宜，但不能去占佛祖的便宜」這一點要小心。如果是屬於家庭佛堂私人的財物，那這個另當別論。家庭佛堂朋友家中這個又另當別論，老師今天說的完全是公物，公共佛堂裡面的。記住啊！免得這個電話費單子到了，一看哇好幾百塊，又開始罵啦！你們自己去投錢。自己付錢，要講那個麵線話，又臭又長的，你們都心安理得，對不對？多少自己付，國內國外都一樣。

再下來廚房的無畏施，小心一點注意聽。無畏施煮東西，煮熟以後不知道味道調得好不好，恰不恰當，拿起來嘗一口，這個可以，你要是貪心這個東西好吃，你要多試幾口，等到你們有五個無畏施，通通試到滿意了，那東西也只剩下一半了。所以這個東西煮熟以後，在還沒有正式開飯之前，你們不得貪心多去嘗，調怎麼樣嘗一口就知道，你嘗那麼多口，難道你舌頭有問題？這個佛堂的公物是屬於十方善信佈施出來的，主人是諸善信，佈施出來的就等於給佛堂給大家來用，但是給大家來用必須要有個規矩。

還有，東西買來以後不要大包小包再拿回去。這個無畏施或有的道親到這邊來，對這個道親特別好，這個佈施得比較多，這個拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，這倒底是人家佈施給你的，還是佈施給佛堂的？你一個人不能獨享。你說我有出錢，初一十五有出，那是你自己佈施的功德啊！你不能說因為你有出錢，你就能大包小包的拿，你佈施出來就是佈施出來，你那個心已經發揮出來了，再拿回去就變成有盜心了。所以起心動念這個心要分得很清楚啊！如果是法會開完菜剩很多，那另當別論。菜剩很多吃不完會壞掉對不對？這可以拿回去，但是拿回去以後呢，要想以後多買一些東西過來，這些差不多有多少等值，有多少的價錢，法會過後可以買一些東西過來，隨時有一些新鮮的東西存在這邊，給開班啦、或是有什麼事情有班啦，可以繼續吃這些新鮮東西。至於吃不完大家平攤拿回去這個不算犯，這個有佈施多拿一點，這個沒有佈施就少拿一點，這個主人不是你們，是仙佛啊！佈施出來人家是看在佛面，不是看在人面在佈施的是不是？如果是私人對像私人買的，那又當別論，你私人拿到這邊用，你拿到廚房煮了拿來吃那又另當別論。還有供果買回來，還沒有供佛之前你不要自己先拿來吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一個人的，所以你絕對不能用你的權力，可以先拿來吃，可以給那一個人，懂嗎？（懂）。

還有人家道親佈施的錢，有說明要月助的啦，要開荒的啦，要印善書啦，要給佛堂用啦等等…，人家發心在那裡要用在那裡，不可以摻摻來用。人家發心要買香你就買香，要月助你就月助，要分清楚一點。打掃佛堂的掃具，不要跟掃廁所的混在一起，打掃佛堂的掃具應另外分開，那屬於仙佛在用的應該保持清淨一點。看那一支拖把，佛堂在拖、廚房也在拖、房間也在拖、廁所也在拖，這不太好，應分開一點。再來是供佛的花，供佛的花不要拿來聞，這一朵是夜來香聞聞看，比較香一點，那一朵是鬱金香，味道又不一樣，聞聞看，鼻子啊不乾淨，你感冒啦，鼻蓄膿、流鼻水啦，不乾淨啦！你聞過了不清淨。這些花是來供佛的不是供人的，香不香佛會聞啦！這個香要買時拉出來開聞看香不香再買，這個都不好。這些都是在微細處你們都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一點。這是在佛堂裡面你們比較容易去犯到的。那再來，在外面上班的公務人員，信封啦信紙啦，寫得很方便，順便去用，這個盜取國庫，有沒有？作公務人員的小心一點。即使你們在公也一樣，私人就是私人，公司就是公司，你們不要把公物拿來私人用啊！公司或是團體裡面，有五十個人，這個也拿那個也拿，老闆不就虧掉了嗎？我們修道要守住自己的戒律，公務人員拿的，這些都是台灣民眾所有繳稅稅物，你如果盜用公物，就對所有繳稅民眾欠債，這就是盜取國庫。還教怎麼樣漏稅啊，教人家打公用電話怎麼樣才可以不用錢啊，怎麼樣撥會掉出來。教人家怎麼樣做可以漏稅，這要小心一點。印刷品中不要附帶信件，這個也是盜國庫。有沒有犯到了？（有）沒有說你們還不曉得，還做得挺高興的，你不會我來教你，兩人一起犯。

還有你們去偷，萬一偷到對方是貧窮的人啊；它為了這筆錢焦慮而去自殺死了，你同時犯到偷、殺，「殺」、「盜」兩條戒，很嚴重啊。這一點你們大概比較不會犯到，也必須給你們強調。那麼說公務人員要小心是不是？公務人員，公司行號大家都要小心一點，那麼坐車、坐船、過路，沒有付費用，沒有買車票，通通一樣是盜國庫。還有買東西時，賣東西的人算你便宜，不要開發票，那兩個說好，你算我便宜我不拿你發票，這個一樣是犯盜國庫。該開發票就開發票，你們若是要漏稅要逃這些，國家建設的經費從那裡來？政府少收入了，國家建設的經費「公務人員的薪水那裡來？那麼你開了發票了，你拿不拿是你的事情，但是你要當面看著賣東西的把發票開出來，懂嗎？（懂）當然不是為了對發票中獎，每次守法，是一個好國民。

「盜」比較微細，所有的戒律就是「偷盜」戒最微細最難持。很多很多地方，不小心就會去犯到。那麼開了太細太細你們也會嫌煩，這個也不行那個也不行，我乾脆逃到美國去我不要聽，不要聽你就是福報守不住啊！每一個人都希望來佛堂多做一點福報修一點福德，你不小心漏了這些福報，那不是很可惜嗎？你拚命做那麼多到最後沒有啦！奇怪，回去還是天佛院修煉員、練氣員，原因都是在這裡「福報都漏掉了！你在心上沒有下工夫。

這個「戒」對你們來說很重要。所以說，三學「戒」「定」「慧」，第一個就是要守「戒」，因為「戒」排在前面。末法的眾生大家根基比較鈍，不能一下就見性悟性，一下子就守很清淨的戒律，你無法以自性為「覺」，必須要以「戒」為師。即使是十方聖佛，祂還是從戒律先修起。因為「戒」是斷一切惡的根本，求道只是結善緣，而「持戒」才是行善斷惡的根本。念頭如牛毛，證果如牛角，為什麼？只因心念太多，貪慎癡慢疑、十惡、種種種種……太多了沒有去掉，所以你往生證果就如牛角一樣的少。

在修行的法門當中有很多很多種，但是唯一相同的就是守「戒」，不管那一宗那一派、「戒」絕對是共同的一個法門。所以老師今天才要講這個戒律，讓你們明白，去守著它。不要以為我們只要守著十條大願，或是唸唸無字真經，就可以超生了死，你每天在念，但是念頭不斷，諸惡的根源沒有斷，斬草不除根春風吹又生，所以，惡的根本絕對要先斷，才有辦法長養你的聖胎，增長你的慧命。

有幾種情況不在偷盜裡面。雖然戒律很嚴，但也有它方便的時候，大家聽了戒律之後覺得這樣不行那樣也不行，那要怎麼辦呢？跑到深山古洞一個人生活好了，不會受人家的干擾。真正的一個菩薩，他是不怕麻煩的，真正的一個菩薩心、修菩薩行的人，他是在鬧市裡面，他不怕麻煩，他能夠把這個煩惱轉為菩提。只有一個羅漢，一個自了漢，他才會跑到深山古洞裡，因為他要逃避它，怕被熏染了。因此我們修一個上乘之法的一定要有智慧來分辨，哪一種該做哪一種不該做？雖然說很多地方會讓你們造成一個偷盜的心，但是有些地方還是有它方便的，叫做開源：

第一個己有享：「己有享」是說這個東西不是你的，但是你把它當作是你的。譬如說你們來這裡上課，下雨天乾道拿的走黑雨傘，通通放在那邊，下課後認不清楚那一把是你的，是黑傘就拿一把回家，這樣子不算盜，因為你也有一把黑傘被別人拿錯，這種不算是偷盜，你認為是自己的，叫做「己有享」。

還有一種予己享：「給予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那樣東西人家並不是送給你的，而你以為是人家送給你的。譬如說到道親家裡，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家時，看到壇主或是道親拿一包東西放在桌子上。以為那一包是要送給他的，拿著就走，其實那一包是要送給別人的，這個叫「予己享」。沒有偷盜之心這個不算，但是你不能說那個東西我看了喜歡，以為走要送給我的，拿了就走，故意有這種心就是不可以的。

還有一種叫畚帚享：畚帚就是「廢物」，也就是不值錢的東西。「畚帚享」就是大家都很勤儉，倒垃圾時在垃圾堆看到人家要丟掉的東西，桌子「或是椅子，還好好的，或許是人家洗一洗曬在那旁邊，你以為那是人家要丟掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的時候，哇！不見了！是那一個給我偷去了？我是洗一洗曬在這邊的！你把它當作垃圾撿回來，這個不算犯戒，但是你們不能說人家的手錶，這個「勞力士」的放在那邊，於走「畚帚享」，我以為是你不要的，我拿走。這可不行，這可要看時候的。

還有一種叫暫用享：譬如說你到朋友家，需要筆啦、紙啦，或是需要什麼東西，電話啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就還給他，筆用一用還要物歸原處，你不可以順手牽羊帶走，這叫「暫用享」。東西暫用一下，等一下再還給人家，這種不犯盜戒。

還有一種親厚享：父母親的「親」，厚道的「厚」，「親厚享」。就是說你到朋友家，因為大家都很熟悉嘛！你把冰箱打開，汽水啦、水果啦、點心啦，拿出來就啃，拿出來就吃，因為跟朋友很好嘛！他不會認為你是偷盜的。如果不是很親近的，你不能隨便走到人家家裡，冰箱一開，啊，我「親厚享」，他跟我很好，他不會認為我是偷盜，這不行，這是隨便，這變成隨便，方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不用寫借條，這可以當作是一種「親厚享」。以上這幾點不在偷盜裡面。

那麼所偷的東西還有分輕跟重。譬如說：你偷了道場的東西，佛堂的東西，這就犯重了。因為道場的東西是要利益所有修行人，這個權益是所有修行人、所有的道親，而不是只有某些人，所以你偷了道場的東西，你就犯了重罪。「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收」，上個月曾說過。那你佈施在道場，在佛堂，它的福報很大，福報遍十方，可是，你要造業、要犯戒也很容易，因為你來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，是要給大家用的。為什麼說佈施在道場福報會很大呢？

因為這是遍十方三界、遍所有修行者，等於是數學一樣，數學一百零除等於是無窮盡，對不對？所以這走遍虛空法界。你佈施一百塊在佛堂，等於說利益所有修行者，不只是你這一方的修行人，別的修行人、所有道場的修行人都算在裡面，因為你佈施出來了，這就不屬於私人的，屬於公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你來了可以吃，他來了也可以吃，別的地方道親來的也可以吃，對不對？所以利益所有的修行者，等於一百零除，等於無窮盡，遍虛空法界。但是相同的，要造偷盜也很快。總而言之，佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用，你要動用它，你就多少佈施一點。「給佛祖佔便宜，不要占佛祖的便宜」，就沒錯啦！

你們佈施要沒有執著的心，不要講我初一十五，開法會或是什麼時候拿了錢，你出錢是要作福田，是要佈施呢，還是要來這邊交易呢？因此你佈施出來就不能有執著的心，不能說我什麼時候五千啦，什麼時候一萬。有些人說老師啊，我都沒有執著呢，我佈施出去都沒有執著，沒有執著心啊！我說，小數目沒有執著，大數目還是有執著啦！你佈施一兩萬元很容易，尤其是有錢人，叫你佈施一百萬執著不執著？小數目不會執著，大數目還是會執著的，對不對？地心為什麼會有地心引力？

人會執著嘛！火箭要離開地球、上升，一定要脫離地心引力，那人要脫離業力的牽纏，一定要怎麼樣？先放下你的執著心，才能脫離業力的牽纏！人之會有執著，就像地心引力一樣，束縛著嘛！你種種都離不開執著，所以呢，質量化為能量，它就轉換為業力。人的造惡很快就輸送到八識裡面，它很快就轉換成一種業力。人是怎麼來的？父精母血的基因對不對？基因再加上一種業力，轉換成一種能量，所以兄弟姊妹生出來，條件都不一樣是不是？每一個人，智慧啦、命運啦、還有種種福報啦，通通不一樣，條件也不一樣。隨什麼？隨各人的業力，隨各人的福報。眾生是帶著不淨的業身而來的，有執著的心就會產生大小便，因為不清淨嘛！佛是帶著願力，帶著悲心而來的，他清淨嘛！所以他沒有大小便。

人貪嗔癡是一種生死流，要是順著心呢，就在生死流裡面，修行呢就要逆生死流。順著你們的習氣，很容易六道輪迴。學道、學道，道就是「路」，「六道」就是六條通往的路，大家修一修說；老師我會不會往生、會不會回去？我說會啊，只不過是六道不知道是那一道而已。大家都會往生，六道也都是往生的，六條通往的道路，支持著你們永遠在生死流裡面輪迴。因此學道學什麼？學這個不生不滅，學斷絕輪迴的「道」，斷絕這個六道輪迴。

下面來說犯盜戒有那一些業報？

一、墜三惡道：犯了殺、盜、淫、妄四條，第一個通通是墜三惡道。得一個人身不容易，可得要好好的珍惜去修，墜入三惡道後要想再轉回人身來，可沒那麼容易啦！比如說你轉到豬的身，你要等到業報完了之後才能轉回人身。剛剛還漏了兩條，倒人家會錢也算偷盜，放高利貸、吸人家的血汗錢也是偷盜。你倒人家的會錢，下輩子會轉豬啦、狗啦。狗替人家看門等於傭人一樣，傭人一個月多少錢？一萬多塊是不是？，你倒人家多少錢，看你當多久，把欠人家的會錢還完。那豬呢？一條賣一萬五、兩萬啦，看你賣到什麼時候，把你倒的那個一百萬或是八十萬還完。你才可以再去轉世，所以墜入這個三惡道是很可憐。

二、若是生人中，貧窮下賤或多財資而不得自在使用：這就是告訴你們因果啦，今生貧賤為何因？前世偷盜太厲害了，所以生在人中貧窮下賤，或是很多錢財不得自在使用。為什麼會不得自在使用呢？你佈施以後有沒有生那後悔？後悔你佈施太多啦！啊喲！他才出一萬我怎麼要出兩萬，比他多一萬呢？所以佈施啊，佈施出來以後就不要產生後悔。你寧可多佈施一點，這是你的福田，但是生了後悔心，即使你佈施在佛門之中，有福報，來世縱然是有福報，但是你有很多錢財卻不得自在使用，這就是它的因果它的業報。雖然你有很多錢，一下子這裡散失掉，等一下那裡又散失掉了，一會兒朋友要來借，借一借又沒還，很多資財你都散失掉，這就是不得自在使用。

三、苗稼房產遭水火霜雹等災：苗就是五穀類啦，稼就是地瓜玉蜀黍之類，這些不動產之類，很容易遭到水災啦火災啦或是下霜雹這一類，很容易把你們掃得空空的。縱使有也等於沒有一樣，到那時你會想：「啊！所有的都沒有了，人生無常啦！」這些是業報，這些不是你辛苦賺來的錢嘛！對不對？你隨隨便便去用它，你沒有那個福報而先享用了。等於還沒有收入就已經透支了，你先享把這些福都享盡了，而來世即使你有做了一些福報，還得先還掉你前世已經用光掉的那些，先前透支的。

四、他人失物與己生疑：就是別人掉了東西，看你賊頭賊腦，就認為是你偷的。所以人啊！要是沒有犯了偷盜，走到那裡都很自在。而你犯了貪小便宜順手牽羊的壞習慣，人家一針一線丟掉，都懷疑你啊！因為你臉上「賊仔面賊仔面」（台語）「小偷臉小偷臉的」，這個就是人格的問題。因此說犯了這些不好的很容易遭人家誤會。譬如說你丟了兩仟塊，到處找都找不到時，你就會去想我跟那些人在一起，會去過濾這些人對不對？東西掉了總會去找，價值少的找不到也就算了，但是價值高的你就不會罷休。於是你就會開始過濾我跟那些人在一起，咋天晚上有誰到我家來過，於是乎你就開始去想啦。如果你是一個坦坦蕩蕩的人平常撿到東西，你都不會據為己有，想法子還給人家，那別人自然不會去懷疑你。要是你平常喜歡貪小便宜有這種不好的習性，人家就會懷疑你，所以做人平常就要廉潔啊！

五、身常受苦，心懷憂惱：身體常常會遭受到一些痛苦，並不是疾病而是有一些很煩的事情啦，讓你感到很不自在，心裡面產生一些煩惱憂煩，就是有那麼多的雜事來煩你，不得清心自在、逍遙自在啊。所以小偷偷人家東西，晚上睡覺安穩不安穩？聽到有人敲門就以為是警察來找他、或是人家來找他的麻煩，總是會坐立不安嘛，對不對？前世犯了這個偷盜戒啊，這一世就是會常常坐立不安，起這些無名的煩惱啊！

這是犯了盜會受這五樣的果報，這是一個歸納而已，其它還有很多很多談不完。那麼守著盜戒的人，就是不犯偷盜的，他還是有善報。你不持戒有他的報，你持戒當然也有他的報，所以持戒啊，有這個善神擁護。那麼有那些好的果報呢？

一、資財盈積，而不散失：就是你有財產啊，不會莫名其妙的，這裡失那裡失，也不會作生意容易失敗。有些人做生意很賺錢，隨隨便便做都賺，隨便投資也賺錢，有些人再怎麼作，就是不賺錢。那麼越投資呢，就越虧，就是因為沒有那個福報。因為曾經犯過盜戒，錢財守不住嘛！要不就是給家裡面的不肖子亂花掉，不然就是送到醫院去啦。

二、多人愛戀，深信不疑：這跟前面所說的有一點調過來。「愛戀」就是人緣好啦！就是說你平常看到可憐的人就會起一種憐憫的心，就會去佈施。那麼人家看到你就會覺得你很慷慨，很容易佈施這些善財，因此也不會起那種懷疑的心，即使他家掉了東西。而你跟他睡同一張床上，他都不會懷疑你，因為你平常佈施習慣，你平常做的這些他對你已經信任了。所以即使他存折掉了，你在他家過夜，他都不會懷疑你，而且對你非常推崇。

三、善名遠播，十方讚歎：譬如說你們持戒很嚴，善名絕對會廣播，殺盜淫妄酒、脾氣啦，貪慎癡啦。各方面都沒有啦。所以呢，這個修行是教育自己，不是教育別人，不要拿了戒律的尺來量別人，你自己把自己量得緊一點的話。善名就會廣播，十方就會讚歎你，人家一談到某某人的修行，大拇指就會翹起來。絕對是好的。不會說：「他好是好，不過呢脾氣不怎麼好。」要不然就是說：「他好是好啦，不過嘛又怎麼樣啦」所以你做得好絕對是對你有好處的。因此我們做一個修行者，上面的人做得再怎麼差，我們還是去讚歎他，我們還是用平等的眼光去看，不要說他站在上面他怎麼樣啊。不要講是非也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你還要講的話，你自己就口不清啦！並且還要背上因果，所以做得再怎麼不好，可是他可以破男女這一關，你們就跟不上啊。是不是？即使是他德性不夠，可是必須斷男女的，他能夠破男女這一關，這個精神就值得讚歎。就像出家人一樣他修得好不好且不論，他能夠把頭剃得光光披著那件袈裟，就值得人家讚歎。他修不修是人家的事情，我們隨時要保持一種讚歎的心，如果是用討論的方式，那就不算是說是非。比如說，這個道場跟另一個道場之間，這個道場很多人說他有這種毛病或是某個人他有某一點毛病，我們拿出來討論，是不是該傚法他或是改進，用討論的方式不加以批評，這個不算犯。

四、處眾無畏，人不敢欺：處在眾人很多當中呢，就是說心地光明坦蕩，不會畏首畏尾的，不會說我作了虧心啦，我那裡做得不好啦，你做得讓人家「無懈可擊」。

五、身心安樂，命終升天：因為你沒有這些貪，沒有這些小毛病，這些習性當然身心安樂自在。活菩薩能夠逍遙安樂自在，因為他沒有習性沒有念頭沒有業力。所以他絕對是處在這種極樂淨土裡面，而我們凡夫從這個婆婆世界可以修成淨土，就需要你去掉這些不該有的貪啦嗔啦。這些種種不良的習性，你一樣可以修一些淨土。在你的心你的方寸裡面，時時要澄清。一個念頭起來，先要問一問自己這個該不該有。所以先檢討自己的這些念頭，先檢討自己的過失。那麼你必會時時澄清這些，就不容易玷染你本身。

那麼偷盜是最微細的一點，你們很容易去犯到。老師剛剛開出來這幾條，是你們在佛堂裡面比較容易犯的。至於人家這個沙門裡面，都有一些沙門規矩。我不必開出來，是不是？因為你們不在沙門裡面，你們是在佛堂裡道場中，針對你們容易犯到的這些開給你們，所以說持這個盜戒不容易，沙門裡面更微細。

凡是在道場裹面，你如果要動用什麼東西最好小心一點，你來佛堂吃飯是可以的。不要聽到老師這麼說，以後上課不敢來吃飯。道場本來就是屬於大家的，所有東西都是大家公用的。放出來的牙膏、毛巾、衛生紙，你盡量用。如果你拉肚子，衛生紙盡量用沒關係。不要說不能用，但是你也不要太小氣，多佈施一點。佈施是可以破慳貪的，為什麼要你們佈施？因為人執著嘛！貪太重了，人的執著就造成山河大地，石頭硬硬的東西，一個人的脾氣太固執就像石頭一樣。對不對？結果脾氣太暴燥火氣上升，所以有火災嘛！你怒火嗔火不滅，外面的火災就不斷，戰火就連連。你持殺戒，不殺生，戰爭炸彈炸不死你。你持了不盜戒，火災火燒不死你。持戒有善神來庇護，持五戒就有五個善神，持一戒有一個善神。

後面還有三條戒律，最難持的是什麼？妄語戒，還有酒戒，這個盜是你們不小心去犯到的，一講開來你們可以改，這個妄語戒就很難了，做生意的人談價錢會打妄語，這個我以後會談到。

有些人說我持個六十分就好，我持三戒，殺盜淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交際多多少少會喝一點。「五戒持三戒，不用滿分」結果變成持個「不知那戒」（台語）不知道持到那裡去了。最好是持滿分，對你們的道力來說很有助長，你沒有這些業力牽纏，你就容易解脫。人為什麼六道輪迴？就因為有一股煩惱支配著你們繼續輪迴，沒有煩惱就沒有業障，修行就快。是不是？

一把無明火，能燒萬里功德林，不是大家都會說嗎？你辛辛苦苦累積那麼多，一個無明火上來，那個無明火是在燒你的自性啊！不是燒你那些錢財，自性一燃燒，所有的都破功啦！這個所有的都可以捨，就是脾氣不好捨。忍辱道是很難修的，一個人動不動就發脾氣，這就跟你們修行的功力有關係。你即使做了很多功德，可是你一把無明火上來了，於是你破口大罵你完了，所有眾生不敢親近你，你渡的那些人也不敢來親近你。所以啊！末法的眾生就是這個樣子，比較鈍脾氣又大。所以勸你們辣椒少吃，這樣子好像要你們的命一樣，尤其是你們這些內陸的外省人，辣椒吃得特別重是不是？辣椒吃多了是可以開胃，不過脾氣特別暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃會死的話就慢慢改，什麼都能捨，難到連這一點不能捨。

末法的眾生根器很鈍，我們見道成道，你去渡一個人不容易。你總要三番兩次的去循循善誘，同樣的引保師去引渡他的時候，也是不容易啊！好不容易帶來了，他看一看猶豫一下又不求道啦！等一下引保師又去連哄帶騙的把他騙來求道，你不可以說不給他求啊！有沒有聽到？所有事情是義務，沒有權力。老師都不放棄任何一個可救的眾生，何況末法的眾生，他根器鈍，他不是一說就來啦！扇子一搖就過來啦！不是那樣子的。他有心要求道，你還是要見道成道，然後引保師要慢慢下工夫去循循善誘，他不明理嘛！怎麼知道你這個「道」好，對不對？現在很流行試用品，對不對？買一送一，有新產品贈送一點試用品給他試試看，引保師也要慢慢的去引導他，也就是說他有這樣的一個行動行為，你總得給他一個機會，是不是？求了道他在外面不改或是對道一點信心都沒有，他又譭謗道啦！這一些就算他無緣，我們已在尺度上放寬了，我們已經給他機會了，不能說連機會都不給他，給他機會他不來那就隨緣。所以說：「佛門大大開，有緣的快快來，無緣的也不勉強你。」這是個人生死問題，你不信就是不信？不要那麼「鐵齒」（台語）人、科學、文學可以解決這種種問題，但是解決不了心態上的問題，解決不了生死的問題。生病找醫師，那死呢？要找老師對不對？你到要死的時候，是不是燒大把香來找老師，那一個死得很自在除非你是個大修行者，高僧大德，或是你們老前人。已經能夠有神通，生死來去自如，否則你生病就去找醫生，死了絕對要來找老師。你不要太「鐵齒」，說不求道就是不求道，佛門有那麼多人來修行，你有緣進來了，來看一看你覺得不好的話再隨緣。以前的人求法都是用爬的，要求老師，求師求法，跪著爬著。可沒有像你們現在頭抬得那麼高，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不願的來，沒這樣的事情。道還是高高在上，只不過是現在末法的眾生，沒有辦法，上天慈悲特別讓你們這些眾生，能夠帶業來修行。沒有叫你們先捨，沒有叫你們作功德之前，就給你們一個機會進來修這個方便法門，絕對不要放棄。你既然有這個緣份進來，就應該求道，「平時不燒香，臨時才來抱佛腳」。

人家要求道，要給人家一個機會，不能一下子把人家摒在門外，這個也說不通。道雖說是大道無情，但是還是有情，都是有情的眾生，師徒情如父子，老師永遠不放棄每一個可救的眾生。除非這個真的是沒有緣份，連一根頭髮的善根都沒有，那就隨緣啦！你不修不求道，別人還是要修要求道，地球不會因你一個人的死而停止在轉。道場也不會因你一個人停止而就不辦了，這是一個大團體，懂嗎？（懂）

戒殺

1戒殺

我們現在就來淺談如何「戒殺」。如何戒殺了、「有情所種，莫過性命，為救物命，首先戒殺。」人因具惻隱之心，菩薩萬本，以大悲為本，菩薩萬行，以大悲為本，人為存人道以及萬行之本，所以首先要戒殺。

所以「殺」就顯示一個人沒有惻隱之心。現在世上刀兵劫怎麼來的？若是全台灣省你們戒殺吃素，不到兩年，五穀豐收。所以，農夫就不用灑農藥；等一下後面會談到農夫，有功德，但是也有過，也必須要負因果。再說，賣農藥的人，他可以幫助農夫五穀豐收，但是他也助殺了這些無量的生命，他的因果還在。

所以，這個微細的地方大家不清楚，為什麼會有這些情形？因為眾生的共業嘛，今天你要生存，這些小動物也要生存，所以它來跟你作對呀，你要吃東西，它也要吃，所以你殺它，往後它找你，冤冤相報，往後無量劫之後，它們還是會轉成人身。不是說這些動物，永遠就是動物，有一天，它也會轉成人身，轉成人身的時候，它來跟你作對。所以呢，不是說人去殺一條性命才有果報。

這個果報有現世報，有來世報，也有隔了好多世再報。比如說，你們種菜，有的很快的就種出來，有的種蘋果、種荔枝、種龍眼，那一種的是不是要隔好幾年，它才會長出果實來？所以，有些人說，他做了那麼多壞事，怎麼卻不見他的報應啊？因為他還有餘功存在，他累世做了善功、做了善事，所以還可以庇蔭他現在還不遭到「報」，那有些人，拚命做好事，奇怪好人沒好報，就是你做的抵不過前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要瞭解，因果絕對是公平的，比法律還公平，比法庭那些判官所判的都還公平，因果是絕對逃不掉的。

那麼你說，什麼叫做「助殺」？助殺也就是「間接的」。比如說看到人家在殺啦，你說：「好！殺得好！這種肉好吃。」或是說這個坤道人家，有的家裡面已經好幾個小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎麼辦呢？所以就告訴朋友、告訴先生說想要拿掉小孩，那這個時候你可不可以講啊？你不要說：「好、好，拿掉。」你就犯了助殺，雖然不是你親自把它殺掉—我們今天談的是「殺」，所以這個微細的地方，我們一律公開來談，希望大家用這種虔誠的心來學法。

或是說，看到人家—怎麼樣呢？生日啦，看到人家生日啦，在請客—哇！你今天請客好豐富阿！殺得好多哦！殺得好！」或是你有親戚朋友，你有兒女要結婚啦，「我要請葷的。」那你怎麼辦？「好！你們去請吧！「那你這樣子就中了—助殺。那要不然要怎麼講呢？要請他的朋友，你要怎麼講呢？你就說：「爸爸媽媽是拜佛吃素的人，絕對不希望殺生。」那要怎麼作，你們自己心裡有數，只能講到這裡，你們要堅持，那你們自己負責，是不是？

還有，如果有人賣中藥的話，中藥裡面你們常常就有這個問題「中藥裡有動物啦！比如說你們是賣中藥的，有人問你說這裡面有動物，那怎麼辦？你們賣的人心裡面要起一個念頭：「我這個藥賣出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『殺』。」你用這種救人的病，啊，救人治病，那種念頭，但是你不可以向他說：「這個還要加燉雜、燉鴨、燉龜、燉鱉、燉蛇…」這樣不行。

你這個藥賣出去，就想說：「他病治好，那就好。」那他來問你說：「人家說這個要燉雞、燉鱉、燉什麼牛、燉什麼豬…，人家說這個藥才有效，中醫師，是不是這樣？」你就不能這樣講，你如果這樣講的話，你就犯到了。你就說：「這是一般人的觀念啦！在我們認為，不要燉什麼，就這樣子喝也很有效啦！」那萬一他堅持：「別人都這麼說，你怎麼說不用燉？」那你就說：「我們認為是這樣子，那你要聽別人的話，跟我也沒有關係。」你就強調跟你沒有關係。所以，日頭赤炎炎，隨人顧性命（台語）。不然的話，一句話說下去了，經過無量劫之後，你這個「助殺」，經過無量劫，那戰爭，戰爭那個城一破的話，抓到了那個俘虜，一個一個貓臉貓臉，這個殺來，「這個可不可以殺？」旁邊的人說：「可以。」就剁下去了，頭就剁下去了（台語）。你無量劫以前說那一句「可以殺」—助殺，那這個因果就逃不掉。

所以，現在為什麼，常常那個小孩子當流氓會去殺錯了人？明明要殺這個，剁下去卻殺不對人（台語），是殺錯了。那殺錯了怎麼辦？這個就是無量劫之前所累積下來的因果，你助他殺嘛。

還有這個賣西藥的。賣西藥的，賣那個速賜康，還有什麼強力膠、安眠藥，這些都要背因果。安眠藥，是要幫助人家好睡，沒有念頭要去助殺，但是萬一他今天給你買兩顆、明天買兩顆，你就要小心啦，萬一他吃了死掉了，那怎麼辦了？所以，賣賜康這些毒品，是種慢性的自殺，血管都硬化掉了，賣這束西的人，他將來這個因果就跑不掉。

所以呢，人要選擇職業的時侯，也要小心，千萬不要犯到有關於助殺的行業。所以這種「正業」很重要。「正業」啊，八正道裡這個「正業」是很重要的。

我們立了清口的人，身要清，口也要清，不能亂講話，今天這個人跟你說：「世間沒有意思，我真想去死…」你就說：「啊你這個丑又厚屎，死死好了（台語）。」他聽了你這樣的話，萬一真的去死了，這就是你助他的一個緣，所以不能這樣子講，一定要用柔軟語、愛語來關照他，讓他慢慢的轉回這種心境。不要隨便一句話，你隨便一句話，他可是一條命。所以要小心、要小心。

那看到人家在殺，你不要「見濁隨喜」，不要說：「這個肉好吃！」或是說「這種束西很稀有，很補，把他殺來補補看！」不為我殺，為──他殺。你們到人家家裡面作客，主人很熱忱，趕快把家裡面的土產、土雞，趕快殺來請你的客，那這下子你就不得了。所以你們啊，要到人家家裡去作客，千萬第一個要說：「不要為我殺生。」要不然的話，這個土雞將來到閻羅王那裡告你，說：「某某人到主人家裡面去作客，為了他，我一條命才喪生的。」這個帳啊，要找你去算，懂嗎？

還有助殺的「因緣」，就以你們做生意的人來說，做生意的人要小心，不要販賣刀棍，就是幫助殺生之類的武器。這個「人」常常是很衝動的，萬一他不小心，拿著這只刀，兩個人吵架了，咻！飛刀過去了，這很危險，那麼賣刀的人，多多少少要負一點因果。賣這個牛刀啦，菜刀啦，這一類的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做這一行，那做這一行的累世都有因果存在。以前就有發生過，是不是？所以，現在還有流行這個電屠場，殺雞啦、殺鴨啦、這一類的，那發明這個電屠場，這種武器的人，世世代代都絕子絕孫。發明了那一台殺了多少條性命？咻！一隻出去，一隻又進來，一隻出去，一隻又進來，多殘忍！這是電機工程系設計的，讀電機工程系的人要小心，千萬不要去設計這一類的，這個對你們很不好。

那麼再來就是說，不要販賣酒。不要買酒，也不要買酒送人，因為酒是亂性的根源。你喝了酒，開車出去，出了車禍，出去邪淫，萬惡之首都為亂性，亂了性之後才造出來的。所以，千萬千萬勸你們，不要買酒，也不要賣酒，更不要喝酒，這個喝了酒，來世會像龍發堂那樣子，頭腦不清楚，那你買酒送人，幫助人家造惡，來世因果也跑不掉。所以勸你們，再怎麼窮（台語），都不要去做那一類的生意。

再來呢？不要販賣棺材。當然，你們不會販賣棺材，但是就是說給你們有一個概念。賣棺材為什麼說不好呢？這個賣棺材店的人，沒有生意，等一下那個木棍拿來敲一敲：「最近都沒有車禍，最近都沒有火災…」那不就死整窟（台語）死整堆的才有生意？這叫咒人而死。咒人而死，心地會壞。如果說你買棺木送人，那可以，買棺木給人家作功德，這個可以。但絕對不可以起那個壞心，不要說：「我買這個棺木要送人，啊，怎麼沒有人死啊？」這個也不行。所以，這個起心動念很重要。

還有一點，最容易犯到的一點「不要穿皮的東西。皮的皮衣啦、皮帶啦、皮包啦，這一類的。現在一百五那個合成皮，是沒有關係，但是那個幾千塊，上千塊那些啦！什麼蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，這些最好是不要。你殺了拿了這個束西，你萬一到閻羅王那邊去，閻羅王拿了一個豬皮給你穿，啊你穿進去，馬上出來就是一隻豬；他拿了一件很漂亮的衣服給你穿，出來到動物園去當孔雀，要不然就是雞公──雞公仔（台語）。所以這一類皮類啦，皮類這一類的東西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、兩百的，這些合成皮是不會加到真皮。那皮帶也是。（這裡是指新台幣，兌換人民幣為1/4）

還有什麼貂皮大衣的，女性這個小姐太太喜歡香港的皮包，進口的幾千塊的，這個不好。你們知道這個「貂」貂的皮是怎麼來的嗎？貂是一種很有愛心的動物，它長年都是在冰天雪地之中，那要取貂的這些獵人，實在啊，動物都不如！他們就在冰天雪地之中，假裝死掉，就臥在那一邊，那這些貂很有愛心，就成群的跑出來，用它們的這個毛，用身上的毛把這個獵人圍起來，用體溫來救醒這個獵人：獵人看到這個貂上當了，網子就拿出來了一網打盡！你看，動物這麼有愛心，人卻這麼殘忍！所以，連動物都不如。奉勸在座大家慈心增上，千萬不要去穿那什麼貂皮大衣，這個對大家的修行不太好的。

那還有呢？錢借人家也要小心，你好心錢要借人家，你不知道他的用途在那裡，那也容易犯到助殺。你的媳婦啊：「媽媽五千塊借我…」不知道他要幹什麼？噯！拿去墮胎，這樣不好。所以，佈施、借錢給人都要有智慧。

那「佈施」也是一樣，外面有很多神道廟，那種「神壇」，有沒有？神道廟，知道嗎？（知道），不是很正統，不是很正神的那一種。哦！這裡一間，那裡一間，它啊，落成啦，落成它是不是要募捐一些啊？千萬千萬你們要搞清楚，這神道廟，是拜葷的，還是拜素的？那萬一他是要殺豬公、殺雞公啦，耶！那你就助殺啦。神道廟落成，邀請那什麼布袋戲來演啦，哦，這種神道廟啊，殺幾隻豬公啊，你都要負因果啊！

嗯，所以，六度以般若為首，人要有聰明的智慧，佈施也要聰明一點。不是說呀，人家來化緣就給了，那如果是佈施在三寶門中的話，那可以。這個廟，哦，這個佛堂，你佈施過來了，給很多人辦道修行，成全很多眾生，那你這功德很大。所以說：「三寶門中好修福，一粒種子萬粒收。」那如果這間廟它是拜素的，那還無所謂啊，它沒有修行做什麼功德，那至少他不會殺生，不會給你帶來這種業。那還有，不要去賣這個釣魚的魚竿啦、釣釣，那一類的，這支釣竿、釣鉤，它釣了幾條魚，這幾條魚都要找你。

還有坤道啊，坤道你們沒有全家吃素的，只有你吃素，有時候小孩回來啊，先生假日啊，要買個葷的什麼給先生、給家人吃啊，是不是要殺魚？那你們就要小心啊，不要殺到母魚，母魚裡面有很多卵，是不是？腹中有很多卵，你殺了這條魚，要連肚子裡面那些卵全部算進去。

所以說，坤道有沒有業障啊？（有）有的人還不服，「騙瘋、騙瘋，坤道就業陣較重…」啊！我說你真行，自己不懺悔，還說騙瘋子（台語）。所以坤道就是這麼樣容易去怎麼樣？造業啊！妳不能作主嘛。還有，諸位青年男女，奉勸你們，少去烤肉。這個烤肉，一烤就是那麼多，當然啦，你們去烤那個什麼玉米啦、素肉啦！那些是不包括在內。不要真正烤那個什麼雞腿啦、豬腿啦、雞翅膀啦，人吃得太多，這個意識當中，生生世世都去不掉，你作夢都還會想到在嚼雞腿。

你們還要知道，這個「豬」啊，是最執著的，豬很會「守屍」，這個豬啊，豬頭、豬腳、豬肝啊，你全部把它分開掛在那邊｜有的人喜歡把它醃起來，對不對？醃起來那個賣得很久。你這隻豬腿醃了三年，沒有賣出去「它就在那邊守屍，守了三年！一定要等到它全部的肉被吃掉、被腐爛掉，它才會再去轉世。那這樣子又有人說啦；「老師，這樣就要吃給它出世啊（台語）！給它吃，早日讓它超生！」哦！你功德這麼大，你可以超生它？那萬一你自己都超不了，它怎麼超？所以，奉勸諸位啊，肉少吃一點啊。

遠有這個殺豬的。你們常聽到，如果住在這個屠宰場旁邊的，他就說：「豬啊！豬啊！你莫怪，你是人間一道菜，他人不吃我不宰，向買的去討債！」拼來拼去，相拼（台語）。可見人知道這個殺生不好，還是偏偏要殺，就是離不開這個「殺」！所以，今天的這個眾生，為什麼病會這麼多？什麼癌症啦！什麼症全部出來，照說今天醫學這麼發達的話，應該沒有這些奇奇怪怪的病，可是醫學再發達，怪病越多！這只能用「殺業」、「業力」來解釋。

那麼，你們這些灑農藥、灑這些噴蟲劑，這些啊，也是不太好啊！所以，這些都是跟你們共業的，它要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你們就結下來了。所以呢，你要靠這些東西吃，它偏偏要跟你作對。今天如果大家都戒殺、都吃素；兩年後五穀豐收。那絕對是少病的。要不然你看人家兩千多年前，堯、舜、禹、湯、丈武、周公，那個時候，人家有沒有農藥？（沒有），沒有農藥，人家還不是照常生活，人家還不是五穀豐收。

可見，你殺得愈重，它蟲愈多，殺不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有沒有人去「吃」老虎？（有）很少啦！是不是？你不要被它吃掉就很好了，就很阿彌陀佛了，你還想吃它啊！那老虎沒有人吃，有沒有越來越多？（沒有）沒有！稀有動物。你看啦，雞啦、鴨啦、豬啦，就是太多的人吃，所以越來越多嘛！這些昆蟲殺不完，因為你這樣一下去殺了多少啊？是不是？所以奉勸諸位家庭居家環境，盡量打掃乾淨，蒼蠅、螞蟻這類的就少來了。這些都是跟你們共業的，它也要生活啊，是不是？它要生活，它又會干擾到你，那你只會殺它，你殺它，它殺你，就像你吃羊一樣，人吃羊，羊死為人，人死為羊，就這樣子，一直在輪迴，輪迴個沒完沒了。

大家要小心，說到這個殺，太多太多了，我們今天就是講到你們比較容易去接觸到的，這一些微細的地方，你們不曉得，那你們不曉得，又很容易去接觸到，去觸犯到，大條的你們不可能，說叫你拿刀子殺人、放火，去搶銀行，你們絕對不可能，說叫你去殺生、去殺動物，你們也不會犯到。但為什麼佛還要制殺戒，還要制這五戒呢？就是還有這麼多微細的地方，你們去忽略到，所以才必須要「戒」這個，制這個「戒律」。

那麼這個「殺」，還有分這個「重」跟「輕」，什麼叫重？比如說：七逆罪，就是下殺上，父母啦，還有你的恩師啦、師輩的，下殺上，這個叫逆罪。這以後絕對墮三惡道。那殺人呢？為重罪，就是平輩之間的殺，也是比較重，這兩種都會墮三惡道。

那輕罪就是殺動物，但你不能說：「輕罪啊！我可以殺，一隻螞蟻它離成佛的距離還很遠，可以殺…」不能有這樣的念頭，一有這樣的念頭，你犯了殺戒，那你慢慢、慢慢意識田中種下了這個殺因啦！永遠都去不掉，這樣懂嗎？（懂），雖然說這個「殺」，它還有分這個「開源」的地方，比如說，這個人他精神錯亂，不小心去殺了人，這樣子，以因果律來說，以這個罪來說，是比一般人會輕一點，因為他精神錯亂嘛！那再來就是為救聖賢仙佛，或是為救大多數的人。比如說為救國家，殺敵人，這樣子的罪是比較輕，但是還是有因果。

為什麼說人不能殺呢？因為人離成佛的距離很近，離成佛道很近。你這輩子受苦，你聽到佛法，你拚命的修，那麼業了了，你就可以成了。那動物為什麼可以說罪比較輕？因為它離成佛的距離還很遠，還有一段距離，但是它有機會成，所以，你不能殺它，絕對不可以殺。那麼再說，犯了殺會得什麼樣的果報：

第一：會墮三惡道：什麼叫三惡道？墮三惡道就很可憐啦，你要翻身就很難，所以殺，千萬千萬不要去惹到，你殺了這個眾生，殺了這些動物，你想一想，也是一條，所以逢年過節，你們是在過「節」，節日的節，眾生是在過「劫」，劫難的劫，所以啊！冤冤相報嘛，有時候也讓你過過劫。

第二：若生人中多病短命：多殺生的人，若是轉世為人，絕對會多生病，壽命也會很短。有些人不是這裡痛，就是那裡痛，整天就是藥罐子，跟藥離不開，明明看起來沒有什麼病，他偏偏就是藥罐子，就是查不出原因來。所以，多病的人要多放生。講到這個放生啊，除了放外在的這些生，還有一種般若思想的放生，也就是放內在的生。眾生就是「集諸多煩惱而生」，才叫做眾生，煩惱就會左右你們，讓你們煎熬苦難，所以要把這些煩惱先放下來，所以內在般若放生，也就是放掉你們的執著，放掉你們那些內在的執著、意念，貪、嗔、癡這類的，把內在的這些「生」先放掉，那麼再來放外在的生。所以，放生是裡外兼放，這是談到一種般若思想的放生，所以煩惱一起來了，你怎樣？必定墮入惡道裡面去。哪有人說，煩惱一起來，像活在天堂的，有沒有？煩惱一升起來，是不是像在地獄裡面？所以，煩惱沒有放下來，你就等於墮在地獄道一樣。要捨掉這些內在的般若思想，這個一定要先放掉，眾生眾生集眾多煩惱而生，放生放生放掉這些生起來的諸多念頭，叫放生。

第三、所感外物皆少光澤：所感外物皆少光澤，也就是說，你們做生意也好，或是在外面跟人家交際也好，就是不順利。有些人再怎麼做，就是不賺錢，越做愈虧，投資得小虧得少，投資得多虧得多，有些人就隨便路邊攤做一做，就是賺錢，這跟你們的福報有關係。你殺生殺得多，來世這些外物跟你沒緣，所感外物沒有光澤，沒有光澤就跟你無緣，你的面子也掛不住，所以出去跟眾生不容易接近，跟其它人不容易接近，人家明明在跟你談生意，旁邊一個人來跟他談成了，就是跟你談不成。所以做生意，做失敗的沒有關係，多多放生，多多戒殺，你就認了。我們心腸懷毒，世世不絕，一個殺生的人，心裡面，這個心很狠，很狠毒，你看那個殺豬的，殺得久，臉就變豬臉，殺雞就變雞臉，殺鱷魚就變鱷魚臉，你殺什麼，殺久了，那臉就黑黑啦（台語）。那麼那個意識當中，你的意識當中，常常就會起那個殺的念頭，不是殺動物，就是想要殺人。那個「殺」的念頭，那個種子太重了，所以事事你都心懷惡毒，想要去謀算別人，常去殺害別人，這樣子一來，你世世都在那個地獄道、惡鬼道裡面輪迴不已。

第四、心懷恐懼：殺生的人，心裡面會懷有恐懼。有時侯生病，哎喲！不知那裡不剛好（台語），哎喲！要不要來問個什麼的，抽個簽，卜個運，走在這個暗路上，也會怎麼樣？也會害怕。他會懷著恐怖的心啊！他殺太多了，他也知道這個殺不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的時候，他就會想，哎喲！不知是去衝到太歲，還是衝到遇鬼呢？（台語）去衝到什麼，其實是自己的業現前。像你吃魚一樣，吃到母魚，肚子裡面那些卵，這時間一到就像十二月三十日銀行一樣，算總賬。所以一個人犯這個殺，犯太重，到你臨命終，就像十二月三十日的銀行算總賬，有的人死的時候，叫得很難聽，七孔流血，牛聲馬喉（台語），有沒有看過這樣的？有啊，是所有的業都來了，都現前了！

再來呢，惡夢：殺生會常常做惡夢，不要說夢到有什麼東西壓你脖子，就夢到說你吃雞腿很好吃，你，在座你們良心說，你們剛改吃素的時候，有沒有常夢到你們去烤小鳥（台語）？去烤肉？有沒有夢到你們在吃雞腿，還有吃那個控豬肉？有沒有？有的剎不住，一個禮拜口冒白沫，剎不住，再燉一鍋，這種根器實在哦…！哦，有的人改吃素，十幾年改不掉，一直想吃，沒有油腥，就沒有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」，有的人，「耶，老師我先吃鍋邊菜…」，鍋邊菜吃一吃，就變成什麼？菜邊「肉」，對！本來是鍋邊菜，後來就變成菜邊肉，挾一挾很想去夾一個起來…「不是我故意夾，是它跟著我起來。」，這個就是吃太多了啦！，想一想，你們一輩子當中，吃多少？有沒有算？光說「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡車載得完嗎？所以說，有些人小孩一出生下來就吃素，一吃到葷的就吐，這是人的宿世根基，有的人在母親的肚子裡面就吃素，這就是菜骨（台語），人家就是有那種根基，所以小孩子最好不要說：營養不夠啦！要他頭腦發達，就買個豬腦給他吃，吃腦補腦，補成豬腦，像什麼？吃肝補肝，這種錯誤的觀念。所以，有些小孩生出來，一聞到那個味道，他就說很臭，有的人哪，吃！吃到牙齒快掉光了，還想吃上雞肉，咬不動了，才要去吃豆腐（台語），這個肉咬不動了，他說我要吃素，要吃豆腐。眾生就是這麼執著。

殺多，眾生生惡：這是第六點。殺太多了，不曉得你累世以前這些靈，都通通殺過了，它當然怎麼樣？現在一見你就討厭。所以，這個殺豬的人，人家就不喜歡親近他，一付凶煞面（台語），對不對？所以你累世殺太多啦！這一世沒人緣，人家看到你就不喜歡你。所以，為什麼說：「哎呀，我這麼沒有人緣。」自暴自棄；「我醜又厚屎（台語）。」有沒有？這是累世殺得太多的關係。那麼說，殺生太多了，臨命終的時候，恐怖、餓死，就是剛剛老師說的牛聲馬喉，這牛頭馬面來拉著他，所有的這些冤親債主全部都出現。所以有些人死得很安詳，有些人死的死相很難看，有些人是意外死亡，對不對？所以，這個就是「殺」，犯了「殺」的果報。心裡面有什麼感想？，有沒有犯到？大的沒有，小的呢？（有）有阿！

我們現在來說「戒殺」。戒殺它有那些果報！犯殺有果報，那戒殺也有果報。

第一、戒殺就是修無畏施：「無畏施」不是說你不怕佈施，家裡很有錢，五萬、十萬不怕佈施，這叫做無畏施！無畏就是給動物給眾生沒有恐懼感，這個叫做無畏施。有這個慈悲，你不殺它，它就不會恐怖啦！你要殺一隻雞的時候，你抓起來，毛搓一搓、搓一搓，它有沒有瞪著你看？所以讓它恐怖，它也是一條命，它也是…怎麼樣？有「天倫之樂」！你把它硬硬的殺死，那實在是太殘忍了，我們修行的人，要修無畏施。

第二、若生人中，少病長壽：這跟剛剛那個相反。所以有些人身體就很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，「天天在吃藥，啊！不要假了！」是不是有這樣子？所以，有些人就看起來很健壯，八、九十歲了還是老當益壯。有些人呢？二、三十歲就離不開藥，這跟你累世有關係。

第三、慈心增上，煩惱減少：你有慈悲心，你戒殺啦，你自然而然煩惱減少，因為你就身體健康嘛，你就少病、你就很少跟人家結惡緣，所以煩惱會減少。再來就是斷嗔心：斷嗔心，捐除熱惱：這些都會跟你意識有關係。你殺多了，脾氣會壞，會暴燥，你有沒有看到一個很喜軟「殺」的人，他脾氣很溫順？「彬彬有禮」是在形容什麼？讀書人，對不對？（對），讀書的人彬彬有禮。有沒有說殺生的人「彬彬有禮」？沒有！再來說眾生親近，鬼神守護；你不殺，眾生就喜歡親近你，這是累世你跟他結善緣「你放生嘛，你放了他，你有恩於他，他喜歡接近你。有些人出外得貴人助，有沒有？（有），那鬼神守護，善神就會守護著你。因為你身上沒有殺氣，還有慈悲心，你們持戒的人就是菩薩心腸，所以呢，善神容易守護著你再來說，常無惡夢，寐覺快樂；你久不吃了，就不會夢見吃雞腿啊！還有，你也不會去夢見那些奇奇怪怪的、什麼東西來壓你，所以寐覺很安，一覺到天亮，睡覺躺個吉祥臥。

那再來就說，於未來世富貴自在：於未來世富貴自在，你戒殺啦，那麼將來的果報就是你有修福，那麼你就沒有病，少病你就自在，你又能夠給眾生佈施這個無畏施，所以你會富貴逍遙自在，這是它的好處。

再來呢，解除怨結，廣結善緣：這些都是很接近的，你不殺，自然而然你就不會怎麼樣？起那個好殺之心，不會去當流氓，流氓一看到人家不順眼，刀子拿出來，「你看什麼！」是不是就「殺」了？所以解除怨結，廣結善緣。

最後一條說，受持五戒，若發願行功，來日必往生淨土：命終升天的意思。殺盜淫妄酒，你們這個五戒都持了，將來必定怎麼樣？再行功立德，往生淨土。因為這些都是污染你意識的種子，你這些污染的種子去除了，你就可以往生淨土。所以殺盜淫妄酒，不殺就是仁心仁慈，不盜呢就是有義，不淫就是有禮，不打妄語就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一樣的。

所以，一個人有沒有修行跟因果有關係。這樣有沒有問題？因為這個很微細，那你們聽了有些人說：「哎呀！這個也不行，那個也不行，那我乾脆不要來聽，不聽了就不會覺得恐懼！」這個螞蟻不能殺，酒也不能買來送人，哦，我不要來聽，不知道就好了。不知道你就不能解脫！你就是違會犯到。

所以，今天老師先講「殺」戒，你們能夠接受，下面再繼續講，不能接受，「老師那個我不要聽好了，我乾脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其它的我們不要聽！」那就講到殺，其它下面我們就不要講。今天作個淺談，給你們一個概念，一個修無上菩薩道的人，我們是必須要起心動念，處處要維護這個善心，處處要怎麼樣？與萬物同體。

那人家說，「那麼這些畜生動物這麼多，我們不吃，那不是滿天飛了嗎？」那問你，老虎吃人的，你們是不是生來給老虎吃的？這些雞鴨魚肉，你們說是生來給你們吃的，那老虎吃人的，人是生來給老虎吃的哦？那這些蚊子喜歡叮人的血，你們也是生來養蚊子的啊？蚊子叮你們，你們要不要殺它？（要）是啊！你們不要自私，將心比心。

我們來說，為什麼會有這個因果，這個因果不論佛家，不論那一家，它絕對是跑不掉的，既然生為一個人，絕對是在因果循環之中。來說水是什麼，一個位能，對不對？水在水力發電廠的時候，是一個位能，位能它流下來，流到發電機變成什麼？電能，對不對？電能再發射出來，光能，光再射出來是什麼？熱能。所以，水不是電，電不是光，光不是熱，但是他們是一體的東西，他是一個質能互換，質量轉換的東西。所以，你力量大的，你就往上升，沒有力量，你就下降，這不修行怎麼會不六道輪迴？這六道輪迴都是人在輪迴，在於你們累世當中所做的這些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那為什麼會換來換去？這身殼會換來換去呢！跟這意思一樣的。所以，是一種能量轉換的問題。所以，要修行才有力量突破因果，才能夠上升。你沒有修行、沒有功德，那你就下降，沒有這個能力嘛！沒有這個能力，所以要下降。今天我們都是修行的，希望你們大家要小心。

還有一點，你們家裡面大家都有拜拜，都有安佛像，對不對？（對）安佛像你們要小心，房間裡面換衣服的要小心。

那還有最重要的，佛像爛了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是畫的畫像，可不可以把它燒掉？可不可以？（不可以）為什麼不可以要不然怎麼辦？（收起來）對了，收起來。

你那佛像拜得再怎麼爛，不能拜了，你都要把它捲起來，收起來，千萬不要把他燒掉，你燒掉，這些灰啊，丟到垃圾堆裡面跟那些髒東西混在一起，那你對佛就是不敬。這個戒是從「出佛身血」這邊演變出來的，古代有出佛身血，這條戒律，就是說，去傷到佛身上，讓佛身上流了血，這個要下地獄道，要墮三惡道。現在佛、菩薩都不在人間啦，留下這個佛像，這些經典，那這條戒律就這樣子演變出來，也就是說不要以噁心去破壞佛像。所以說家裡面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很壞脾氣：「你再拜，你再拜，我把你這佛像燒掉…」這樣子就是以噁心破壞佛像。

所以佛像不能拜了，你們把它捲起來，如果要燒掉，那就比較麻煩了，還要拿到大海去丟掉，反正就是不能當垃圾丟啦，懂嗎？

濟公老師說五戒

濟公老師說五戒

給大家開過一張支票，說要講五戒，不知道大家是不是還記得？（記得）大家也在期待著。那今天為師就來兌現這張票，大家注意聽。在座有的是立過清口的老道親，有的是新道親，那麼不管老道或新道，給大家做個參考。

戒是無上菩提本，應當一心持清淨。不管有沒有清口，你是修菩薩行也好，或者是你要隨便修個善，總是要瞭解一下這個「殺業」在那裡？瞭解一下戒律是怎樣一個持法？對你們的修行只有幫助。不管你們要不要修個滿分，要不要持個滿分，那隨你們個人，為師總是要把這些觀念給你們。

我們今天先講「殺」。說到這個「殺」，叫你們拿刀子去殺人家，或者去殺動物，在座的，我想是沒有這種現象，大家都已經是清過口的，甚至於說，現在在家裡也很少養動物，是不是？（是）但是，不是說拿著一隻刀子在殺生，才算犯了殺，許多都是在微細的地方，起心動念。

還有一個「助緣」的地方。助緣的地方你們沒有去注意到，那也是犯了一個「助殺」。我們是修無上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你們立過清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然後呢？「口」要清。不是說只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清。

往往你們犯都犯在那裡呢？犯在那個「助緣」，一句話不小心啊，譬如說，人家在殺動物，你就是在那裡讚歎：「好！好！這個肉好吃！殺得好！」這樣子見濁隨喜，也就是讚歎殺。所以呢，「殺」有分很多種，自殺、他殺、讚歎殺、濁喜，這些都是你們容易犯到，而在微細的地方，你們不知道。既然我們是修菩薩行的，我們就要預防這些微小的地方，不然的話，你在起心動念的地方，你的意識就不乾淨。

有的人會說：「我不殺別人—我有權利自殺吧？」所以，往往人都會輕視自己的生命，但是你要想，得個人身不容易，人身難得啊！五重恩未報，你動不動就自殺，但是一個人會自殺，這也是累世意識裡面，他有種下自殺的種子，所以，動不動就很消極，想要吃個安眠藥，想要輕生，所以大家要注意，千萬不要在你們的意識當中種下自殺的種子。一個人自殺的話，最少會有七次連續自殺。

為什麼現在社會上有這麼多人自殺？尤其是那個旅社你們都不曉得，住進去以為乾淨，青年男女這個想不開了，兩個人怎麼樣呀？不能同年同月同日生，但願同年同月同日死。啊，不久以後，那個醫院就會有一對連體嬰出來。所以這個種子，這個因果，很可怕，大家要小心。

「戒律」是幫助大家解脫，不是給你們一種束縛。所以你們的願力立得多，你們剛開始起步的時候，是不是覺得很束縛啊？這個也不能做，那樣也不能做，尤其是清口的時候，到外面，這個也不能吃，那個也不能吃，應酬啊，人家喜慶的時候，你們就很傷腦筋了，是不是？覺得很束縛。

佛規禮節你們也是覺得很束縛。你們的「戒」就是火車的一個軌道，出了軌道就危險了；「戒」就是界線，出這個界線之外，紅燈就亮起來了。所以一個人的本份之內該怎麼做，超出這個本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨礙他人自由為什麼？（自由）。是啊，所以呢！必須要有一點戒律來約束你們。

但是如果你們人人都能夠持著一種慈悲心的話，那戒律對你們產生不了作用。所以你們持戒就是降服自己，不打妄語、不貪心、不盜取、不喝酒、不邪淫，這是在幫助你們走向無上菩薩道之內，所以不要把它當成一種束縛，也不要拿來衡量別人。你說；「那個人吃素，吃素吃成那個樣子！」，你拿來衡量別人，一個人有心，發這個善來持戒，你要讓他慢慢適應，因為累世以來，大家所種下的那個種子，在你們的意識當中，已經累積得太久了，所以不容易除掉。每個人都有一些習性，每一個人都有脾氣、習性，所以這就是你們不圓滿的地方，必須要藉著這些戒律慢慢的來調服你們自己。

那麼說「戒律」可以幫助一個家庭怎麼樣呢？—「和樂」。如果夫婦兩個人都修行，都持戒律，那絕對不會犯到邪淫這般事情，也不會犯到其它酒、色、財、氣。所以如果社會上每個人都持戒的話，那這個社會不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社會和平、和諧，唯有人人持戒，約束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕這個戒律。

戒律在每一個修行人來說，是必定要的一個階梯，幫助你們走向菩薩道。你們立的德、行的功，戒律不清楚，還是一樣，等於說你的衣服沾了髒束西，你沒有把它洗乾淨嘛！不把它洗乾淨，你這個污點永遠都存在，你再拿出來的時候，污點還是存在。所以一個人生生世世都有這個「習性」存在，因為累世以來沒有去掉，所以，常常存在於你們這個意識田中，那個種子一發芽出來，碰到陽光它又萌芽。所以，斬草不除根，春風吹又生，唯有藉著「持戒」，你們根本的把它除掉，持戒必須靠著你們的覺性，靠著你們的悟性，所以希望每一個人都能夠行這無上菩薩道。

第十回 丹陽全憑規戒清 臨淵履薄放心行

第十回  丹陽全憑規戒清  臨淵履薄放心行
西方淨土自心修    湖映五嶽泛慈舟
瘋狂駕駛不遵矩    僧人自穩性海遊  吾乃
西湖瘋僧  爾師天然  今奉
母旨  來降東土  步入佛壇  恭參
天母  再面徒賢  天時已急  宣化速焉  莫執己見
快快向前  找尋有緣  示之因果  勸伊修仙
浮幻人世  名利熬煎  趁早向道  學那荷蓮
一塵不染  清香無顛  證個原來  快樂綿綿  哈哈
道降庶民應三期    寶島蓬萊立仙基
門戶散沙將結合    靈台心法人人依
世事如夢真理藏    執著名利怪罪疑
自古治亂本定數    人列三才俱良知
正人君子無虛偽    遷善絕惡最稱奇
克己耐勞悟天理    代天宣化度人歸
儘管風雨遮日月    法船依然憑道馳
真理本來最平實    聖業更在平凡焉
三天大事一心辦    各個皆抱沖天志
識時達務知進退    取捨一念良心知
莫因自是離中道    歸根認祖一真理
心眼睜亮慧燈耀    盲修自埋最可悲
堅恒忠誠貫始終    立愿了愿應緣機
順天行道決無錯    同助天盤發光輝  哈哈
歷汰分玉石，純青陶火煉。磨盡阿僧劫，切磋步仙群。前因後果應，因果算平均。良莠分乾坤，善惡隔雲泥。見性貴點一，修身絕冥君。積善勿執德，閑心九九吞。道失忠孝義，三關受熬焚。天堂地獄徑，只在方寸分。或為餓鬼道，抑昇坐佛門。善惡天淵別，苦樂兩途奔。關關甄褒貶，磨煉各紛紛，補修尚可兮，懲罰不忍淪。輕重等不一，將過抵功勳。抑為不受忍，罰責斤抵斤。抑或過太甚，落獄會閻君。總之修道者，切莫爭分文。仙佛慈悲喻，凡俗當遵循。聊作二三語，賦之作遊聞。  哈哈止
師尊：前九回之遊記，已編著成上冊廣佈人寰，造成極大震撼。一時洛陽紙貴，供不應求，勸回不少佛子認理皈真同心向道，此皆為  皇天慈恩所賜。希望愛徒再接再勵，抖擻精神，神人合一，將「天佛院遊記」如期著成，普頒天下，蕩魔扶正，維護正法，以期道盤妖氛早靖也。
悟緣：愚徒謹遵  師訓！感謝  師尊慈悲，成全弟子有此機緣擔當聖職。更感恩  皇母賜下此條大光明之金線，甚盼有緣逢遇此書者，能珍惜得來不易之佛緣，用心參悟，一遍、兩遍乃至無數遍，自見其妙矣！
師尊：本書乃是曠古難逢，非時不降，非緣不遇之修道寶鑑。凡我白陽賢徒，務必盡力廣為流通、傳佈、講說。並以書中之真理，做為修道指針，見賢思齊，見不賢引以自誡。且能以身作則，立定標竿，做人間苦海之燈塔，以引迷航原人，循理皆歸淨土也。
悟緣：  師尊一片苦口婆心，凡有血性良知者，聞之而無動於衷者鮮矣！
師尊：天時已急，白陽賢徒莫再蹉跎寶貴光陰，應把握此良辰為大道貢獻一切心力，立愿了愿，同助天盤，來日師徒會面靈山，共慶團圓，斯為大樂也。
悟緣：在上冊中吾們只遊了「紫陽關」之三口（神陽殿、清陽殿、碧陽殿），今夜  師尊要帶弟子往何處繼續遊訪？
師尊：今夜要前往「和陽關」之「丹陽殿」遊訪，現在時刻不早，鎮殿元帥請嚴護法壇，悟緣速速淨心，隨師上蓮，吾們出發吧......。
言畢，只覺蓮台向西疾飛而去，玉兔隱約於薄雲之中，天際星稀，罔見一物。沉沉默默，唯聞嗖嗖風聲。剎那間，蓮台飛越「紫陽關」，朦矓之中，浮現古殿聳立之影。  師尊緩緩降下蓮台，但見五、六位吏員迎向前來，對  師尊作禮......。
仙吏：小吏等奉  「天輔祖師」之命，特來迎迓，「丹陽殿」距此不遠，恭請佛駕光臨。
師尊：諸位免禮！  祖師盛意真不敢當，有勞領路。
悟緣：悟緣拜見諸位仙吏，今夜隨  師前來貴殿拜訪，還望多多指導。
仙吏：不用客氣，請隨吾等入關......。
    於是仙吏前導，未經半刻眾人已到關前，關門高聳，四圍儼若堡壘，關門上書曰：
「和陽關」三大字，氣勢磅薄，關門兩旁刻一對聯，書曰：
褒貶兩端天地逮
降升相對聖凡分
仙吏前導一同進入關內，瞻之左右，關門寬廣，衢通南北，前面路旁建有無數樓閣，旁立棟棟平屋，微光透窗而出。往來之眾頗多，俱是貌慈有道之士。悟緣隨師且行且觀，行不半里，眼前突現一宮殿，殿宇巍峨聳立飛雲，雕樑畫棟，美侖美奐，正門上面高懸一匾，書曰：
「丹陽殿」三大字，金碧輝煌，左右柱上有幾對長聯，以草書寫就，龍飛鳳舞，蒼勁有力。悟緣正欲駐足觀覽，忽見  天輔祖師親出殿前，與  師尊相互見禮，並肩進入殿內，連經三門直趨內閣。  祖師命司禮員設筵款待......。
師尊：公忙之中前來相擾，又蒙治筵相待，真是不敢當。
祖師：禮數不週，素肴野果實在不成敬意。鑑今收圓日切，千佛萬祖為此晨昏忙祿，救劫度眾。今宵喜聞  古佛師徒奉天命前來本殿採訪實例，吾亦可為遊書稍盡棉薄也。
悟緣：人間修士悟緣叩見  祖師！
祖師：哈哈！免禮！免禮！果然是明師出高徒，此子根器確是不凡，難怪受  古佛垂青保舉，引靈著作遊記。
悟緣：多謝  祖師誇獎！還請祖師多多開示。
師尊：就請  祖師將貴殿職司略為介紹，以明世人。
祖師：本殿之專司在於問清「修道規戒」。
凡三界之原靈，欲歸「洞天淨土」，個個需經三關九殿之考核無訛，而後始得歸之也。
原靈先經首關「紫陽關」之第一殿「神陽殿」，盤查姓名，定籍，對證因果。通過後則至第二殿「清陽殿」考問天命  明師，對證引保無訛，再至第三殿「碧陽殿」盤查進道功程，然後才送到本殿（和陽關丹陽殿）考核規戒。本殿設有三十六員巡察仙吏，六十四員督導專吏，八員鑑察真君。復設有九個「飛蟲了凡小關室」，及各一間「磨心自新室」與「懺悔室」，收容違規犯戒之原靈，施以懲罰或懺悔教育。此外又置八間紅樓，專以歡迎在世守規遵戒，深具功德之原靈安慰，名曰「褒善閣」。
悟緣：敢問  祖師，來到貴殿之原靈，如何方能通過考核？
祖師：善哉！此問。在世無論皈依任何教門之修士，均有其必需遵循之規戒，雖然各教門戒條不盡相同，但歸納之不外三點：心清、身清、行清。
三者皆清，方可通過本殿之考核。倘或三清不全，即難以通過本殿。犯規戒情節輕者，判入本殿之「懺悔室」懺悔；犯規戒情節重大者，則判入「懲罰所」接受刑罰。
悟緣：懇請  祖師再詳示心、身、行三清不全之義！
祖師：（一）所謂「心不清」者，口齋心不齋者是也。
心中匿藏貪、嗔、痴之邪妄，不符中道思想。或偏激消極，狂熱衝動，迷痴執著，對待分別者，皆屬之也。
附帶說明：口齋非專指茹素而言。如花言巧語、搬是弄非，以訛傳訛，天機惑眾、惡言傷人、綺言騙人。或抽煙、飲酒、嚼食檳榔，皆屬口不齋之行為，若是心齋口不齋，會陷「身」入於不清之境。是故心清者，乃指口齋心亦齋也。
（二）所謂「身不清」者，乃指舉止非禮，足涉不正當場所，身行離道之事。
如不淨身焚香禮佛；或衣冠不整、赤身擅入寺觀廟堂、佛壇；或神聖臨壇時，嘻笑喧嘩、走動亂禮者；或乾坤混淆，破壞聖地之莊嚴；或焚香叩首，拍墊邪眼，流於形式者，皆屬之也。
（三）所謂「行不清」者，乃指呵風罵雨，怨天尤人、慢待尊長、污染江河，露恥日月，藉善騙財、設計陷人、驕侈荒淫、偷盜搶奪、妄用功德金等一切違背道德之行為皆屬之也。
悟緣：感謝  祖師詳示，世人聞之，能不慎乎......。
忽見傳遞吏員進入內閣稟事......。
吏員：啟稟  殿主，今有「紫陽關」導引專吏，引領二十餘名原靈來殿考核，請定奪。
祖師：傳令準備！請  古佛與悟緣隨吾至正殿採訪......。
言畢，與  師尊、悟緣三人離開內閣，同至「丹陽正殿」，升殿對案。不多時導引專吏率領原靈進殿，行至案前一齊跪地.........。
眾靈：叩見  祖師！師尊！
祖師：諸位免禮，今爾等轉至本殿考核規戒是否修清，本殿明鏡高懸，是功是過，或賞或罰，清清楚楚毫無私情。
鑑察真君，請即刻開始吧！
真君：遵命！各位原靈上前接受考核時，請報告在世姓名，皈依何門？並敘述遵規守戒實情，若是實言，自有定奪，頑冥欺瞞者，罪加一等。
現在第一位原靈，請上前接受考核......。
靈甲：啟稟  祖師！下生吳○○。在世皈依道教「五府王爺」，受王爺之教化，因王爺之顯聖靈感，醫好吾遍尋名醫罔效，纏綿三年之病。令吾在感激之餘，發心效勞王爺濟世。復蒙王爺收為「契子」，因此吾奉獻一切時間力量服務廟堂，對於神明虔誠禮拜。又能推行慈善救苦，故也積了些許功德，歸空後通過「紫陽關」三殿口之考證，來到此殿，以上是吾在世之實情。
祖師：鑑察真君請對證簿冊，吳生所說是否屬實？
真君：啟稟  殿主！根據簿冊所載，吳生所說是實，是一位虔誠敬神之人，秉性良善又能修養心性、待人以禮，可謂是真修實煉之士。唯一缺點是其所皈依之教門，乃是以濟世為重之王爺廟，未曾注重茹素持齋，此點還請定奪。
祖師：嗯......吳生在世能盡心向道，真是難得，只因所皈依之教門，未能教導爾持齋茹素之理，吾亦不多加怪罪，但爾未能符合「身清」之條件，判在「懺悔室」接受懺悔教育一旬，待爾此身澈底清淨，再送爾至「褒善閣」以候移送「景陽殿」。
靈甲：叩謝  祖師！吾在世常因「犒軍」祭拜五營兵將，需用三牲五禮以示敬意，不知此乃不合規戒之事。
祖師：希望世人勿一味盲從風俗，敬神拜佛千萬不可殺生害命，如此不但造下殺業，而且以血食敬拜仙佛，是大不敬之事，仙佛慈悲豈有接受之理？若改以清香、素果、鮮花、清菜加上一片誠心，自然可以感召神佛庇佑眷顧。
否則犯了規戒、造下殺業而不自知，豈不冤哉枉也？
真君：請吳生隨導引仙吏前往「懺悔室」，以淨化未盡全清之身業.........。
第二位原靈請上前接受考核。
靈乙：弟子叩見  祖師，吾在世皈依鸞堂，姓蔡名○○，此生受  恩主公之教化，究明五教原來同根，萬法本來平等之理。平時除了參鸞效聖以外，經常抽出時間參加地方公益事業，服務社會人群。日常待人接物皆遵聖訓，謙和有禮，信義不離。
吾入鸞三年後，發願終身茹素。每逢  恩主聖誕舉辦法會之時，必參加放生、祈禱之聖事。如此經過十多年心安理得快樂之生活，無疾而終。以上乃是弟子在世修道之經過，請  祖師鑑核。
祖師：鑑察真君！蔡生之言是否屬實？
真君：啟稟  殿主！簿籍所載內容，與蔡生之言大致相符。但蔡生在世常因心境無明之關係，週不如意事，輒出怨天尤人之言，此項缺點還請  殿主審核。
祖師：善哉！蔡生不愧是  恩主公之好門徒，奉道至誠又茹素、戒殺、放生、行功立德，亦是真修實煉者也。惜不能體悟因果教育之深義，時時怨天尤人，此乃心、口之不清也。吾判爾在「磨心自新室」反省一旬，望能澈悟實知因果循環乃是自作自受，並非上天之不公。
師尊：  祖師開示之理，乃一般人最易犯者！俗云：「人生不如意事十常八九」。孟子曰：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身.........是以動心忍性，益增其所不能」。
人有時處在不如意之環境中，心情難免煩躁、消極、悲傷。但切不可亂發脾氣、怨天尤人；而應任勞任怨，不變道志，保持心情之平穩。對於自作自受之逆考，更應發揮毅力勇氣加以克服，如是方能達到琢玉鍊鋼之效果。
真君：善哉！  古佛苦口婆心應機勸化世人，希望世人皆能善體天心，方不負  古佛之苦心也。
蔡生請隨導引仙吏至「磨心自新室」吧.........。
第三位原靈，請上前接受考核。
靈丙：弟子林○○叩見  祖師，吾在世乃是皈依天道之白陽門徒，受明師點化得明正道，諸惡不作、眾善奉行。平時除焚香禮佛，參加各種研究班外，更常跟隨點師開荒佈化。待人處世低心下氣，彬彬有禮和藹誠懇。遇有行功機會，吾亦能量力而為，如此進道不懈，終生茹素，雖然未能達到明心見性之悟境，但自問是一個腳踏實地之修道者，以上報告請  祖師鑑核。
真君：啟稟  殿主！林生所說與簿籍紀錄符合，唯林生在世犯了極大錯誤，心中認為天道佛規禮節，才是最高級、最標準之宗教儀式，以致對於其他教門禮節不肖一顧。
又其住宅邊有武乩救世，彼每每見之雖無毀謗之言，不過心中鄙夷之意現於形色。
再者，常認為「合同」只能拜「無極」之神，如用以拜「氣天」之神，則「氣天」之神會消受不起。
以上數點錯誤觀念，請  殿主裁奪。
祖師：恭禧林生三世有修，今生得逢明師正道。查爾亦是真修之士，奈因爾之心性不能容納同是隨緣度化之其他教門。此乃未能領悟萬法平等，只在真心引入，慈悲方便之義諦，是以犯了自我門戶之執著與槓高。雖未造下口業與身業，可是心未能清，判爾前往「磨心自新室」接受教育為期二旬。望爾好好體悟，並澈底剷除潛意識內之執著。
世上武乩與紅陽時期之宗教儀式，雖然形式上或與白陽法門有所差別，但其因材施教，應緣度化之功能同樣重要，亦不可輕視。
這就如同學校教育雖有幼稚園、小學、初中、高中、大學之分，但其教育意義皆是一樣，豈能以大學而輕視小學乎？望修子能領會此中原由，不要犯了唯我獨尊，輕視他教之毛病。
師尊：大眼明察秋毫，連潛意識都洞察入微，不漏絲毫，望世人起心動念都要稟持真理，久久自然心清。修道在乎真修，真修在乎遵循真理，而真理乃是建立在圓滿、平等、至善、至真、至美之上。修子依此而平心境，自然在麈而不染塵也。
真君：林生請隨導引仙吏前往「磨心自新室」吧！
第四位原靈請上前接受考核。
靈丁：弟子黃○○叩見  祖師，吾在世亦是皈依應運之白陽法門，領悟人生實相，抱道不退，並開設家庭佛堂，廣度緣人不遺餘力。而且注重佛堂之莊嚴潔淨，每日必定打掃一番。在佛堂之旁，吾闢一間講堂，定期請講師來開班傳道，並經常開辦禮節、三寶等研究班。
對於本身之修持，吾律己甚嚴，待人以寬。恭敬前賢，提攜後學，全家茹素，三施勤行，不貪不取，守身如玉，一生行事皆遵照聖賢教育，不敢稍忽，以上在世修道大致情形，恭請  祖師定奪！
祖師：鑑察真君！簿冊所載，是否與黃生之言相符？
真君：啟稟  殿主！黃生之言句句屬實！
祖師：善哉！善哉！黃生在世遵規守戒，堪為世人模範，可敬可佩！命導引仙吏直接迎至「褒善閤」休憩，再前往「景陽殿」接受考證可也！
真君：請黃生隨導引仙吏前往。
第五位原靈，請上前接受考核。
靈戊：弟子劉○○叩見  祖師，吾在世亦是皈依天道，經過明師指點明路。因吾學歷商，口才敏銳，蒙前輩之成全，參加講師訓練班，並努力鑽研五教經典，最後成為一位成功之講師。
吾一生不論風雨、遠近到處傳佈真理，而且自己更是以身作則，成全不少道親去惡向善，認理皈真，開設許多佛堂。
因吾身為講師，故日常總是循規踏矩，不敢疏忽規戒，以上在世情形簡單報告.........。
真君：啟稟  殿主！劉生之言與簿冊記載皆符，乃為一不可多得之代天宣化人才，但其只注重其講師之任務，故每在點道或仙佛臨壇開沙批訓時，認為不關己事而閑散壇邊，與其他道親閒聊或論道，完全忽略職責外之規戒，此點還請  殿主裁斷。
祖師：善哉！天地無言，惟賴人語。劉生代天宣化，立功立言令人敬佩。爾之聖職雖無虧缺，但於職外之規戒則非存心之疏忽，故吾不懲罰爾，判在「懺悔室」中懺悔二旬，再候定奪。
真君：劉生請隨導引仙吏前往吧！
師尊：今夜承蒙  貴殿參著遊書，實例條條直指人心，可謂針針見血，令人驚心。時間已然無多，請  祖師允許吾倆師徒先行告退，繼續往「丹陽懲戒所」遊訪！
祖師：既是如此，吾命導引仙吏引貴師徒前去。
仙吏：請  古佛與悟緣隨小吏出殿......。
三人快速而行直趨「懲戒所」頃刻間來到一巨屋，屋前豎立石碑，書曰：
「丹陽懲戒所」五大字，三人一同入室，忽聞慘號之聲，傳自左旁之室，聲聲貫耳。
仙吏：此慘號之聲乃罪犯受懲戒之呻吟哀號也，吾領二位至左室觀之便可明瞭.........。
於是三人向左室而行，既到室前，見門旁懸掛一木匾，書曰：
「飛蟲了凡小關室」七大字。悟緣就近窗下探望室內，群眾混雜，大多數均是衣衫襤褸，赤足披髮，亦有掩面痛哭者，慘慘然然，不禁汗毛直豎。
室內尚稱寬敞，分隔有數十間小囚牢，以鐵絲相互圍隔，牢窄陰暗，坐臥不便。每一罪犯各據一小牢，內有無數毒蜂叮咬罪犯身軀，有些罪犯被毒蜂叮咬，遍身膿包，慘號之聲聞之令人鼻酸。
仙吏：凡判在此室之魂，皆是不守規戒，或藉行善沽名釣譽、妄用功德金、目無尊長、藐視前人、欺師滅祖、偏談是非、自傲槓高、逞強好辯、反道敗德之輩也。隨其犯過之輕重而分別毒蜂數量之多寡，罪犯如能真心悔過，則毒蜂自然減少直至不再叮咬；若猶冥頑不改，則毒蜂亦隨之增多也。
師尊：成仙做佛本由人    犯過受罰亦由身
天淵之別在何處    遵規守戒修煉真
修道之人最重遵守規戒，無心之過尚可懺悔遷正；若是明知故犯，則天律森嚴，懲罰在所難免。今夜遊訪「丹陽殿」，採訪無數可貴之實例，希望世上修子閱之有所警惕也。現時刻已晚，還請仙吏代吾師徒向  祖師敬致謝意，吾等就此告辭！
悟緣：弟子拜別仙吏！
仙吏：恭送  古佛師徒！
師尊：悟緣速上蓮台，起......。
佛壇已到，悟緣靈體還原。
鎮殿元帥隨吾回天。

第九回 碧陽丹青氣貫虹 化氣關中錄珍例

第九回  碧陽丹青氣貫虹  化氣關中錄珍例
濟困扶危不執功    顛相正心人笑狂
和氣自知誰明曉    尚愛天真吾主翁  吾乃
濟顛和尚  南屏祖師  今奉
母旨  降來東土  恭入佛壇  參禮
慈母  執筆吐言  時逢午未  天盤選賢  助道同肩
沙盤飛鸞  方便應緣  識者參理  迷者攻評
明者自觀  惑者執相  天佛院記  其理亦然
借文載道  真理傳宣  覺世牖民  以慰諸天  哈哈止
三期白陽應天時    真宗普降救迷痴
五方神聖皆助道    三界仙佛化劫期
不爭門戶唯遵理    弗論是非悟真機
鬼神六通無不曉    只為無身建功基
到處找尋有緣者    望遇有修大慈悲
有緣雖然是不少    可是無修也難期
世人五通不知急    半迷半醒學愚痴
真正佳期良辰日    天開龍華白陽期
萬年寶道公開倡    迷者源源名利思
儒宗當運重人道    能把惡果化善時
末法人根輪迴歷    代代善惡皆有為
善多惡少乃有幸    方遇現今收圓期
人身也得中華土    真道普降隨明師
惡多善少則不幸    萬載冤業難清除
因果既多怨恨結    死死生生必報之
望悟解結一念在    積德建功消業機
一身債務此世了    無牽無罣赴瑤池
若還執著恩怨中    永墜輪迴不能移
雖是大道佈寰宇    可惜無緣亦雖居
真修真行合道志    一人超昇九祖依    哈哈止
世人皆渴望過幸福之生活，修道者亦希望步上幸福光明之大道。真正之幸福，不在於有形物質之佔有，乃依於無形心靈之感受（覺悟），即是剎那亦屬永恒。憾哉！世人不造福田而渴求幸福；修者冀得大道，卻自尋苦惱。是故人間變成苦海，幸福之境地何人可得？
仙佛慈懷，為度世人出苦得樂，邀福遠禍，無不以建設人間淨土，務令世人皆過幸福生活為本願。近來人間法盛，學佛修道者眾，成為時尚，蔚為風氣。然法興弊生，人眾則濫。故宗派每見鬩牆，真理且多訛傳，致合修者如入五里霧中。有盲修瞎煉誤入歧途者；有背離正道釀成不幸者；有家庭失和人道有虧者；有槓高自大傲慢凌人者；有門戶深築大道不通者；有真理不悟妄求形相者；有妄自尊大自稱人師者。凡此偏私之情不勝枚舉，令大乘心法懸絲欲斷，先天妙道落人非議，此皆障道之罪也。
「天佛院遊記」乙書，奉天承運應機而著，文雖淺白，內含真理，誠為修身悟道，感化世人之寶典。本書乃由天曹、地府、人間、九九紫陽關，天佛院等各司，奉旨分工合作著成，費盡神人之苦心。全書洩盡普度三曹收圓萬類之奧機，初見平常，久思成妙，千變萬化，能驚天地、動鬼神。闡明萬教「性」與「天道」，發明前聖未發之隱言，喚醒迷失佛子，頓悟昨非今是，以重整道盤，維繫正宗於不墜。本書有以直指人心頓入玄微；有以單刀直入掃蕩群魔；有以口誅筆伐維護正法，一片婆心流露無遺。願天下學道修道者，皆能細心參研而皈依正道，循書中之原則而修，保證登天有梯，成仙證佛可冀矣！  哈哈止
師尊：悟緣淨心，靈遊時辰已屆，鎮殿將軍請嚴護法壇，吾等出遊。
悟緣：叩見  師尊，晚安！今夜怎不見仙鶴來臨？
師尊：現在吾倆將往「紫陽關碧陽殿」訪遊，仙鶴另有任務，不能為我等之遊力，快上蓮台，吾倆上路了.........。
蓮台向西騰空而去，隱於雲霧之中，遄騰迅疾，傾刻之間飛逾千里。端坐蓮台瞰及凡壤，綠水青山，霧林樸森，碧水連天，流釀潺潺，貫通華胥嶺，穿山越水，景優獨秀，絕山川之勝景。美哉！堪稱世外桃源，  師尊隨興而歌。歌曰：
歌兮歌兮，歌歌歌，天事人事何其多？非吾佛仙起嚕囌，因人自孽結網羅，惹動上蒼降瘟疴。自作自受苦劫磨，佛聖仙真不忍過，降筆著書化世科。惟望惡賊變婆婆，神人合作璇筆戈。指訓人間善事和，迷津指破歸正訶。從此回頭離苦波，性命雙修圓沱沱，極樂多多坐金荷。
師尊歌罷，不覺已越「紫陽關口」，又逾「神陽殿」、「清陽殿」。俯瞰西南，渺茫之中建有宮殿，高聳霧中，頂蓋琉璃，光射烽煌。殿閣樓觀之旁，一排高屋白樓，約有數十間，出入之眾頗多，悟緣不明其故，請問因由.........。
師尊：此乃「碧陽殿」所轄，原人考證之所，今宵吾倆奉旨訪遊之地也......。
話畢，師尊緩緩降下蓮台，忽聞鐘鼓之聲齊鳴，前面殿內走出仙吏，排班迎接。
仙吏：  古佛大駕光臨，有失遠迎，下官奉  祖師之命，前來歡迓。
師尊：諸位客氣了，今夜吾師徒奉旨前來打擾，還要勞煩多多賜教，悟緣！快拜見諸位仙吏。
悟緣：下生悟緣，拜見諸仙吏............。
於是眾人齊向「碧陽殿」而行，步不數武已至殿前，莊嚴殿闕，有若大廟。門楣上懸一金匾，書曰：
「碧陽殿」三大字，殿闈高聳，列立巨大石柱，上刻書一對長聯，書曰：
碧陽丹青正氣長存只在中和證
剛愎優柔矜躁偏急皆磨復性初
殿前清幽，兩面石壁彩畫鮮明，詩訶點輟，令人目不暇給，忽見一員仙吏，身著太極道衣，步出殿外，滿面和氣，作揖為禮。
仙吏：  祖師在內院有請，歡迎  古佛與悟緣修士人院稍息.........。
於是仙吏前導，悟緣隨  師尊之後入殿。只見闊綽殿皇，莊嚴華麗，眾執事仙吏見  師尊等入殿，皆起立相揖作禮。仰觀正面，高懸一匾，書曰：
「氣貫長虹」四大金字，光輝四射。左右殿壁復懸掛許多詩詞，悟緣無暇讀誦，一同連進三道圓門。既至內院，見  祖師親自出迎。
師尊：  祖師久違了，今夜奉旨前來貴殿請教，盼請多予方便協助。
祖師：  古佛您老客謙了，請一同上座，令司禮員設筵呈上瓊漿仙果。
師尊：  祖師雅意敬謝了。悟緣！快快拜見  祖師。
悟緣：下生白陽修士悟緣叩見  祖師聖安。
祖師：哈哈！悟緣免禮，賜坐一邊。
師尊：今夜吾領悟緣遊訪貴殿，伏望  祖師垂訓，說明貴殿職司及關署情況，以刊載金篇為濟世之資也。
祖師：  余居「碧陽殿」中，掌管盤察修子進道功程，法號「天衛祖師」。本殿下設化氣、懲戒小關九室，專司懲罰修子在世習氣偏斜之用。不論皈依寺觀善堂，或「得道」及其他教門之人，在世雖能行功立德，代天理物。但若後天脾氣剛強暴躁，任性自是，才高氣旺，欺藐先賢，目無尊長者，或過於強橫，未能隨緣而變成攪擾同修之果者；或優柔寡斷，不能當機扼制歪偏，以致姑息養奸，敗壞正規者。皆送入「化氣關」接受矯正。
故凡在「化氣關」內受矯正之原靈，俱以在世犯乎小過者。矯正之期，三旬為定，監察專吏時時巡察之。見有剛強氣質化平者；矜躁偏急歸中者；優柔寡斷復正者；懦弱懼怕恢勇者，則稟奏吾祖，宥罪寬刑而過關，保至「丹陽殿」接受其他考證。或有在「化氣關」內接受矯正教育，三旬期滿而氣質尚是不改。則或延期再教育，或貶落「懲戒所」嚐受行刑之苦。總之，務必合其懺悔歸正而後已。
今逢天開文運，盡洩千古不傳之玄訣，庶民得聞修在火宅，以期明心見性，內外雙圓。然開泰普渡之期，能披荊斬棘，開荒傳道之士，往往偏重勤以弘化，廣度有緣，建功立德，而忽略習氣之修煉。一旦歸空，雖名掛天榜，地府抽丁，苦刑未能加諸其身。但其氣質未臻全真全聖之境，故上不能昇天，下得以避幽冥，因此方有本殿「化氣關」之設，以期將修子之後天習性清除，而合其果位也。
師尊：感謝  祖師詳細說明貴殿之職司，現在是否就前往參觀各關室之情況？
祖師：是也！吾令導引仙吏帶領，前往「化氣關」實地採訪。
仙吏：請  古佛與悟緣隨下官一同前行.........。
三人穿過幽雅亭園小徑，忽見眼前一棟白樓，正面懸一匾，書曰：
「碧陽殿化氣關」六大字，金光閃閃，其旁並有對聯書曰：
化濁反清見原來
氣暢中和證蓮台
關前有一仙官在彼恭候。
仙官：參見  古佛，歡迎與悟緣賢士蒞臨本關，下官在此恭候多時了。
悟緣：下生拜見仙官，今夜隨  師尊至貴關採訪實例，望祈仙官方便賜教，以資遊書勸化世人也。
仙官：貴師徒乃奉無極天命而來，本是代天宣化之聖事，下官自當遵旨助辦也。。請三位隨吾入關。
仙吏：此關所磨煉者，皆為在世罪過、習氣較輕之士，目的只在令其懺悔改過，不似地獄之重刑懲罪戒惡。故在此關接受教育者，個個在世都是三施兼行，功德滿滿之士，祇因一點習氣未能修圓，不能直昇各「洞天淨土」或「天佛院」，實是美中不足也。
悟緣：如此說來，世人欲修至全真證道，亦是非常困難之事了？
師尊：徒言差矣！修道、證道貴在乎天真流露，平常行事一切遵理，合於中和。只要不犯執理強橫，時能克己復禮，則是一個活佛全真之人。再說，上蒼不許尚存後天習性（剛愎自用，優柔寡斷、矜躁偏急......）者登上一塵不染之蓮台。有云：「心淨即佛土淨」，故欲登各「洞天淨土」或「天佛院」者，必先去其後天習氣。
仙官：  古佛所云甚是！恭請三位進入關內，實地採證，當可更加明白......。
話畢，四人魚貫進入「化氣關」內。
仙吏：請仙官提調幾名受磨煉之修士原靈，來此接受訪問，以資遊記。
仙官：當然，待吾提調五位原靈前來報告受磨緣由，以資勸化世人.........。
隨後仙官提調一位道長、一位僧侶、二位道親、一位善士前來。
仙吏：爾等聽言，此兩位乃  天然古佛及人間修士悟緣，今夜奉無極  母旨，著作「天佛院遊記」，特來採訪本關，快快向前請安，並請自述在世間修行之情形，及在此受教育之經過。
五位原靈：弟子參見  天然古佛及悟緣修士。
悟緣：下生拜見五位道長，敢問此位道長，觀您滿面佛光，慈眉善目，在世有修，卻為何被困在「化氣關」？
道士：咳！吾一生修行均是嚴以律己，辦道正氣，一絲不苟，代天宣理，廣度迷津，絕無貪著名利。只是吾之個性剛烈不阿，遇事主觀又固執己見。與人論事，往往得理不饒人，甚至暴跳如雷大聲指責。在吾認為乃在維護正法，從不知反省此種行為是否合乎中道？
只因在世辦道有功，又皈依鸞堂。歸空之後，經「三叉路口」前之「儒道釋候息室」，轉往「紫陽關」，順利通過「神陽殿」口、「清陽殿」口之考證，而後來到「碧陽殿」，沒料到卻被困在「化氣關」受磨煉。  天衛祖師訓示吾：「性情太過剛強，柔性不足，雖然一生功德甚多，也難入聖成真」。判吾在此懺悔三旬。
雖然此關並無刑罰，但若還生不服之心，即時全身好似被火焚燒一般痛苦；若是時存懺悔之念，則靈台清涼，通體舒泰，實是奧妙至極。
吾趁此機會奉勸在世辦道之人，切勿執理暴氣。必需時時克己復禮，滅卻心頭之火，磨掉剛愎之性，方不致來此「化氣關」受苦磨也。
悟緣：多謝道長將親身經歷全盤道出，下生祝福您早日離關證果。
請問這位滿面慈悲，道行高深之師父，為何亦在此受磨煉？
師父：阿彌陀佛！慚愧！慚愧！今日留在此關，實是汗顏無地。貧僧在世受佛法之薰陶，一向戒律精嚴，慈悲為懷。雖身在空門，但亦不離入世救苦，宣揚佛法不遺餘力。只因吾生性溫和近乎軟弱，有如世人所稱之「好好先生」，是故處世往往失去原則，善惡混淆不清，對於惡言惡行之處理，顯得懦弱無能。
歸空之後，順利通過各關口之考證，然後來到「化氣關」。  祖師訓示吾言：「爾柔性過多，剛性不足，優柔寡斷，難以成神證佛」，判吾在此懺悔。此開雖無受刑之苦，但若稍有優柔懦弱之心時，全身即似冰一樣寒冷。不過只要一提正氣，不懼萬難衝破邪偏之念，即時靈台溫暖，萬般舒服，真是不可思議。奉勸世上修道辦道之人，千萬勿屈服於強勢力之下，優柔軟弱，否則難免像吾一般，難以過關。
悟緣：感謝師父之金言玉語，您之年紀老邁，智慧已俱，短期間內必能出關，直登西方淨土也。
此位道貌岸然之前賢，您亦是道行高深之修士，為何也在此接受矯正磨煉？
前賢：咳咳！說起來實在慚愧，今日困在此關，亦是罪有應得。吾乃生長於貧家之獨子，自幼雙親視如心肝寶貝，拼命工作賺錢，讓吾得以享受溫飽，並受完大學教育。可是吾卻對目不讖丁之雙親，不知感恩反時加輕視。
後吾偶得人引導，拜求至道。因吾學識高，學習迅速，不久即擔任講師，自此吾一心為道努力奔走，開荒播種廣渡緣人不計其數。後又承前人之看重，領天命擔任點傳師位，渡眾濟世，前後共達二十年。
然而，吾潛意識內對雙親輕視之情，仍難以磨滅，認為兩老是不識字之粗人，有礙吾之面子。在人道上雖無違孝之行，但常在不知不覺中，做下使雙親難堪之事。
歸空之後，因無惡過，地府註消死籍，經「得道候息室」，並通過「紫陽關」之考證。本思從此得至「天佛院」中享萬八清福，不料  天衛祖師訓吾：「雖然度眾有功，可是矜性未改，又輕視父母雖未達不孝之程度，但過於愛面子乃修道者之大忌，判入「化氣關」懺悔三旬」。此時吾真是悔不當初，奉勸在世修士，勿過份愛面子而礙了靈性之純真，否則似吾一般悔之晚矣！
師尊：身為天道模範形
立定標竿天命生
中庸之道自然在
虛偽面子似心疔
徒兒不用怨艾，今日既知如此勸化世人，已是知恥近勇，相信「化氣關」亦非久居之地，必能通過考證也。
前賢：感謝  師尊慈悲訓示，愚徒一時迷昧，不能實心懺悔深藏潛意識內之矜氣，以致自食其果。
悟緣：此位師姊請了，觀汝頭頂善氣充盈，儀容端莊賢淑，料必亦是有修之人，因何留在此關？請道其詳，以資勸化之力。
師姊：悟緣師兄太過獎啦！吾在世身為天道道親，每日虔誠禮佛，時時聽聞聖訓，並常抽暇跟隨點師辦道。因吾之佛規禮節甚為純熟，故每被派為禮節訓練班的指導者。
吾在訓練其他師姊妹時，因為求好心切而要求甚嚴，對於不能跟上進度者，即認定為不專心學習之故，而予呵責嚴斥。在無形中傷害了無數師姊妹之自尊心，雖有其他道親建議吾不可如此，但吾始終自是其是，完全不採納善意之金言，對其他事務亦大都如此。
時間經過十多年，因吾認真辦道建立不少功德，歸空後歷經各關口之考證，然後來至此地，  天衛祖師翻閱「修道功程簿」，對吾言曰：「汝在世認真辦道，積功不少，兼且禮儀端莊，但往往求好心切而矯枉過正，犯了偏躁之氣。而且主觀太重，不肯接受別人建議，故還需留下接受懺悔教育，以候定奪」。
師尊：因才施教稟慈心
文武嚴寬應緣真
若執已見起偏躁
一入習性難證神
愛徒！汝不該固執己見一意孤行，犯了不能容包萬物之禁忌，一味矯枉過正，方會陷在此「化氣關」也。吾期望世上修子，能體會萬法應緣，因材施教之心。辦道必要活活潑潑，方方便便，始能達到不偏、不急、不矜、不躁之中和境界。
悟緣：感謝師姊介紹修道之功程，此亦是一儆來人之好例也。
此位善士請了，觀爾一身潔淨，舉止慈善，怎會被拘此關？
善士：被拘此關實是令人臉紅。吾在世皈依鸞堂，接受  恩主教化。了解人生本是一場空夢，唯有善惡業報隨身，故趁有生之年極力行功施善。
吾因生意關係，每日忙於交際應酬，對於低心下氣，持齋唸經，打坐靜心之修持，並不十分注重。只利用交際關係，組成一個慈善團體，對於濟貧助困、公益事業總是不落人後。
只因疏於修養身口之故，遇有事情爭論，常會口無遮欄，不顧禮儀，狂言狂語，種種惡劣習性表露無遺。皆因吾只知行功為善，不知清口修身，習氣太重。  祖師判吾在此關內改習性、去毛病，至此吾澈悟成仙成佛不是只憑行善立功而證，必需確實修心養性，三業清淨，達於純潔之原來面目，始能證得。奉勸在世修士，勿只重行功行善，輕忽修心養性，否則縱然福田多多，而心性未圓，亦是難以通過此關之考證也。
悟緣：感謝善士肺腑之言，世人觀閱本遊書，必也會以您為鑑也。
仙吏：勞煩五位原靈共同參著遊書，爾等皆已發實心懺悔之志，以諸位之功德，若能通過各關口之考證，必有清福可享。
仙宮：是也！本關旨在合修士澈底知過必改，五位原靈之優良表現，吾必稟明  祖師，讓爾等早日離開本關。
仙吏：敢問  古佛，吾們是否接著再往本殿口之「懲戒室」遊訪？
師尊：時間無多，不必了。「懲戒室」內之人，皆是在「化氣關」不肯認錯改過，被貶前往接受懲罰者。目的亦是在令其藉室內之設施，澈底清除後天之習性，以便前去各「洞天淨土」，或「天佛院」安位也。
悟緣：弟子對於慘不忍睹之懲罰情形，已有一次參觀經驗。敢間仙官，若是在「懲戒所」受刑三旬之後，猶不肯認錯改過者，不知如何處置？
仙官：不得已只好令導引仙吏帶至地府，再次判刑定奪。
悟緣：哀哉！如此......如此豈不太冤枉了！
師尊：修士得逢至道，即應修心養性，行功立德，借假修真。如此在世即是真人，歸空之後定能證真。否則以歷劫修來之大好佛緣，最後竟然被打入地獄受苦，豈不前功盡棄？所謂：人身難得，中土難生，正法難聞，明師難遇之四難，修子既已皆得，能不臨淵履薄，珍之惜之乎？
今宵時辰已晚，感謝導引仙吏及仙官之臂助，吾等就此告辭，有煩導引仙吏代吾等，向  祖師敬致謝意。
悟緣：下生拜別仙官、仙吏！
仙官仙吏：恭送  古佛與悟緣修士！
師尊：悟緣上蓮台......起......
佛壇已到，悟緣靈體還原，感謝鎮殿將軍護守法壇，吾回天繳旨去也！