修持經歷的範圍是單一方向，只要善知識的嗎？

 【問】:修持經歷的範圍是單一方向，只要善知識的嗎？

劉講師答:這個問題有一點偏，我們要了解修持經歷，它不是單一，而是在群居社會，所面對的不只有善，惡你也要去面對。所以範圍很寬廣，我們要有般若妙智慧來處理我們所面對的問題，要引導那一些所有不好的，也能走到好的方面來。因為不好就是不明理，不明理才會不好，所以我們要了解經歷的範圍不是單一，單一的話等於就要逃避到內山去修了那個不適合。六祖也講：「佛法在世間，不離世間覺。」我們要了解所有眾生，都是佛性之中的眾生，没有外的，都是內。

定性與安忍？有何差異？

 【問】 :如何定性與安忍？有何差異？

劉講師答:我們要了解我們眾生都不定種性，我們都還没有一定。假如一定性了以後，有定性聲聞、定性圓覺、定性菩薩，我們都還在不定種性，各位要定性在什麼位階？我們定性在佛，希望大家都有那種把自己定在佛的那種程度上。安忍，是忍的總名，忍辱是忍的別名。安忍叫做一心不動，把心安在真理上而不動了，叫做安忍。所以那個安忍，就是能夠把心安住在真理，然後都不再猶疑，不再變化了，那個是屬於安忍。所以這個一做起來，就要靠自己去實踐，那個不是別人可以知道講話的，所以安忍是我們忍辱波羅蜜的總意思。忍辱，別人欺侮我，我來忍耐，那個都有限度，久了都會爆炸。那個忍耐不會久，佛家也在講，没有你我他，哪有那個侮辱的人？也没有受侮辱的人啊！没有！所以忍辱，受到別人侮辱那個是比較小的範圍，安忍，它是全部的意思都放在安忍。安住不動，一心都在真理上。

如何教育與修行？有何差異？

 【問】 :如何教育與修行？有何差異？

劉講師答:教育與修行有何差異？教育，教導跟養育，然後修行它的差別點，可能教育方面比較引導符合群居生活，修行比較類似規範個人,就是自己要走的方向，不是你教育大眾，他都要跟你修行。所以我們要了解，一牽涉修行就有意願的問題。所以教導養育是面對大眾，修行就要看個別，他的需求，他有那個願望了，你才去引導他。他没有那個願望，你就不要強迫。差別就在個人表現出來他的喜好。

積極引導？

 【問】:  應該要積極引導？還是要正面規範？

劉講師答:積極引導跟正面規範才能真正調整心態，調整心態倒是有二個方向。對自己要正面規範，對別人要積極引導。所以「嚴以律己，寬以待人」，很嚴格的對待自己，很寬待的對待別人。不要反過來啦！

讚美鼓勵？

 【問】:  應該要讚美鼓勵？還是要諍言要求？

劉講師答:讚美鼓勵當然是最適合的，才能真正的提昇能力，能夠讚美我們會發揮潛力，你一直讚美他，他愈做愈高興。你如果一直說他哪裡錯？要求他如何如何，要求的很多，會無力。會不會？要求太多，力道都發揮不出來，一直鼓勵讚美，他會自己找事做，會愈做愈努力。所以還是要讚美鼓勵。

理直氣和？

 【問】 :應該要理直氣和？還是理直氣壯？

劉講師答:各位說呢？要理直氣和？還是理直氣壯？（理直氣和）還是要以大家說的理直氣和為主，因理直就要把它推廣，推廣到大家都知道，要從和來推廣才容易。你氣壯的話，有一點孤僻，就是一板一眼。那樣缺少圓融，所以理直氣和比較能夠攝受眾生，理直氣壯，除非是在黑道的巢穴裡面，才能真正解決問題。理直氣和比較適合。

愛與慈悲的真義為何？

 【問】 :愛與慈悲的真義為何？

劉講師答:我們要了解愛的範圍非常寬廣，它分成博愛，或是我們的私愛。假如我們是博愛，是很廣大的，希望所有眾生都能夠成佛。這個愛就很值得推廣，這個愛心是很好的。可是假如我們落入我們私人的愛，那就很狹窄了。我們有一句話說：「愛不重，不生娑婆」，有没有聽過？我們愛我們自己的家人，愛我們一些熟識的人，這個都屬於私心的愛。假如是屬於私的愛，那個就不要，因為害我們一直在六道輪迴，脫離不了。

   慈悲的話，慈就是與樂，給人家快樂，就是慈。悲就是拔苦，把人家的苦拿掉，那個叫悲。所以慈悲是在我們佛性之中，佛性之中有四無量心，叫做慈悲喜捨。喜就是隨喜，不會嫉妬。捨就是什麼都可以給人，我們佛性之中具備慈悲喜捨。所以愛與慈悲是有分別，前面的愛是大愛的話，是博愛的話，可以跟慈悲有一點相關聯。假如是私情的，那就不要了。所以我們要了解，害我們最慘就是我們最親愛的人，有没有道理啊？（有）因為我們要修道的話，最親愛的人最會阻擋你，不要啦！你努力修道的話，就没辦法相親相愛在一起了。所以你最親的人，阻礙你最大。所以那個我們就要選擇了。