打開玄關竅超氣入理?

六祖壇經曰：「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」意思是說在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人的印證。在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或善知識（已開悟）的印可證明才算數。好像在楞嚴法會上，有二十五位聖人，自敘圓通，還是須要請釋迦牟尼佛印證的道理是一樣的。南海觀世音菩薩也是要經過長眉尊者的指點，才能得道証果。觀世音傳第二十五回，記載著觀世音得道的經過：當妙善大師一行三人見到長眉尊者時，長眉尊者告訴妙善說南海普陀山紫竹林，是你的淨土，至於脫化的地方是在金光明寺，說著從懷中取出一個白玉淨瓶，遞給妙善大師道︰「此瓶妳可帶回去好好供著，但見瓶中有水，水中長出柳枝，那就是妳成道之日，切記切記，此地不可久留，如今你等可回去了。」妙善大師接了那羊脂白玉淨瓶，來到金光明寺，妙善大師取出那羊脂白玉淨瓶，安放在佛前供桌上。事有湊巧，有一個童子，名喚沈英，一味頑皮，一天到晚的和人家開玩笑，後來聽到那白玉淨瓶自會有水，自會長出柳枝來，他暗想空空一個瓶兒，若沒有人去灌水和將柳枝插進去，是決不會自生自長的，他於是靈機一轉，又想鬧頑皮故態，來與妙善大師打趣一場。沈英忽然想出一個計來，他先頂備下了一罐清水，一枝楊柳，去藏在隱僻之所，然後獨自潛往柴房，拿了預備下的東西，走到禪堂，聳身跳上供桌，將罐中的水傾入淨瓶，柳枝也插得端端整整，又拭淨了供桌上的足印，然後匆匆的退了出來，沈英卻自尋思道︰如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大師說，一見如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄個假，待她明天如不坐化成佛時，便可和她開一場玩笑，打定主意，便溜到大木魚座旁，取過那老大的魚搥，挨到大師面前，大喝一聲，對頭就是打的一下，就名為當頭棒喝，一下打去，剛好打中玄關竅，此時有一道紅光冒出，大家只當是打破了頭，冒出血來，仔細看時，紅光冉冉上升，漸漸凝聚起來，結成妙善大師的另一個法像，赤腳而立，手中捧著插楊枝的淨瓶，于是就借此脫胎而化了，沈英的頑皮，正也是促成機緣的成熟，當時眾尼僧，看見妙善大師的法像，愈升愈高，漸漸的沒入白雲之中看不見了。所以觀世音菩薩的得道，表面上觀世音菩薩得道是自証自悟，其實授記師是長眉尊者也。至於其他有道高人如禪宗公案，有的是用其他引導參話頭或指物言性的方法讓其悟道，雖然悟道成道了，但是只是位証氣天仙而已，無法回到無極理天。例如印光大師，他是近代的一位人人敬仰的高僧大德，但是成道以後，只是位証氣天仙而已，請看印光大師的結緣訓：

印光法師結緣訓：               民國卅一年歲次壬午五月廿三日

只因為未得道理天難返     雖行善只落個氣天大仙

吾一生本來是心存慈善     看破了塵世界入了岩山

居住在岩山上苦修苦煉     吾乃是心堅決不願戀凡

不料是大限至六道未脫     辰龍年歸空去只達氣天

恨從前盲修煉不明真道     不明嘵真淨土即是玄關

雖然我守至靜不明至理     看起來未明透性理根源

吾在世心好善弟子信仰     學吾者日繼夜誦唸經篇

都以為唸經文死生能脫     那曉得淨土法難脫循環

        從以上可以証明，自証自悟是無法果証無極的。六祖壇經曰：「真道從上以來默傳吩咐，不得匿其正法。」又曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」明聖經曰：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。」可見修道要知道時運、道運的轉變，所有必須要接受奉天承運，有天命的點傳師傳授回天的祕寶，依法修持，等待功德圓滿，才能夠超凡入聖也。

學道者修持應有的體認是什麼？

一、宇宙萬事萬物，會運用便是智慧佛法，不會運用即是煩惱無明，拜佛叩首可以轉識成智。

二、嗔恨別人即是在自虐。因為對別人生氣時，自己當下就會不舒服，散失了真氣。

三、內心自覺缺乏什麼？你就得付出什麼？眾生原本具足佛性，只是由於貪嗔癡無明之覆蓋，方誤覺有所欠缺。因此，只要付出快樂與溫暖，自然得到快樂與溫暖。

四、能調動靜就是智慧，拜佛叩首固然重要，而行菩薩道，種福田亦不可或缺。福慧雙修，方能圓滿。

五、因為沒有個性，保留覺性。沒有個性方能靈活運用一切個性，而保留覺性才能洞悉人、事、物之變化。不但不會受到自己獨特個性與外在環境之束縛，且能使我們在輕安中，與外在人、事、物和諧的溝通。這便是生命的圓融。

六、在謙虛中虛心學習。一個自大高傲的人是脆弱的，因為他需要別人來捧他。而拜佛叩首乃是培養謙虛氣質的最佳途徑。

七、佛法的可貴就在於能夠化煩惱為菩提，了生脫死，最高境界乃是效法佛菩薩乘願再來，普渡眾生，這是我們拜佛學道者所要努力的目標。

八、各種宗教團體應該彼此尊重，互相包容，切勿相互排斥與對立。真正的智慧者是能夠轉化和提昇彼此的生命，使生命達到同佛一般地圓滿。

學道拜佛的意義？還有小孩也要做嗎？

思想是一種波，具有一股能量，因此發射負波，不僅會傷害別人，亦會傷及自己，社會會動亂由此產生。不經鍛鍊的腦波是脆弱的，昏沈散亂的，容易胡思亂想，控制不住自己的脾氣，為外在的人、事、物所役，六神無主，活得很累很苦。因此學道拜佛能跳開現實的伽鎖，覺醒過來，一方面改變自己身心，一方面服務社會，完成一個真善美的永恆生命。一個人的智慧、潛能、身體、運氣有著密切的關係；只要精進拜佛叩首，身心調和，智慧增長，自然對事業的運氣，家庭的和諧產生莫大的助益。並且無形中在轉大法輪，安定社會人心，也是在行「無為的大布施」，功德無量。學道拜佛能培養慈悲喜捨，浩然純正之氣。心能夠慈悲(放鬆)，經絡就容易軟化，氣脈就容易暢通。而個性倔強、固執的人，氣脈較不易通暢，因此更要注意心靈的轉化，亦即轉善變為如如不動，轉固執為不執著，轉私情為慈悲。小孩子若能從小養成拜佛叩首的習慣，自然不容易學壞，而且由於腦波穩定，將有助於學習效果，提昇課業成績。小孩子身體不好，就特別喜歡哭泣，性情乖張好作怪，也會影響到長大以後的處世為人。肝火大就容易發脾氣，腦神經衰弱便不容易控制自己的思緒，晚上容易作夢；心臟弱就會多疑心、緊張、急躁、膽量小；氣不順則對於事情容易耿耿於懷，腎虛的人便無法穩定情緒，喜歡遊樂、好動。由此可知身與心是有密切關係，了解此道理，則對於自己的弱點不必苛責，只要好好拜佛叩首，自然予以轉化。另外，時下一些抱單身主義者，更應該好好的學道拜佛，強化自己的身心，免得老來沒人照料之慮；身心健康，自然能化人生苦海為極樂淨土，而成為真正自在的單身「跪」族。

為何要清口吃素?

植物的心是向上，帶正電陽氣;動物的心向下，帶負電陰氣。而拜佛學者應清口吃素，可去除負電陰氣，較能不受葷食之濁氣的干擾，氣脈得以順暢。並且素食可使血液呈鹼性，才是健康的。剛開始禮拜叩首者可慢慢地修正飲食習慣，逐漸減少葷食(起初可以吃方便齋，亦即肉邊菜)，直至最後能完全素食。體內的正電陽氣少，則神識便容易昏沈，身體就容易產生病痛。日久積勞成疾，便成為慢性病所纏身。有句話說：「解鈴還須繫鈴人」，自己身體要靠自己來調養，然而被疾病纏身的人，自於身上陰氣重，往往對拜佛缺乏動力，這時要以堅強的意志力與病魔戰鬥，自然能慢漫的感受到脫胎換骨的滋味。

拜佛叩首的真諦?

一、跪拜叩首可培養謙虛的胸懷，虛者為大，虛空自然能包容萬物。

二、心無雜念，專一地跪拜叩首，不但能放鬆心情，而且具有穩定腦波之作用。也讓大腦與小腦間真空虛的生物磁開發出來，能法輪常轉，完成一個真正生命的內涵(性、心、身一貫)。

三、作揖叩首的動作，就是在放鬆背、腰部的肌肉；背部放鬆身體就不容易疲勞，而腰部管腎，腎為人之根本，腎能健康方能固本培元。

現代醫學雖然發達，但是對各種慢性病(如惡性腫瘤、高血壓、心臟病、糖尿病)卻束手無策，該怎麼辦？

慢性病大多是由於各種緊張與壓力，造成的煩惱與疲勞，日積月累所形成的毛病，吃藥是不容易好的。西醫對急症特別有效，但是長期服用以後往往容易產生很大的副作用；中藥對輕的慢性病也許能打通血氣，但是嚴重的，也就很難對治了。身體是由心來指揮的，當我們傷心，就會掉眼淚；我們緊張，心跳就會加快、胃就會不舒服。然而只要我們能使身心放鬆，開發潛能，使智慧與能量釋放出來，慢性病就會得到解脫。我們心能放鬆，身就能放鬆；心能柔，筋就能柔，血液循環就能順暢，那麼身體的酸、痛、麻這些慢性的文明病就能夠徹底消除。當我們心不平生氣時，就會散氣，我們固執，氣就受局限，身體便會僵硬；所以對別人好、慈悲，那種心態是放鬆而柔和的，身體也會跟著放鬆柔和，即所謂：利他就能自利，吃虧就是佔便宜。心能正，氣就能順，人的生命就在呼吸之間而已，當一口氣不來，則一切就變成歷史了，氣順血液循環就暢通，五臟六俯就能得到更多營養，也就能產生更大抵抗力。當我們禮拜(跪著叩首)時，身心都是放鬆的，而且置心一處(玄關)，無事不辦，，心定下來就能產生能量、智慧，才能得到真正的健康。當我們誠心默唸真經佛號，即能感應佛菩薩，佛在心中，心誠則靈。我們若不及時覺悟，日子一天天過，身心的病況也會越趨嚴重，我們若能持之以恆，每天早、中、晚切實叩首（以頭部叩動為主，能帶動整個脊椎、腰、臀部，使全身質量轉化為能量），努力修持，則身心的苦難就能逐日解脫。一切唯心造，心即是佛，佛是徹底的覺悟者。眾生皆有佛性，眾生皆是未來佛，佛菩薩是具足了大智與大能。當我們有了大智，即可以解除自己生死的煩惱；有了大能，即能永保身體健康。

修道子易犯的毛病?

天道自大開普渡以來，得道原子已難以計數，但是能夠認理實修，抱道奉行，有始有終，修持達於登峰造極而證佛果者，其又寥若晨星，何以故呢？蓋因為大道得之容易，每視之為平凡，不知道加以珍惜，甚而棄之如敝屣，此為得之易，失之更易也。又因為末世眾生根淺緣薄，業障深重，未能深入認識大道應守住平凡與自然、反而喜歡尋求奇異靈通，或走捷徑，專尋修道成道速成班，致走入羊腸小道，而離道背道者眾矣。

六祖壇經云；「若欲修行，在家亦得，不由在寺。」故三期普渡以在火宅內修行，不必像過去要出家、拋妻棄子、離家庭、別父母，而到深山古洞苦修苦煉也。就因為在火宅內修行，身處在紅塵之中，凡事業力牽纏，若要聖凡雙修，如果沒有相當的定力與智慧，實在難以達願也。由於修道者眾，成道證果者少，皆因為平常所犯的毛病過多，又不知道懺悔改過，無法得到無漏的福德，枉費白修一場。故淺述現今修道平常容易犯的毛病，以及修持改進之道，以供參考：

一、信心不夠堅定：信為道源為功德母，長養一切諸善根，故信為一切功德的起源，為修道、行道的原動力。很多人雖然有求道，但是不相信有靈魂、鬼神、仙佛、菩薩的存在，更不相信有天堂地獄、因果輪迴報應這些事。認為人死如燈滅，氣化清風肉化泥，所以生前只知道吃喝玩樂、追求名利地位，迷迷糊糊的過一生。事實上，宇宙是個十度空間的世界，我們肉眼所能看到的，心靈所能知道的，僅有三度空間（點線面），陰府地獄佔了一度（第四）空間，陰府與陽世分界線之間佔了一度（第五）空間，陽世與天堂之分界線佔了一度（第六）空間，天有三十三天，共佔了三個（第七、八、九）空間，第七、八、九度空間是光線的體積，分為白光、紅光、黃光、金光四種，超出九度空間之外，稱為無極埋天。我們得道修道，就是要返同十度空間：無極埋天也。世人沒有親眼看到地球是橢圓形的，但是每個人都相信地球是圓形的，蓋相信科學家也。我們相信有靈魂、天堂地獄、因果輪迴、宇宙十度空間之存在，雖然肉眼不能看見，也是相信歷代之偉大宗教家、以及聖賢仙佛遺留千經萬典所證明也。既然相信因果輪迴、天堂地獄之說是真，就要相信普渡也是真，得道、修道能夠超生了死，歸回無極理天，也是千真萬確的。

二、沒有時間接近佛堂：求道以後，必須要撥出時間接近佛堂，研究道理、助辦佛事。有些道親當聽到引保師，或堂主通知開班、或禮拜時，都是回答沒有時間、或是事情太忙了。在道親心裏常常以為修道不一定要去佛堂，在家裏修也是一樣修道。其實不然，修道一定要來佛堂，才有行功了愿、精進修持的機緣。在家裏往往與電視為伴、或閉門造車，往往自誤前程，失去行功了愿的機會。故接近佛堂為充實道學知識，以及修道行道的聖地也。不照愿實行：愿力為修道、行道、成道的保險單。諸位自求道修道以來，是否還記得十條大愿、清口愿、同心同德愿、大懺悔愿、各種開班愿鄉……，這些愿是我們跟上天簽的合同契約，只要你照愿實行，上天保證你定能證果成道。故立愿就是靈性向上天簽約的保險單，好像凡間投保人壽保險公司一樣，保險費一定要照契約履行繳納。當發生意外時，保險單就能生效，領到保險金。今天我們照愿實行，百年壽終以後，靈性亦被擔保，能夠超生了死，證果成真也。

三、喜歡追求奇異靈通：此時天下妖魔鬼怪甚多，紛紛出洞，各顯神通，作弄修道人。不明真理之人，時常沈緬於詭異之神通之中，再加上好奇心之驅使，往往走火入魔，作出許多不應該做的事，而誤了修道前程。活佛師尊指出：修道最重要的就是守住「忠、孝、節、義」，不能到處亂接靈駕以通靈，這不是正法，那是左道旁門。此時不是通靈的時機，通靈反而會使你的心靈更不靜。通靈的人以後會很多，如果去久了，天盤自然會鉤出，可以不慎！但願諸位多前賢，要多接近良賢，多接近光明道場，才不致被引誘上當。

四、亂接金線、亂竄佛堂：儒有綱常、佛有佛規、道有道律，這是修道必須遵

守的條規。一貫道自從師尊師母歸隱以來，邪師假祖到處橫行。所謂「三十六假弓長，七十二假彌勒」競相出現於道中，諸如有自稱已領師尊師母天命者，有言係師母正統者，有自傲是金線者，有自稱是祖師掌握封神大權者，另有宣稱「幼師」在彼處而自誇者，有以擁有「小布袋」自命不凡者，有以「後弓長」、「天真祖」自居者，有妄言科選三千六百聖、四萬八千賢者，另有稱三寶已洩，另起爐灶自創三寶，點左右太陽太陰者，有自稱是第十九代明師者，有自負唯一能辦收圓者，有賣蓮台果位者，有自稱無形明師，在鸞堂點道者，種種行徑，光怪陸離，不一而足。希望道親們，絕對不可以亂接線，恐一步錯，步步錯，誤了修道前程，可不慎乎？

  　以上淺述現今修道易犯的毛病，以及如何修持改進之道，與諸位同仁參考，希望對你有所助益。總之，末後一看乃是千真之嫡派，萬世之命脈，得者成仙，見者成佛，修者成聖，然必須上根、上器大德之人，方能承受，依理修持，有過勿憚改，行無邊無量之功德，以成就不生不滅之無上佛道。