正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命。

 僧志徹，江西人，本姓張，名行昌。少任俠，自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，而忌祖師傳衣為天下聞，乃囑行昌來刺師。師心通，預知其事，即置金十兩於座間。時夜暮，行昌入祖室，將欲加害，師舒頸就之，行昌揮刃者三，悉無所損。師曰：「正劍不邪，邪劍不正，只負汝金，不負汝命。」行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。師遂與金，言：「汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可他日易形而來，吾當攝受。」行昌稟旨宵遁。後投僧出家，具戒精進。

  僧志徹，江西人，有一個僧叫志徹，江西人，本姓張，名行昌，張行昌，少任俠，就是少年的時候當俠客行俠仗義；自南北分化，神秀跟六祖他們分開教化。二宗主雖亡彼我，二宗主就是神秀跟六祖，神秀跟六祖沒有分你我他(沒有分彼此)；雖亡彼我，就是沒有分別心了。而徒侶競起愛憎，可是他們的徒弟互相起了喜歡跟討厭，神秀的徒弟不喜歡六祖，六祖的徒弟不喜歡神秀。時，北宗門人，自立秀師為第六祖，這個時候，北宗門人就是神秀的徒弟，他們自己立神秀為第六祖(就是與五祖付囑衣缽給六祖不一樣)。而忌祖師傳衣為天下聞，忌，就是害怕、忌諱，害怕天下人都知道五祖傳衣缽給六祖的事情，這樣他們要立神秀為第六祖的事情就立不起來，天下人都知道六祖是惠能，不是神秀，可是神秀的徒弟希望他們的老師就是第六祖。乃囑行昌來刺師，就是囑咐志徹(張行昌)來行刺。師心通，預知其事，六祖有他心通，知道這種事有人要來行刺。所以只各位能夠「萬緣放下一念不生」一段時間，以往後學看景德傳燈錄及五燈會元記載所有他們修持的過程，要有這些功夫出來，大部分都十二年，十二年就有成就，我們看六祖在獵人隊有十五年，所以六祖也有那個功夫，等於有五眼六通(大概十二年就會有，六祖已經十五年了)，心通是六通裡面的一個。六祖知道，即置金十兩於座間，就是在他坐的地方放金塊十兩。時夜暮，行昌入祖室，張行昌就進入祖室，將欲加害，師舒頸就之，六祖脖子伸得長長要給他殺，行昌揮刃者三，行昌用刀將六祖脖子揮斬三次，悉無所損，六祖都沒被斬斷，俠客會砍假的嗎，是真的斬下去喔，為什麼揮斬三次，六祖脖子都沒斷？那個就是修的功夫，楞嚴經裡面就有這段記載，就是他修這個功夫：「外面的水火風土四大，我們身體也是水火風土四大，外面的水火風土跟身體的水火風土已經融成一體」，好像水投入水，還是水，火投入火，還是火，所以他就是修這一個功夫，已經不相妨礙，外面的水火風土跟我們身體的水火風土已經融成一起，所以沒有摩擦，沒有妨礙，所以行昌砍三次都還好好的。

  師曰：正劍不邪，邪劍不正，六祖就講話了，正劍不邪，邪劍不正，你在行俠仗義那個叫正劍，所以它不邪；假如你是私心的叫邪劍，邪劍就不正。所以從這個延伸出來就有說「正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪」，所以我們本身的心重要，你是正人，你行邪法，這個邪法變正法；你是邪人，你去行正法，那個正法就變邪法。所以重點就是在心，我們是正人的話，雖然這個法是邪，可是在你身上行出來變成正的。所以心重要，我們要掌握自己的心。

  只負汝金，不負汝命，六祖說我只欠你錢，沒欠你命(你要殺我，我就沒欠你命，所以不應該)。行昌驚仆，一個俠客會嚇到暈過去，你看有多嚴重，很嚴重啦，真的嚇到，殺一次就死了，我殺了三次還沒死，六祖還會講話，所以他嚇到的程度非常厲害。久而方蘇，經過很久才醒過來。所以我們研究六祖壇經它不標榜神通，標榜在真理世界，所以我們要知道，那個俠客也是要行俠仗義，可是他的出發點已經就不對了，要殺一代祖師已經就不對了，而且神秀又不是真正的有領衣缽，所以他的出發點就不正確。求哀悔過，我們人都會這樣，這一下子不得了了，算殺人很重的罪，希望六祖能赦免其罪，即願出家，表示要出家。師遂與金，六祖就給他十兩，言汝且去，跟他說你趕快走，恐徒眾翻害於汝，我的徒弟如果知道你要暗殺我，他們不會放過你，一定會害死你，你快走。你看這個心地很好喔，就是行昌害六祖，六祖也沒生氣在心，然後對他講只有欠你金不欠你命你趕快逃跑。汝可他日易形而來，你改天改變形象再來，吾當攝受，我就收你當徒弟，那你就要變形，不可以同樣這種形象來，你若同樣這種形象來，會被徒弟阻擋。行昌稟旨宵遁，行昌趁夜晚沒人看見，趕快逃走，後投僧出家，後來他沒來找六祖就已經出家了，具戒精進，具備戒律很努力精進。