本末先後

物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

【字解】物：即有形質之物。本：即發物之源頭。末：萬殊也。事：親民渡眾之事也。始：即開端。終：即結局。知：即明徹。先：即先天賦性皇。後：即後天生我父母也。道：即無極至境。

【節解】凡世界具體之物必有源頭，例如一株植物，源頭在其極細極微之顆種裏，此其物之本也。此株植物由根發本，自本生枝長葉，終於結億萬極細極微之顆種，此其末也，亦即由末返本耳。如物無本，則末從何來？無末則返本無從，本能生末，末復能返本也。至於人間，凡是一事多半有始無終，美滿之事情，結果陷於苦惱。如復性天之人，以親民之功，為己應份之事，朝斯夕斯，念茲在茲，乾乾不息之真精神而矢志前進，將以造至善之極?為終矣。茍其始勤終怠，莫言親民之事，縱極細極微之事亦萬無一成，我且拿個比喻：蒼天之始終也，試觀之，每年春夏秋冬，寒來暑往分毫不錯，從開天闢地為始，傾天陷地為終，無有一年不是如此，甚至無有一月一日一時不是如此者。大始大終，人何不法歟？果能如天地之始終，凡天事人事無一不成也。知所先後者何解？知者，明徹我形覺之先後也。能明曉性之源頭，身之由來，當然孝道是不可少者。然在一般明哲來論：順親之心，養親之身，大哉孝乎！殊不知盡先天之孝，亦在孝之一端也。何曰先天孝？天下眾生靈性，本是一所生，所以方稱世界之人皆我同胞也。此孝何盡？能將我性天復初，實現親民之功，俾兄弟姐妹攜手還原，共造無極境界，此謂孝先天賦性之，盡孝之大也。所以盡孝於先天，盡孝於後天，兩層大孝，可以說為並重也，果能如是則近道矣！亦曰造至道矣也可。然此節分析理氣象焉，物有本末，象也；事有終始，氣也；知所先後，理也；以理氣象而悟至道，庶乎其不差矣。