在五濁惡世中，如何奉行彌勒法門？

五濁者：「見濁、劫濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」也。時值末法時期，眾生根淺緣薄，善根不足，因此思想偏差，世界各地天災人禍不斷，世人煩惱一大堆，眾生百態，互相鬥爭，命運坎坷，這是人生處此五濁惡世的寫照。在五濁惡世中，能夠保守赤子之心，不受社會大染缸所污染的人，實在甚為稀有。有些先知先覺們，在這五濁惡世中，投入淨化人心的工作，他們利用工作以後休息的時間，參與修辦，積極付出，效法聖賢仙佛洗滌眾生身心靈的污穢，引導眾生邁向光明，使眾生身心靈健康、得救，希望社會祥和、安定，人間淨土早日實現。這些前賢們，在一貫道道場中，舉目可見，印證道德經說：「大道廢，有仁義，慧智出，有大偽，六親不和有孝子，國家昏亂有忠臣」的道理。這些前賢們是以彌勒法門為修己渡人的明燈與指南，因為法門殊勝、簡單、易行，凡是積極修辦的道親，三至五年內，必定道氣充滿，智慧大開，感應如響。故彌勒福音能在極短的時間以內，傳播至世界各地，已經蔚成一股潮流，道務四處普傳，這是因緣成熟，時勢所趨的瑞象也。如何奉行彌勒法們呢？前賢說：「肚量大、笑容面、慈悲心、隨緣行」，有此四相，即是彌勒佛的化身。心地觀經曰：「彌勒菩薩慈氏尊，從初發心不食肉」。所以效法彌勒祖師慈悲心流露，不食一切眾生肉，清口素食，時時效法彌勒祖師的慈心慈容，培養慈悲心，是修持彌勒法門的特色，進一步效法彌勒祖師笑口常開，心胸坦蕩，肚大能容，以大慈大悲之心，包容一切，用歡喜心，隨緣渡化眾生，共登覺路，是修持彌勒淨土法門必修的功課。六祖壇經曰：「心地無非自性戒，心地無痴自性慧，心地無亂自性定，不增不減自金剛，身去身來本三眛。」此言得授彌勒一貫真傳者，佛性流露，明心見性，既是明心見性，本性光明，自心沒有過錯，就是自性中之「真戒」，在不思善，不思惡之當下，直下無心就是。自心若無愚痴就是自性中之「真慧」，如果能不執著一切禍福得失，善惡對待就是，自心若無散亂即是自性之「真定」，從不分別虛妄、邪正、覺、迷即是。所以修持彌勒法門，時時以覺為師，覺悟凡所有相，皆是虛妄，覺醒迷夢，警覺昨非而今是，覺悟趕快精進修辦，不再迷昧，繼續沈淪下去，俱備了以覺為師，三慧學：「戒定慧」必成，六法事（精勤修諸功德、威儀不缺、掃塔塗地、以眾名香妙華供養、行眾三眛、讀誦經典）必然信受奉行。以上是一貫道彌勒法門，最簡單、易行、最殊勝之處，又有天命的加被，諸天神聖，萬仙菩薩共同護持的應運普渡大慈航，這麼殊勝的因緣，如此易行之尊貴法門，希望大家共同邁進，一定能得到無窮無盡之美報。

我修道多年，為什麼一點感應都沒有？

  道德經曰：「天之道，不爭而善勝，不言而善應，  不召而自來，繟然而善謀，天網恢恢，疏而不失」。上天的法則，自古到現在，養育化育萬物，雖然無形無相，無聲無臭，無論你怎樣與上天相爭，到最後還是天定勝人。上天雖然不說話，但是時間到了，自然感應，感應較快的，使我們知道懺悔反省，感應比較慢的，罪惡越深，災禍就越慘，這種因果報應，好像上天早就謀算好了，雖然上天所散佈的羅網是那麼的廣闊稀疏。但是對於因果報應之事，絲毫漏失都沒有。修道者每個人累世以來的因果都不一樣，所以每個人所遭受的因緣果報也不盡相同，前世有修，這世結好因緣，前世造罪，作惡多端，這世要遭受到惡因緣的果報，諸事每遭橫逆挫折。但是只要你是真心修持的，有功德的，必定能夠將惡因緣，改變成為好因緣。改變力量的大小，要看你的誠心功德大小而定。感應好像地震一般，輕微的地震我們感覺不到，大的地震才感應得到，只要你一心向道，積功累德，不但能消除累劫以來的冤業障，感應你智慧增長，家庭平安，子女乖巧，身體健康，事事順心如意，進而使道果圓滿，超凡入聖也，這就是感應也。大陽光芒普照大地，不分人種，地域，男女老幼，智愚美醜，都一視同仁的照耀，但是有一個原則，你不可躲在房屋裡面，一定要到房屋外面，大陽光才照射的到，我們要接受仙佛的加持，佛光普照，也不可以躲在家裡面，一定要到道場，參與道場運作，才能得到上天的感應、仙佛佛光的普照，道理也是一樣。六祖壇經曰：「世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，自性若迷，福何可救？」真正的感應，不是只有追求福田、保平安、添福壽、賺大錢、大富大貴而已，最重要的，乃是追求出離生死苦海; 六道輪迥之牽纏，以達生死了，輪迴止的境界，才是真正的感應。

萬教是否都要歸於天道?

中華文化在周朝以前，政教不分，到了戰國以後，才有九流十家之分。東漢初年，佛教傳人中國，取代墨家的地位，形成儒、釋、道三教鼎立的形勢。基督教與回教，則相繼於唐貞觀九年及隋開皇年間傳入中國，形戒五教鼎立的局勢，在五教真理的熏陶下，人民早已俱有五教之思想，兼容並蓄，誠如中庸所云：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」。中華文化歷史悠久，源遠流長，聖哲輩出，民族特具中和性與包容性，無排他性，都可以和其他宗教互相融和，故不論是自稱是那一個宗教的信徒，都具有五教之思想。五教皆源於道，都是上天差下來的聖人，創立宗教，各化一方，實因緣與使命不同的原故。活佛師尊在疑問解答一書曰：「三教原是一理所生，雖分門別戶，言論各有不同，然而究其實際，概屬一理。故三教無非代天宣化，挽救人心，化惡為善，化莠為良而已。況道家以虛無為本，注重保養虛靈，返回無極；釋家以寂靜為根，注重反觀靜寂，無欲息災：儒家之明明德，則注重私慾淨盡，天理純全。佛講萬法歸一，道講抱元守一，儒講執中貫一，耶講默禱親一，回講清真返一。雖然五教之傳法不同，皆以一為本源，自是由一理而化為五教，所以一貫真傳，必須五教齊修，不偏不倚，行儒教之禮儀，用道教之功夫，守佛家之規戒，小用可以延年益壽，大用可以明道成真，此修一貫道者不可不知也。」宋朝全真教主張三教合一，禪宗、理學也主張三教合一。所謂合一，是指真理上的相容，但是形勢上乃是分開的。現今以色列與阿拉伯之戰，美國雙星大樓爆炸、印尼、菲律賓、阿根廷‥‥等恐怖攻擊事件，死傷慘重，這是十字軍東征，宗教戰爭的延續，宗教不和所帶來的戰爭，史不絕書。要挽回世界之災難，拯救億萬生靈於水深火熱之中，一定要先世宗教大同，世界才有大同的一天。所謂歸一，並非萬教都齊歸於一貫道，「一」者道也、理也、源頭、上帝也。也就是各教信徒對真理上的認同，依照當初聖人創教的宗旨，信受奉行，共同為解救眾生的疾苦而努力，才是五教合一，萬教歸一的實質意義。

天道主張三教合一，五教同源，如何解釋﹖

天道提倡三教合一，五教同源之說。宋朝全真教也主張三教合一，明朝憨山大師也倡導三教合一，佛教也有：「一門深入，五教同源」之說。不論是儒、釋、道、耶、回的修行者，一旦開悟見性以後，都知道五教如同發源於水源地的五條河流，滋潤眾生的心靈，豐富人類的生命。三易探源北海老人王祖覺一曰：「吾至二十七歲，蒙洱東、萬春、劉師之引進，得山西鶴天姚師之指示，入室靜坐，涵養本源，由定靜而悟大化，始知心源性海，三教合轍，萬聖同歸。」可見三教合轍，萬教同歸，皆是以道為救世度人為中心。五教都說道，例如：儒教四書曰：「朝聞道，夕死可矣。」佛教釋迦牟尼佛降生以後，周行七步，自言自語曰：「天上天下，唯道獨尊。」道教道德經曰：「有物混成，先天地生，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。」：耶教也說道，聖經曰：「大初有道，道與上帝同在，道就是上帝。」又曰：「我就是道路、真理、生命，若不經過我，不能到父那裡去」；回教也稱道，回教稱道為真主、真宰、阿拉。世人若能奉行安拉真主的正道，必能返回無極天園。古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸其。五教都有共同的說法，例如：

一、儒教：存心養性、執中貫一，講忠恕。

二、道教：修心鍊性、抱元守一，講善良。

三、佛教：明心見性、萬法歸一，講慈悲。

四、耶教：洗心移性、默禱親一，講博愛。

五、回教：堅心定性、清真返一，講惻隱。

    天道主張三教合一，五教同源，不是五教盡歸天道，這是抑人揚己的說法，各教那能信服呢﹖如果各個宗教都以為我獨尊，互相排斥，非宗教家應有的態度，更非社會國家之福，會造成世界的混亂與不安。所謂合一、同源的意思，一就是道、上帝、真理、本性、源頭，各個宗教都追本溯源，奉行當初各宗教教主創教以道為真諦來奉行，大家互相尊敬、包容、團結、合作，共同引導世人邁向光明而努力，才是宗教家應有的風範。世界上的戰爭，例如中東之戰、阿富汗、美國之戰，這是十字軍戰爭的延續，源於對宗教教義的誤解，發動恐怖的擊事件，互相殘殺，演威勢不兩立的局面，影響整個世界，損失無法估計。所以要世界大同，一定要宗教回歸到真理：「道」，以忠恕、善良、慈悲、博愛、惻隱為出發點，以淨化人心、造福人群、勸人為善、安定社會、闡明其理、互相尊重、包容，共同為建立人間淨土，世界大同而努力。五教都言道、心性、永生、天人合一、因果報應、天堂、地獄、求道、修道、得道、成道‥‥等，可見五教之教義可以互相發明，而且可以相合相成而合一。目前臺灣已經成立宗教徒聯誼會、超宗教協會，透過該聯誼會，讓宗教與宗教之間，互相包容，彼此認識，好像一家人一樣，體會宗教徒與宗教徒之間，都是上帝的子民，大家共同攜手合作，為渡化眾生、代天宣化、淨化人心、化惡為善‥‥共同來為謨求全世界的和平，人間淨土來臨而努力。

素食的利益及好處如何﹖

師尊曰：吾人求道之後，齋戒最為重要，蓋以先天之性，原本至清，決不容有濁氣相混合，遇有濁氣參雜其間，自必亂其本真，必須留清去濁，始能復明本性。」可見齋戒素食，對修道人來說，非常的重要。修道遵守戒律，好像遵守交通規則一樣，雖然你非常有財富、名利、地位，又了進口轎車，依然不可以超速、闖紅燈、路邊超車‥等。如果違規，一樣要遭到取締而受罰，所謂王子犯法，與庶民同罪。修道也是一樣，不可以因為你有財勢、名利、地位，就可以胡作非為，如此不但犯法，日後罪惡貫滿，依然會墮落地獄而受罰。修道者當然，希望將來能夠修道成功，將來道成天上，果證無極。所以修道必須要遵守戒律，好像遵守交通規則一樣。修道要遵守戒律最重要的就是五戒也，五戒就是殺、盜、淫、妄、酒。五戒之首就是戒殺，要實行戒殺，最好的方法就是吃素。活佛師尊慈悲指出，殺生有七大果報：

1、墮落三惡道。

2、若生人中，多病短命。

3、所感外物，皆少光澤。

4、心常懷毒，世世不絕。

5、常作惡夢。

6、受人憎惡。

7、命終之時，恐怖惡死。

可見殺生害命的壞處有多大呀﹗為了本身的利益，為了靈性的解脫，更為了社會的祥和，希望大家能夠素食，其益處，非筆墨所能盡述也，茲簡述素食的好處，提供給大家參考：

一、可以培養慈悲心：易經曰：「上天有好生之德」，眾生的靈性都是一樣的，今天墮落為畜生，是因為前世造罪孽所致，不忍心食其肉，是廣義的博愛，更是慈悲心的流露，本性本來具足的慈悲心，所以吃素能培養慈悲心，符合仙佛大慈大悲也。

二、可以增長智慧：吃素既能培養慈悲心，增長智慧，因為一切董腥動物，其心背天向地，得地塊厚濁之氣而生，純陰而無陽，人若食其肉，直接或間接影響本性的光明，所以吃素的人，遵守戒律，能使本性清靜光明，遵守戒律，增加定力，智慧就產生了。

三、吃素可以免去因果業力：世間最尊貴者生命也。如果生命沒了，一切都不用談了，眾生的靈性是平等的，吃牠半斤還八兩，因果報應，絲毫不爽，修道者希望將來能夠往生淨土，不可造下因果，最好的方法就是吃素，不造殺生的業報。

四、吃素可以修煉純陽體：植物的心向上，是吸收日月精華，天魂清輕的靈氣而生，純陽而無陰，修道者戒除三厭五葷，三厭：一者地厭也，即在地上行走的動物，二者天厭也，是在天空飛行的鳥類，三者水厭也，是在水中的魚蝦水族，因為純陰而無陽，故修道者不食也。五葷者．蔥、蒜、韭、興渠、洋蔥，乃是天地間不正之氣所生，食之令人助長淫慾，損傷五臟元氣。以上三厭五葷，食之皆令人傷身損元靈，所有修道者不食也。現今社會上所飼養的動物，為了增加收入利益，因此在飼料之中，添加大量的抗生素，人類吃了動物的屍體，間接吃了抗生素，身體也像飼料雞一般，不堪一擊，莫怪現今人類的疾病叢生，如癌症、愛滋病、腸病毒，高血壓、糖尿病、各種酸痛症‥‥有增無減，每間醫院都大排長龍，這跟每人的業力因果，以及食用肉類有極深的關聯。

五、吃素可以使自性光明：種植水果，最後一定可以開花結果，吃素修道，一旦功德圓滿，可以証果成佛也。蓋我們的本性，原本清清靜靜，不容有濁氣參雜其間，遇有濁氣相混其間，必亂其本源，吃素就是留清去濁，煉陰補陽，以恢復純陽之體也。

六、聯合國農糧署二○○六年統計顯示，畜牧業已成為全球暖化主因之一，肉食關產品產製過程所產生的溫室氣體排放佔全球總排放量的十％，約是辦公和家庭碳排放量（佔約八％）的兩倍多，比交通運輸的碳排放量（十三％）多將近四十％。特別是牛隻牲口，佔所有畜牧業排放量的四分之三。為節能減碳，解救地球暖化危機，只有吃素，是拯救地球、人類的一條明路。

以上淺述素食的利益及好處，如果諸位前賢，認為吃素很好，請不要再猶豫了，從現在開始吃素吧！

求道的殊勝在哪裡？

現在萬教齊發，在劫難頻傳的末法時代裏，展開各項救渡工作，每個宗教都標榜自己的宗教最上乘、最高超，而向芸芸眾生招手，好像推銷鞋子一般，都說我的鞋子最便宜、最美觀、最耐用，但是你買回來以後，是否適合你穿？一貫道的修行法門，是最適合於末法時期，眾生容易修持得度的法門。眾生求道以後，智慧大開。如果能夠繼續接近佛堂，研究道理，誠心修辦道，行功立德，在世可以消冤解孽，逢凶化吉，遇難呈祥，躲災避難，改變命運；死後超生了死，躲脫六道輪迴之苦。活佛師尊在性理題釋答一書之中，很明白的指出：「眾生若能修持大道，積德感天，在生之時逢凶化吉，遇難呈祥，躲災避難之證驗，不勝枚舉，死後超生，得脫輪迴，不但靈性可以到壇說明，其遺留之色身，亦有證明可驗。按釋道兩家，長老師父圓寂羽化之時，有坐化垂筋之象，足為功行圓滿之徵，然而千百中乃不得一焉，又足證修之者眾，得之者寡也，吾道中，凡經過點傳者，無論功德高深微末，死後皆是面帶笑容，顏色如生，不走四門，冬不挺屍，身軟如綿，甚有多至數日不變，異香滿室者，除信道不篤與反道敗德者，則不敢論定外，其餘則比比皆是，童叟皆然，色身既有此表現，足可證其靈性已登善境，當無疑議矣」。何以求過道的人，其所遺留之色身會呈現身軟如綿，顏色如生的吉祥瑞象呢？一般的人在歸空的剎那，好像螃蟹下油鍋般的痛苦，一生所做的功過好像錄影機般的重演，又地獄以及黑白無常恐佈的境界現前，亡者在驚恐、畏懼、不願意的情形下被拘捕，故死狀極為難看，體內的乳酸、蛋白、肝醣在二小時之內(冬天在四小時之內)發酵起變化，所遺留之色身在瞬間僵硬，死狀極為難看。而求過道的人，知道本性之所在，行住坐臥，以良心做主，本性光明，在歸空的剎那，天堂聖境現前，又金童玉女前來接引，此美妙聖域比凡間勝過千萬倍，內心充滿歡喜心，依靠老粗師的願力，不忘三寶，解脫自在，故身色呈現身軟如綿，顏色如生的吉祥瑞相，在儒教言為天人合一，登聖域：在佛教言為證涅槃、入佛國：於道教而言，為歸根復命，與道合一；在耶教而言，為得永生，上天堂；在回教稱為報本返始，上天國。總之，求道的殊勝，筆者歸納以下幾點：

一、能夠開啟我們的自性：讓我們的自性發輝無限生命的潛能，顯露慈悲與智慧，指引我們脫離黑暗，逐漸邁向光明的彼岸。

二、能夠變化氣質，工作比較有穩定力。

三、降伏煩惱妄想，淡薄名利，改變人生觀。

四、改變命運，求道以後，只要誠心修道，堅定道念，持用三寶，積功累德，便能政變命運，脫離宿命的束縛。

五、能夠超生了死，解脫六道輪迥之苦。

以上是求道、修道，以至於成道的殊勝。

修道要從何處修起？

要領到畢業證書，一定要到學校註冊，再按步就班的到學校上課，經過考試，及格以後。才能如願。求道修道以至於成道，與註冊上課的道理是一樣的；首先要接近佛堂，研究道理，參與道場運作，例如學道、修道、行道，待功德圓滿，才能成道也。一般動植物，生活在地球上，不能離開陽光、土地、水分，那麼修道以致於成道，也不能離開道場、前賢、經典也，茲概述如下：

一、接近道場：諸位前賢，自從求道以後，點傳師以及很多前賢都鼓勵大家，初一、十五日，或遇到道場有研究班，一定要前來佛堂研究道理，因為來到佛堂以後，禮拜仙佛，聞法聽道理，接受仙佛菩薩的加持，佛光普照，就好像充電一般，可以讓我們的身心愉快，智慧增長，生理、心理得到充分的休息與充實，心生法喜，在不知不覺中，不良的壞習慣在短時間之內戒除，煩惱妄想逐一剝離，時時感覺到禪定喜悅，心安理得，安貧樂道。這是人生的一大享受；要接受陽光的照耀，一定要到屋外，陽光才能照射得到，要接受佛光的普照，也要到聖堂，參與道場的運作，才能接受到道場的滋潤，道理也是一樣。

二、接近前賢：前賢指的是師尊、師母、前人、點傳師、引保師，以及比我們先前求道、修道的前賢，是我們接近的對象。六祖壇經曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性」。可見欲求無上菩提，必須要依靠領受天命的點傳師，指點我們生來死去見當前的真明路，再依法修持，才能返本還源，離苦得樂。因為前賢、點傳師，他們的愿力宏深，智慧靈通，道場歷練豐富，已經修持了一段時間，戒律深嚴，足為一方表率，我們如果能夠效法前賢的腳步前進，在修辦道的路途上，才不會走錯方向，而誤入歧途，所以追隨金線，接近前賢，一定能事辦功倍，百尺竿頭，更上一層樓。

三、不可離開真理：師尊師母所傳授的三寶心法，濃縮了五教經典的真理於一爐，是放諸四海而皆準，行乎百世而不悖，質諸鬼神而無疑，百世以俟聖人而不惑，仍是諸法之王，千經萬典的精粹，五教經典都為它印證為真理。白陽弟子修道，應以三寶心法為修辦道的指南針，再以五教聖人所留傳下來的真理為依歸，這樣來修，方向就不會差錯。因為真理是修辦道者的依歸，是得永生，證涅槃的明燈指南。修辦道一定要先明白真理，再信受奉行，必能圓滿道果，離苦得樂。活佛師尊曰：「道者理也，不明理，焉修道？故欲修道，必先明理，明理之法無他，全在有疑必問而已」。所以修辦道者，本身能夠明理，才能建立正確的理念，明自本心，見自本性，立己達人，引導後學邁向清靜光明的彼岸。

總之，修辦道就好像儲蓄一樣，要不斷的修持，接近佛堂堂，接受前緊的教導，繼續研究真理，履行深般若，福慧雙修，腳踏實地，拳拳服膺，棄除三心四相，達到無我、忘我、大我、臻於萬物同一體的天人合一境界，慢慢累積，必可提昇生命的境界，與天地合其德，日月合其明，鬼神合其吉凶也。