安靜

兩位畫家，畫畫。題目都是「安靜 。第一位畫了一個湖，湖面好似一面鏡子，還畫了些遠山和花草，讓它們倒影在水中。第二位則畫了瀑布，瀑布旁邊有一棵樹，樹上安有一個鳥巢，鳥巢里有一隻小鳥，正在酣睡。結果第二位畫家贏了，理解安靜的含義，而第一位畫家所畫的湖面，靜雖靜，不過是一池死水罷了。

道就是你知道了就有責任去宣揚

最後用故事壓軸，或許你們聽過，聽過就當作沒聽過，這話說從前，有一位德性高，學問深，這還不打緊，這口才美的很，他可以言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，像這樣的人你們會不會想邀請他來開示開示啊？（想）所以每個村都很難請到他，就有一個村好不容易請到了，就像今天，座無虛席，你們看到的是你們，我看到是人天百萬，你們祖先、九玄七祖、冤親債主，諸佛菩薩，此地座無虛席，要是你們會不會期待啊？（會）會期待，那你們來的時間會特別早，對不對？（對）重要的時刻來啦！這有德性的人上台時就問，諸位善男人善女人，你們知不知道我今天要講什麼嗎？眾答：不知道。這大師就說，既然大家都不知道，那我再講也沒意思，因為講了你們也不知道！再來大師就走了，大家也散了。隔一天，一樣是這個情景，一樣坐滿了人，大師上台了，大家的眼睛是特別大哦，那是一種期待的眼睛，大師問，請問你們知道我今天要講什麼嗎？眾答：知道。大師就說：因為你們都知道了，那我也不用講了。這個負責人著急得不得了，就提早把他們叫來，乾坤分班，明天晚上我再請大師來，乾道要負責說：知道；坤道要負責說：不知道。結果第三天，大師一上來又問，問什麼？諸位善男人善女人，你們可知道我今天要講什麼？（知道、不知道）那很簡單，就知道的告訴不知道的就好了！這麼說之後大師就要下台了，這故事可是言淺意深。這負責人頭痛，大家一起坐不住了，為什麼會坐不住？程度不夠！負責人就說，大師我好難得才排到你啊！你趕緊講講人生的真理讓我們聽聽，大師說，本來真理就是知道的告訴不知道的，那會的就教不會的。今天道就是這樣，而道就是你知道了就有責任去宣揚。

心法

有一天，齊桓公在堂上讀書，一個做車輪的木匠輪扁在堂前做車輪；輪扁放下了錘子和鑿子，向前問桓公：「請問你讀的是什麼書啊！」桓公說：「我讀的是聖人的經典。」輪扁說：「喔！那作書的聖人還在嗎？」桓公說：「早就死了。」輪扁嘆息道：「如此，你讀的書只不過是古人的糟糠而已。」桓公大怒道：「你胡說八道什麼！你說個道理出來，不然就把你處死。」
輪扁就說：「我是一個做車輪的人，就暫且以我作車輪的事作比喻吧！作車輪的時候，刀下的快，就省力些，但是做出的車輪並不會圓，如果刀子下得慢，就很費力氣，但車輪削的比較圓；作車輪最好的技術是刀下得不快也不慢且能得心應手，但這不快不慢、得心應手的功夫，我卻無法傳給我的孩子，因為這功夫光練不行，重要的是用心體會。所以我現在七十歲了，自己還在作車輪！這樣看來，古代聖人所得的真理心法，很難傳下來，這不是很明顯的事嗎？所以我才說你所讀的聖賢書，只不過是古人的糟糠文字罷了，你為什麼氣憤呢？」

認理歸真

有一次師尊身邊的前賢倒了一杯茶，恭敬的端到師尊面前，師尊一反常態跟他說：你現在馬上把這杯茶倒掉，然後出去買酒回來，再把酒打破。前賢不敢懷疑違抗，說了「是」就把茶倒掉，準備去買酒，但這時師尊又把他叫回來問他：你為什麼不想一想老師叫你做這些事合不合理?把茶倒掉，去買酒，買了酒又不喝、又把它打破，不是糟蹋東西嗎?你怎麼不問問老師為什麼要這樣?你這樣是沒有智慧。

師尊是要告訴道親修道要認裡歸真，不合理的事情就算是祖師叫我們做也不要去做，修道並不是對前輩或仙佛唯命是從，而是要我們凡事認理歸真，用我們的智慧去判斷該做與不該做。

釋迦牟尼佛悉達多接受魔王試煉

釋迦牟尼佛悉達多在菩提樹下靜修六年，發願沒大澈大悟，終不起座。到了佛陀快成道前， 魔王波旬卻著急了，他不樂意見到世間有人可以悟道成佛，所以先是差遣五位美艷的女兒（即魔女），輕歌曼舞來色誘佛陀。結果，佛陀顯神通，讓這五位美女瞬間變化成醜陋的老婦，身上也出現肉疣，流出惡臭味，反倒讓魔女羞憤而去。之後魔王又使出魔法幻境，讓佛陀處身翻江倒海，雷霆火燄紛紛朝他而來的幻境中，想要嚇阻佛陀使他退道，幸虧佛陀定力堅固，不為所動，幻境也為之解除。接著，魔王不放棄希望，又幻化出大軍壓境的幻境，而大軍人馬又以利箭毒茅齊飛，紛紛朝佛陀射來，結果佛陀以神通讓這些利箭毒茅化為瓣瓣花雨，從空緩緩飄墬而下，一一化解了魔王的幻境考驗，終能悟道成佛。

耶穌接受試煉

“聖經就把耶穌催到曠野裡去。他在曠野四十天受撒旦的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺侯他。”（馬可福音1章12、13節）

“當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。他禁食四十晝夜，後來就餓了。那試探人的進前來，對他說，你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。耶穌卻回答說，經上記著說，“人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。 ”魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂上，對他說，你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說，“主要為你吩咐他的使者，用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。 ”耶穌對他說，經上又記著說，“不可試探主你的神。 ”魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國，與萬國的融化，都指給他看，對他說，你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。耶穌說，撒旦退去罷。因為經上記著說，“當拜主你神，單要事奉他。 ”於是魔鬼離了耶穌，有天使來伺侯他。 ”（馬太福音第4章1至11節）

　　由這兩處經文可看到，耶穌基督在這個世界上的時候，曾面對魔鬼很厲害的試探，並勝過這些試探。請留意耶穌受試探是在四十晝夜禁食禱告之後，那就是說正在他屬靈高峰的時候，所以我們不要以為屬靈的人就不會遇上試探，其實人在屬靈境況好的時候，正要提防。

　　耶穌在曠野禁食四十晝夜後，魔鬼從三方面試探他。第一是用食物，耶穌四十晝夜禁食，這時正是飢腸碌碌，撒旦叫他把石頭變成食物。人要吃食物是生活上正常的需要，但因為吃，而把比吃更重要的事情忘掉，這就是把正常需要變成慾望了。性慾也世人正常的需要，但脫出正常婚姻關係之外，就變成情慾了。許多時候，撒旦魔鬼利用我們這種生理的需要來試探我們，人若容許生理上的需要超過了合理的範圍；超過了道德、法律之外，就掉入了魔鬼撒旦的試探中。

　　耶穌回答魔鬼的試探，並不是說人不要估計生理上的需要，而是說人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。人生不是單靠生理上的滿足；還有心靈上的飢渴，是我們不能忽視的，如果我們多讀聖經多明白神的話，我們生存才充實，才有意義。

　　第二是用名聲。中國有句老話，狐死留皮，人死留名。有些人不能留好名，也要“不為英雄，亦為梟雄”，終要留個名。這就是掉入魔鬼撒旦的試探。

　　耶穌在曠野禁食禱告，為的是得能力在地上傳揚上帝國的福音。撒旦就以此來試探他，帶他到聖殿頂上，叫他跳下去。無論耶穌跳的成功與否，他都會成功。撒旦還用聖經上的話來做誘餌，但它的方法是斷章取義，耶穌也用聖經的話來抗拒撒旦的試探。耶穌讓我們看見，要整體性全面性地明白聖經，才不至於掉入魔鬼撒旦斷章取義的試探中。

　　第三是用權勢。撒旦引誘耶穌叫他拜倒在它的名下，做萬國之王。耶穌自己是神，他若拜撒旦就歸入它的權勢下了。耶穌能勝過撒旦這個試探，是他清楚明白，只可以敬拜主上帝這一位神，不可以敬拜其他權勢。

　　當我們信了耶穌基督以後，他會給我們屬天的新的生命，成為天父的兒子，也就是成為天子了，何必再想法去追求世上的權勢呢？

　　地上的權勢，常常讓人落入一種試探的里面，讓人常想為自己某權利、財利，而變得自私自利。信耶穌以後，人要感謝上帝，把從他那裡得來的福分，用來幫助其他的人，這比地上的權勢更高貴，更快樂。

　　撒旦從生理方面、名聲方面、權勢方面來試探耶穌，這三個方面也是我們人生當中的三個主要試探。我們信耶穌，是否為要步步高升、功名成就呢？我們不要有這功利主義的想法。信耶穌以後，要以他為我們生命中的主，以天上的上帝為我們的天父，擁有了他賜給我們的屬天的生命，成為天父的兒子，把從上帝那裡得來的福分與人分享。耶穌三次用聖經中的話來抵擋魔鬼撒旦的試探。從這點看，我們也應該全面熟讀聖經，才能抵擋魔鬼撒旦章取義的誤用聖經。

最後我們要留意在路加福音第四章一至十三節的平行記載中，有這麼一句話：“魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。”（十三節）魔鬼是暫時離開，它還會回來，再次試探。所以我們面對試探不可放鬆；勝了不要驕傲。乃是要警醒，持守。

以天地為鼎爐

自民國二十九年三月十五日老師請老母到壇在天津霍宅，本人（ 韓老前人 ）報字，李定斌乩手，老母指示，還要立爐立會，考煉人才。

老師跪求老母說：『 免了吧！孩兒無才無德，擔不起這個大責任，請您老另選賢能，再三懇求免立爐會。』

老母乩筆一撮說：『 好吧！從此以後以天地為鼎爐，永遠免去爐會。』

至今五十多年並未有立爐立會。

吾們今天修道在天地鼎爐之中，無形無相之鍛鍊全不之道，受考也不知道。