我師得見然燈佛|多劫曾為忍辱仙|幾回生，幾回死，生死悠悠無定止

 ◎「我師得見然燈佛」

玄覺在講釋迦牟尼佛得見然燈佛。

◎「多劫曾為忍辱仙」

  在講釋迦牟尼佛很多劫的時候，曾經為忍辱仙（就是當忍辱仙人），我們了解經過長時間的修持，對我們不生不滅佛性的歷練真的就是很夠，很夠就是本錢多，本錢一多就是什麼都不怕，什麼都能夠了解。

◎「幾回生，幾回死，生死悠悠無定止」

  這個就講到我們現在所有眾生在凡塵幾回生幾回死（就是生生死死），我們都沒辦法去掌握自己的生死，各位有辦法掌握我們自己的生死嘛？要生就生、要死就死，沒辦法喔！所以我們要了解，我們沒有辦法去掌握我們自己的生死。

  那我們修道了以後就有，像後學之前講過一個小仙童，記載在大藏經裡面，那小仙童頑皮，看凡塵很多人都在求子，就是沒辦法生育但想要生小孩，小仙童就來投胎，那小仙童長到一歲，你若馬上生馬上又死比較不會傷心，那小仙童等到快一歲差不多可以走路了就死掉了，小仙童就回去了，因為小仙童可以主宰，小仙童要生就來，要死就回去。然後又看第二個又在求子，再下去投胎當他的小孩，然後一樣又一歲就又回去了，連續五個，那就有五個母親很傷心一直在哭，小仙童在天庭裡面看，那麼笨，那麼笨！其實喔，我們了解，你馬上生馬上死，比較不會傷心的那麼厲害；已經養到一歲會走路了，就很捨不得。那因為小仙童可以主宰自己要回去，回去了以後五個母親就很傷心。

  所以後學看了以後，哎，怎麼會這樣！所以我們了解，修證以後可以自己主宰，要生就生、要死就死，而且還可以選擇，看你要怎麼死？要站著死或著躺著死，真的可以站著死，死的時候都還站的好好的，不可思議喔！那個是經過修持以後呈現的現象。我們凡人沒辦法，幾回生幾回死，都是業在推我們，業把我們推來生就生了，然後我們因為在凡塵經過都不一樣，死也是千百樣，棺材在裝死的不是裝老的，不一定是老才會死，小孩子也會死，所以幾回生幾回死，生死悠悠，悠悠就表示沒有休息，生又死死又生沒有休息；無定止，沒有固定，不是只有生，不是只有死，而是生生死死一直輪迴。

「幾回生.幾回死，生死悠悠無定止」，這個是講我們落入凡塵，在六道輪迴幾回生幾回死，生生死死；悠悠就是生又死、死又生；無定止，就是沒有固定在那一道，因為六道之中我們可能都走遍，也到過天道、阿修羅道、人道、畜生道、地獄道、餓鬼道，我們可能都有走過。各位有走過嘛？因為修十善就可以到天道，十善就是「身口意」加一個「不」字，身：不殺盜淫。口：不惡口妄言綺語兩舌。意：不貪瞋癡。這樣就叫十善，十善就可以到天道。那自己行十善又勸化眾生來行十善，就可以進入轉輪聖王來管理四大部洲。

  那我們了解，一落入天道以後，因為都是受人朝拜，所以難免就會驕傲，所以等到他的福報盡了以後，會落入三惡道。所以釋迦牟尼佛鼓勵凡塵的眾生行善的話，都鼓勵到天道。可是只要我們發心要修道，佛就不鼓勵我們去天道，鼓勵我們超越三界，就是修證能夠成佛，這個才是究竟。畢竟在六道輪迴的福報，時間都有限。假如福份不夠到天道，那我們就到人道來，所以我們人道是有德又有業，無德不轉人，我們沒有累積德不會有人的身體；那無業也不轉人，沒有罪業也不會出生在人道。所以我們人道是有德又有業。假如我們全部都是德沒有業，那個是仙佛。那全部都是業沒有德，那一定在三惡道。所以我們是一半一半，有德又有業。我們在生活之中一定要進入真心佛性，我們只要進入，請真心佛性出來當家，讓祂來指揮我們的身體，那所做的事情就沒有業因，純善無惡，所以用恆沙妙德來稱呼，德好像河裡面的沙一樣，那麼多，一粒沙就是一個德（就是一件好事），我們現在的日常生活可能沒有到這個狀態，不知不覺都還會有負面的念頭出現，會不會有？不會啊，不會是最理想喔！可是我們都會有，負面的念頭一出現，那個就是惡，已經惡因造下來，很厲害。因為我們行為都是從念頭來，念頭一惡，我們就會做出來，做出來很粗淺的業，念頭是很細很深的業。所以我們在日常生活之中，最理想就是能夠萬緣放下一念不生。各位有沒有學著做啊？（有），空閒的時候，是胡思亂想、還是努力做萬緣放下一念不生？可見都沒有做，因為沒有理直氣壯說「有」！這個一定要自己努力，別人替代不得。

  腦海裡面胡思亂想絕對沒有辦法啟發不生不滅的真心佛性，一定要把妄念放下，真心才會顯現。所以我們在日常生活都盡可能的能夠萬緣放下一念不生。那我們要工作啊、要面對凡塵的事情要處理啊，那我們面對凡事的時候要「專一」，專一已經就是道，在道之中，所以那個「專一」跟我們萬緣放下有直接的關係，能夠專一就能夠萬緣放下。

  因為我們手上所做的工作跟頭腦裡面所想的念頭有時候是不搭調，所做的是一回事，想的是另外一回事，時常都是這樣，那個不專一，那個叫神散，我們的精神已經分散。我們精神一分散，我們就已經在業之中，造業而不知道，所以一定要訓練自己專一，就是連遊玩的時候，也要專一的去玩。要玩的時候專一去玩，會不會？（會），會喔，這個倒是元氣來了！要玩比較好，工作都有負擔。所以在生活就是已經在修道，不是另外找地方、不是另外找時間，而是在生活之中就在修道，只要我們時時刻刻心念都專一，這個已經就在道之中，能夠時時刻刻都不使神散。我們眾生最大的毛病就是神散（分散），我們就注意，只要你稍微注意，那個神就不會分散，那假如說（分散）很厲害的話，我們可以用注意自己的呼吸。

  各位前賢我們甚至都不知道自己會呼吸，我們有在呼吸嗎？（有），哈，我們都不知道自己有在呼吸喔。所以假如我們的精神真的很分散，我們就把注意力回到呼吸：「現在是吸進來、現在是呼出去…」，這樣就好了。簡不簡單？不要認為簡單就不做喔，只要你做了，因為你注意呼吸，所有的胡思亂想都沒有了，有胡思亂想會注意呼吸嘛？不會，它不會同時存在，所以只要你注意呼吸了，一吸進來、一呼出去，一吸進來、一呼出去…，各位前賢，那個肺活量會增加，肺活量一增加我們抵抗力也會增加，我們身體也會變的比較健康，然後精神又不分散，可以得到很多利益，修起來又很簡單，又不用花錢，修起來對自己幫助又很大。然後我們呼吸一順暢了，血液循環也順暢，頭腦就清醒，道理就冒出來，想不想做啊？（想），好像我們聽是一回事，回去了要做又是一回事。