濟公得道

濟公得道

師尊乃天然古佛，曾於宋朝末年化身濟公活佛，而於清光緒十五年(一八八九年)再度倒裝降世，生於一書香世家。師尊姓張名奎生，字光壁，祖籍魯西，山東濟寧城南鄉雙劉店人，為後東方第十八代道統祖師。茲簡介濟公得道以及典故如下：

濟公活佛，是宋朝浙江省臺州府天臺縣人，姓李名修緣，法號道濟，於靈隱寺出家。由於他經常裝瘋賣傻，傳說中他佛法無邊，並常以神通濟困扶危，渡化世人。濟公活佛在世時，穿破衣破靴，坐大石頭上，睡樹底下，清風明月，高歌朗誦，傲嘯公侯，淡泊名利，異蹟顯化，神通遊戲，濟世救人，解眾生之苦，公正無私，釋眾迷情，世人尊稱為「濟公活佛」。濟公傳記載：道濟初入靈隱寺出家，因為不適應打坐功課，所以跑去問遠瞎堂師父，向師父曰：「師父！弟子自從前來靈隱寺出家之後，並未曾蒙師父指點修行功夫，或半句偈語，實使弟子整日枯坐，豈不悶納！師父！修行可否有捷徑？」長老道：「此雖是汝進道猛勇，但覺得太性急了些。也罷！也罷！可靠近前來。」道濟心想師父可能有甚麼話要吩咐，急急忙忙的走到師父面前，遠瞎堂師父冷不防的向道濟臉上一巴掌，說：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你個沒記性！」道濟被師父向臉上打了一大巴掌，實是點開玄關竅。道濟受點以後，將眼睛睜了兩下，把頭點了兩點。忽然爬起來，並不開口，緊接著向長老胸前撞去，竟把長老撞倒，跌下禪椅來，然後向外飛奔而去。長老大聲叫著：「有賊呀！有賊呀！」眾僧聽見長老叫聲，慌忙前來問道：師父：「賊在那裏？賊在那裏？不知道偷了些甚麼東西？」長老道：「並非是銀錢，也不是物件，而是禪門大寶！」眾僧問道：「偷去甚麼禪門大寶呢？又是誰看見了？」長老道：「是老僧親眼看見，不是別人，就是道濟。」眾僧道：「既是道濟，有何困難，待我等把道濟捉回來，把禪門大寶歸還長老！」長老道：「今日且休，待我明日親自向他取回吧！」眾僧不知是何義理，大家恍恍惚惚的散去。」

【啟示】：

濟公活佛早期在靈隱寺出家，認為修行功夫只是整日誦經打坐，並非究竟，所以跑去問師父修行是否有捷徑，師父叫道濟前來，道濟來到長老的前面，突然向道濟臉上一巴掌道說：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你個沒記性！」這一打，實是打開道濟的玄關竅，令道濟頓悟本來真面目，曉得從那裏來，也應該知道從那裡回去！道濟順勢撞得長老四腳朝天喊爹娘，哈哈！這種拜法是真道，爹娘生身恩難報，如今終於悟得本來真面目。長老大喊有賊，原來是取得了恩師的衣缽真傳。自從濟公得道以後，抹藏本相，裝瘋賣傻，到處去濟世救人，聞聲救苦，讓佛法活潑瀟灑的深入人心，普渡眾生，上天恐其聖蹟淹沒，所以派來神筆，著作：「濟公傳。」以彰聖德。今值末法，眾生欲熾，紛墮苦海，濟公活佛度世心切，所以領無極  老 的天命，倒駕慈航，化身弓長祖師，重顯昔日妙化英風，不到佛寺，卻到俗家，辦理末後一著，普渡收圓大事，希望世人建立佛化家庭，讓萬家生佛，遍佈娑婆，讓眾生早日歸根復命，離苦得樂。濟公活佛看似嘻笑怒罵、行徑瘋癲，但實際上，他的一舉一動，皆暗藏禪機，給予眾生當頭棒喝，藉此來渡化天下執迷不悟的眾生。

你給我溫暖

你給我溫暖

屠格涅夫是俄國著名的作家。

有一天，他在街上散步，忽然遇到一個衣衫襤褸的窮人向他行乞，請求屠格涅夫給他一點東西吃。

屠格涅夫摸遍身上的所有口袋後對窮人說：「兄弟啊，實在對不起！我沒帶什麼吃的東西。」

誰知聽罷這句話，那窮人緊緊拉住屠格涅夫的手，連連道謝。

屠格涅夫既慚愧又驚奇，忙問道：「你謝我幹什麼？」

窮人說：「我原想吃點東西後就去自殺，沒想到世界上還有溫暖，你稱我為兄弟，你給了我活下去的勇氣，救了我的命。」

屠格涅夫連自己都沒有想到，他的一句「兄弟」的尊稱，竟然點燃了這位窮人的自尊之火，使他增添了生存的勇氣和自信。

「你給我溫暖」是一種感覺，一種被關懷、被需要、被激勵或感受到希望…等

自殺後會到枉死城?

1、千萬不要在意識中種下自殺的種子，不然最少會造成7次連續自殺的後果，青年男女想不開，不能同年同月同日生，但願同年同月同日死，不久可能有連體嬰出生，求過道的人，除非父母功德浩大，才能蒙仙佛接引,，在天佛院再修持。

2.、人死後，中陰身的壽命最長有49天，人死後，首先到陰陽界報到，陰陽界乃在陽間及陰間之中間，但比較接近陰間。陽人一死，必經由此地，將陽間戶籍遷移到此，登記妥善後，有善德者，由福神引進，到地府參觀。若無善德之人，由黑白無常押進鬼門關，交由第一殿發落，陽人魂魄脫離肉體，一時如夢如幻，茫茫渺渺，難以自主。心頭山就是陰陽界，因世人若是在生無惡不作，一旦壽終，被無常押到此地，因元神污穢不淨，見山頂之強光，兩眼難開，失足便墜落心頭山岸下之無底洞，無底洞直透陰府陰陽界，若是有大德求道之修道人，因為功果圓滿，靈魂行到此地，山上馬上現出一條光輝燦爛之通天大道，金童玉女迎接升天，若是善德中，小等者，由旁邊現出一條二丈寬之路，由福神引進陰陽界報到，然後入地府，交冥王審查在生功過，引入聚善所，或由有緣仙佛度回各天再修煉。

3、人無論死後多久，兒孫為其佈施做功德，都可以接收得到，例如你要寄錢給父母，無論父母居住在美國或是澳洲，只要帳號對了，都可以收到。但最好在49天之內盡所能的做功德迴向，地藏經裡有記載..。

4、求過道的人，行善佈施，最好在同一個道場之內最好。例如你在這一間學校註冊讀書，一切的成績以及過錯，以這間學校才有專門考核的單位計算。

5、求過道的人，靈魂是否在牌位上？所謂千江有水千江月，萬里無雲萬里天也，六祖壇經曰：「清靜法身,汝之性也，圓滿報身，汝之智也，百千億化身，汝之行也。」修行之人，一旦達到圓滿三身四智，法身遍一切處也

何謂一貫道?

一者包羅萬象

貫者貫通三千

道者道生天地

理者萬類之源

 一、一貫道命名之由來，蓋本於論語孔子對曾子所說的一段話。子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯」，曾子出，門人問曰：「何謂也」。曰：「夫子之道，忠恕而 已。」此為一貫道名稱之由來。

二、 道德經曰：「聖人抱一為天下式。」所以一是道體、本源、自性、良心、老母也。聖人只要抱守自性、良心，來修己渡人，就可以成為天下人的模範。

三、 所以一是本性、源頭，是體；貫者用也。貫即貫徹一切之意，由始貫終，由無貫有之無極真理。貫有貫串、貫穿、貫通、貫注、貫盈、連貫、貫徹始終之意義。以此理貫徹天地萬物，而天地萬物各具此理，故曰「一貫」。所以吳靜宇老前人說：「貫於身則身修，貫於家則家齊，貫於國則國治，貴於天下則天下平也。

四、 道者，路也，亦即是理也。萬事萬物莫不有是理，亦莫不有是路。合乎理者，即合乎道；違於理者，必背乎道，故曰一貫道。

五、總而言之，一貫道即是貫徹天地萬物、萬事萬類之無極真理。也就是貫通天地萬物、古今中外，普救眾生的光明大道。行於大道，則能達本還源；行於邪途，則必淪墮重劫。

六、 一貫道主張三教合一、五教同源，行儒門之禮儀，用道教之功夫，守佛家之規戒，老子、孔子、釋迦、耶穌、穆罕默德被其尊為五教聖人，一起供奉。

七、一貫道的宗旨是：「敬天地，禮神明，愛國忠事，敦品崇禮，孝父母，重師尊，信朋友，和鄉鄰，改惡向善，講明五倫八德，闡發五教聖人之奧旨，恪遵四維綱常之古禮，洗心滌慮，借假修真，恢復本性之自然，啟發良知良能之至善，己立立人，己達達人，挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。」

八、由此可知，一貫道的宗旨正確，目標遠大，對個人、家庭、社會、國家，甚至全世界人類，指出一條光明大道，他是淨化人心的安定劑，讓社會祥和進步的良方，更是達到大同世界的木鐸晨鐘。

九、 一貫道有代代傳承，一脈相傳的道統，中華文化五千年一貫道統：堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子其實是一貫道道統的一小段落，一貫道整個道統分成三個段落。從堯舜……到孟子共十八代，稱前東方十八代祖師。爾後道運西遷，道統在西方印度傳遞了廿八代，再由第廿八代祖達摩祖師奉上天旨意把道回還中國，稱作「老水還潮」。達摩遂成了後東方第一代祖師(也是中國佛教禪宗後東方第一代祖師)，後來繼續傳到最近一代第十八代祖師師尊師母。

十、在這麼完整的道統裏，歷代祖師都是奉天承運的天命明師。一貫道弟子只要依法修持，遵守佛規禮節、三清四正、綱常倫理道德，積極修辦，福慧雙修，內外並進，將來必定可以成道。

世人總認為肉身的特殊性代表著什麼？肉身不壞就是修成菩薩嗎？

肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，“舍利”是梵語，譯?靈骨，或堅固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分?碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂後火化所形成的結晶體，或如珠，或如花，白色?骨舍利，赤色?血肉舍利，黑色?髮舍利，也有雜色的，那是綜合而成。《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒後之遺骨。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成全身舍利，我們也常尊稱?“肉身菩薩”。   佛陀說：“三千大千世界，不僅我們這個娑婆世界，在我之前之後的佛滅度後都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛滅度後也有舍利留下。”

至於埃及的木乃伊，是用防腐劑所做成，讓肉身不腐壞的一種技術，跟修道的成就無關。在佛教界認為肉身菩薩，是修行大有成就的高僧大德，才有如此境界，這要修持戒定慧極高才能成就。一貫道弟子，每天都在宏揚大道，外功圓滿，內果自成，修持證果的道中前賢，不計其數，所以一貫道弟子並不重視肉身菩薩。

王鳳儀結緣訓

民國卅一年歲次壬午三月初二日，萬國道德會信徒王化堂劉肅貞等八人，恭求活佛師尊同  玉皇大帝帶王善人樹桐(鳳儀)於率真壇 臨壇結緣訓，印證一貫道的尊貴，訓文曰：

濟困扶危整倫常  公心正道修天良

活死難以脫六道  佛子求指見性王      我乃

濟公活佛。奉

母敕旨同  玉皇大帝。來至佛堂。爾眾穩立。靜聽批詳。

天命至矣。師不批章。哈哈退

中立不倚坐天宮  天命傳至關某驚

玉敕手捧離金闕  皇 諭我帶樹桐  吾乃

中天玉皇關。奉

母旨。帶樹桐。來至佛學。參叩

天母。爾眾聽詳。平心靜氣。穩立兩廂。哈哈止

慈航普渡化三千  善要培植天垂憐

大志未成身遽返  仙位多賴眾善緣  我乃

慈善大仙王樹桐。奉

母旨玉帝來至法壇。進佛軒參

母百叩。再叩謝弓長祖。大德鴻寬。點傳安好。再問候陪壇英賢。大眾穩神。聽批根源。久未會面。今得奇緣。三生有幸。二次臨凡。信我弟子。叩

母恩寬。起立屏氣。聽我訓言。暫止我樹桐。藉機筆。批告幾言。奉天旨。玉帝令。活佛容寬。一來是。白陽

祖。彌勒恩典。又賴我。眾賢徒。跪求上天。要不然。我鳳儀。焉能來到。誰見過。亡後人。今又來壇。今日裹。來塵世。心中想念。提機管。忽然間。想起當年。在塵世。名利場。假景度日。貪利名。苦勞碌。何時得安。我樹桐。本是個。貧困之漢。身作活。度春秋。不得安閑。自降生我本來天性好善。十五歲得一夢古佛指焉。在暗中指教我存心行善。自從得此一夢每日憂煩。至後來立志願苦勸東土。三十五那時間奔走外邊。我出身亦不過愚迷之漢。有一日遇一人求我病觀。那時間我正在做活事幹。有人傳我樹桐能醫病痊。我焉能曉此事人請我往。那時間我如夢渺茫之間。到那處與人家對面言講。請我人本姓李講病為先。李志遠病床中身弱難起。面求我講本來救他命焉。我那時講的是人倫世界。講五行論陰陽水火貫穿。言五行金木性生老病死。講仁義說大道天時助前。此一事佛命我開荒種善。我言說天神助病體保痊。不幾日如復初從前之面。此一件傳四方名揚外邊。全知我會講病妙法無比。我那想能達到普傳世間。三十五我樹桐關外闡化。為化世有七日水米未沾。那一日黃昏過死而復返。我本身前有病不知何端。自後來我自己自過言講。言完後我病體完全豁然。我方知自

道過為人至寶。傳慈善立名目關外宣傳。到後來天不負苦心濟世。我傳道也是奉南海指前。觀音佛暗幫助各處勸善。先命我來下種候等收圓。至後來慈善會日見宏展。我又到北平地渡化有緣。李公館講大病身體全癒。眾助我行大道四方展傳。至後來儒士子求我講病。我二人來合一大道宏焉。傳四方萬國會各方設立。共合一改一理萬國會傳。傳至此民國間二六七載。我樹桐身不幸病故歸還。自從我身亡後各處混亂。全不知天時至來至未年。上天考拔三曹同要改換。掃天地共人民涮洗三千。要再錯此時光身難出苦。我樹桐就是爾前邊標桿。雖然我苦費了心血千萬。難逃出氣天外難返靈山。我歸空到氣天玉旨傳旨。敕封我一世苦慈善大仙。我跪求身不起眼中落淚。我言說我枉行一世心田。我奔波為闡道用盡心力。身難返無極宮好不傷酸。玉帝說汝此時莫要心慘。爾打算返無極這也不難。此時下天道與普傳宇宙。我命你跪求佛帶汝至壇。我自從聽了那玉帝之命。每日裡南天門穩立站焉。自去年我得逢  活佛恩典。在關外我亦曾批過訓言。那時間齊哈爾到壇批判。我門徒求天道亦有心虔。此時下爾八人講求訓語。上天慈玉帝命帶至塵凡。奉告我爾同學心要更換。好救我王樹桐至達理園。咱從前講的是仁義禮智。五行性知外王內聖不全。神童子言講過成句話語。要打算訪出世道求點傳。此時間神童子知命身隱。知天時至何日自身退焉。今日裡只因我種下前善。我方能批訓語苦口良言。早醒悟早出苦早登彼岸。以免我每日裏兩淚不乾。批到此眼含淚全在爾等。細參悟訓母意每日究研。天道降應時運非同往日。錯時光難得遇無為寶船。此時際用目仔細觀看。大千界真道與宇宙普傳。我今日真言語告爾大眾。悟不悟參不參全在自緣。有千言共萬語難勸迷漢。知心人見此訓一目瞭然。迷昧了我樹桐苦口枉費。此一次結緣事佛祖恩寬。要不求真天道難再會面。再見面除非是夜夢之間。聽不聽我難能再往下判。問爾眾有何人話語來談。

（劉肅貞問。張監理歸空後。身在何處。）

汝問的張鑑容聽我言判。此時下亦不過身在氣天。雖然說不去走六道之苦。氣天壞我二人休息身安。此時下仙佛聖齊求指點。何況是我二人氣天之仙。爾壇下又下跪身為何件。

（劉肅貞答。願超拔老善人。同張監理，返回理天。）

咳。此一事爾難能達到底端。此時下我求道談何容易。不得受明師點亦是枉然。非有那南極祖壽星之命。准許我有人救方能歸還。此一件莫心存速助天道。勝過我苦修了一世之間。修一世不知道生死門戶。不知性居何處怎能歸天。身起立莫下跪遵訓而進。再回頭問爾眾何人有言。

 （劉肅貞問。張鑑容之子。因何而瘋。）

此事件我不敢直言來講。天時運上天令神人懼焉。何況我氣天仙怎敢言講。大佛祖亦不敢俗事來談。此時間全在爾自心明辨。慎思之審問之自悟自參。批至此敕令至命我回返。要無事隨玉帝返回氣天。再叩謝  皇母恩百叩身站。再遙叩  弓長祖大德安然。我樹桐還盼望齊求真道。亦不枉我苦批講一番。別爾眾講點傳三才勞倦。別大眾身歸返氣界之天。咳退。

從此篇的訓文，可以知道王鳳儀到北京訪道，因為王鳳儀說這一輩子也不肯拜人為師，所以錯失求道的機會。成道以後，王善人雖然果證氣天仙，但是還沒有辦法回到理天，唯有依靠萬國道德會有求過道的劉肅貞前賢等的超拔，才能超氣入理。王鳳儀善人的結緣訓，收錄在萬祖歸真傳善書中，各位前賢可以參考之。

打開玄關竅超氣入理?

六祖壇經曰：「威音王以前即得，威音王以後，無師自悟，盡是天然外道。」意思是說在威音王佛以前，人人能開悟，不需要有人的印證。在威音王佛以後，自覺開悟的人，一定要經過祖師或善知識（已開悟）的印可證明才算數。好像在楞嚴法會上，有二十五位聖人，自敘圓通，還是須要請釋迦牟尼佛印證的道理是一樣的。南海觀世音菩薩也是要經過長眉尊者的指點，才能得道証果。觀世音傳第二十五回，記載著觀世音得道的經過：當妙善大師一行三人見到長眉尊者時，長眉尊者告訴妙善說南海普陀山紫竹林，是你的淨土，至於脫化的地方是在金光明寺，說著從懷中取出一個白玉淨瓶，遞給妙善大師道︰「此瓶妳可帶回去好好供著，但見瓶中有水，水中長出柳枝，那就是妳成道之日，切記切記，此地不可久留，如今你等可回去了。」妙善大師接了那羊脂白玉淨瓶，來到金光明寺，妙善大師取出那羊脂白玉淨瓶，安放在佛前供桌上。事有湊巧，有一個童子，名喚沈英，一味頑皮，一天到晚的和人家開玩笑，後來聽到那白玉淨瓶自會有水，自會長出柳枝來，他暗想空空一個瓶兒，若沒有人去灌水和將柳枝插進去，是決不會自生自長的，他於是靈機一轉，又想鬧頑皮故態，來與妙善大師打趣一場。沈英忽然想出一個計來，他先頂備下了一罐清水，一枝楊柳，去藏在隱僻之所，然後獨自潛往柴房，拿了預備下的東西，走到禪堂，聳身跳上供桌，將罐中的水傾入淨瓶，柳枝也插得端端整整，又拭淨了供桌上的足印，然後匆匆的退了出來，沈英卻自尋思道︰如今白玉瓶中的水也灌了，柳枝也插了，照大師說，一見如此，就是坐化成佛的日子，如今我弄個假，待她明天如不坐化成佛時，便可和她開一場玩笑，打定主意，便溜到大木魚座旁，取過那老大的魚搥，挨到大師面前，大喝一聲，對頭就是打的一下，就名為當頭棒喝，一下打去，剛好打中玄關竅，此時有一道紅光冒出，大家只當是打破了頭，冒出血來，仔細看時，紅光冉冉上升，漸漸凝聚起來，結成妙善大師的另一個法像，赤腳而立，手中捧著插楊枝的淨瓶，于是就借此脫胎而化了，沈英的頑皮，正也是促成機緣的成熟，當時眾尼僧，看見妙善大師的法像，愈升愈高，漸漸的沒入白雲之中看不見了。所以觀世音菩薩的得道，表面上觀世音菩薩得道是自証自悟，其實授記師是長眉尊者也。至於其他有道高人如禪宗公案，有的是用其他引導參話頭或指物言性的方法讓其悟道，雖然悟道成道了，但是只是位証氣天仙而已，無法回到無極理天。例如印光大師，他是近代的一位人人敬仰的高僧大德，但是成道以後，只是位証氣天仙而已，請看印光大師的結緣訓：

印光法師結緣訓：               民國卅一年歲次壬午五月廿三日

只因為未得道理天難返     雖行善只落個氣天大仙

吾一生本來是心存慈善     看破了塵世界入了岩山

居住在岩山上苦修苦煉     吾乃是心堅決不願戀凡

不料是大限至六道未脫     辰龍年歸空去只達氣天

恨從前盲修煉不明真道     不明嘵真淨土即是玄關

雖然我守至靜不明至理     看起來未明透性理根源

吾在世心好善弟子信仰     學吾者日繼夜誦唸經篇

都以為唸經文死生能脫     那曉得淨土法難脫循環

        從以上可以証明，自証自悟是無法果証無極的。六祖壇經曰：「真道從上以來默傳吩咐，不得匿其正法。」又曰：「菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。」明聖經曰：「希賢希聖由天命，學禮學詩聽自然。」可見修道要知道時運、道運的轉變，所有必須要接受奉天承運，有天命的點傳師傳授回天的祕寶，依法修持，等待功德圓滿，才能夠超凡入聖也。