【問】 :劉講師好:後學這裡有兩個問題，劉講師常問我們說：「有没有做萬緣放下，一念不生？」可是我們有時候在萬緣放下的時候是念念叢生，每個念頭起來的時候我們是把它放掉了,還是說我們已經開始在了解我們的心了，念起的時候我們是把它放掉？這是第一個問題，那跟我們老前人在世時講的真人靜坐是不是一樣？不曉得是不是後學課程没有仔細聽，萬緣放下應該怎麼入手來做效果會比較好？第二個問題我們靈性來投胎，是母體懷孕幾週他就來入胎了？還是出生的時候陰陽一炁，才叫靈性入胎？如果是出生時才入胎，為什麼媽媽在懷孕幾個月的時候，小孩子會感應得到？這是第二個問題，謝謝劉講師！
劉講師答:好!請坐,因為我們可能講得速度太快，所以怎麼做的那個過程都没有很詳細的跟各位交待得很清楚，所以我們為什麼要講耳根圓通，這個就是輔助，輔助我們萬緣放下，因為我們直接在萬緣放下的時候，假如之前都没有一些基礎功夫，會發現我們念頭非常多，而且都放不下，所以我們在做萬緣放下的時候，之前要有一些基本，先認識真理很重要。當念頭來的時候，我們要了解念頭是佛性的功能作用，所以念頭我們不要把它看成是敵人。它是我們佛性的功能作用，只是我們在追求萬緣放下的時候，是要追求本體，不追求功能作用。
可是這個時候功能作用顯現，我們也不能不處理，那怎麼處理呢？就是我們要了解到「知而不隨」，我們知道它有念頭呈現，可是不要去跟它，你不要跟它，它就消失了。不要再追了，你追的話，逐念會一念追一念，就没完没了。那我們就是在這種現象之下，有念頭了，我們知而不隨，讓那個念頭它能夠沈寂也一樣要做一段時間，你要做一段時間以後，才會慢慢的那個功能作用才能被你自己控制。你能夠控制它不要有妄念生發，假如妄念你都能自己掌握不使它生發，而還有念頭來，還有念頭來這個時候就不屬於妄念，而是屬於雜念。
雜念是我們六道輪迴太久，所附帶在我們的習性裡面，習慣性，我就是要了解到既然它是雜念，不是我們能夠控制。雜念我們没辦法控制，妄念可以。我們對付雜念的方法就需要觀照，雜念來我們要觀照雜念。觀照它一樣不要跟它對立，觀照它就好，它就一樣消失，也一樣要一段時間，等到這一些雜念消失了，没有雜念就清靜了。
妄念你能夠控制不生了，這個時候就可以到達理想的狀態,就是能夠萬緣放下，這個時候萬緣放下，一念不生。那個就是我們的本覺，就是本來面目。
所以我們要了解我們的本來面目並不是說非常的深刻，不能去體悟的。不是！是很親切，很容易可以體悟的，就在那一種没有萬緣，没有生發念頭，没有起心動念，那一種狀態之下，那一種了了分明，那個就是，就已經是。所以這個是第一個問題。我們要了解本覺就是真人，真人靜坐就是要這一個來靜坐。這一個本覺你要使它長時間久一點才會有般若產生，般若現象你才會有。
第二個問題是投胎的中陰身。我們要了解第八的阿賴耶識，「去後來先，作主翁」，他在父母親做愛的時候，中陰身就已經在找他的有緣人。它就會投入父精母血，一投入以後就已經懷孕，懷孕的時候就是第八阿賴耶識已經先來了。那時候就已經進入，我們那個靈性是在出胎的時候接觸空氣，接觸空氣那個時候靈性才到，所以小孩生下來假如不會哭的話，那個不會活，就是太聰明了。他那個忘魂湯已經喝了太久，藥效已經失效了，他知道凡塵不好不想來，所以他就不進入嬰兒的身體。不進入小孩子不會哭，不會活。所以有經驗的醫師會把小孩子的腳抓到上面，頭朝下，打他的屁股。打他的屁股的時候，他就會哭，一哭了就活了。一哭的時候，那個靈就進，所以他投胎第八的阿賴耶識已經來了，我們造業的那個第八阿賴耶識已經來了，要活就是要出生的時候開口哭，有哭的時候他的靈才進，會合我們就過一生，這個叫分段分死。
從一哭時候開始生，一直到死去，這樣叫一段，分段，我們是分段生死，然後没有修證我們還要來，死掉以後中陰身又到地獄去，那個又是一段，分段生死。在凡塵已經死了，可是他在陰間他已經生了，在陰間還要再死，才會又到凡塵來生。又是一段，分段生死。所以我們都受那個苦，所以我們要了解投胎的時候已經阿賴耶識來了，就是我們造了業的那個本體已經來了，要等到出生的時候哭，靈才進，這樣才完整呈現在凡塵的一生。
