欠債還債

 德要多種一點，要好事做多，一千世都在做人，如果我們做壞事會變成禽獸，如果出生雞、鴨、鳥、豬、羊、牛，那不只一千世，各位了解一隻雞生命三個月，很快，所以凡塵因果定理，不可以跟人偷或者欠，不可以欠錢不還，這個天地很公平，你不還就出生做雞，然後被人家殺去賣，一隻雞大概是200到300元，現在有沒有比較貴？（有），都漲價了，這樣還才快！那個時候後學都講，雞的話兩三百塊，豬的話兩三千塊，牛的話兩三萬塊，那你出生牛，你就要拖很久，很苦，才還人家兩三萬塊，那現在一欠都千萬，那不知道要幾生幾世，對不對！那天地很公平，你說你做人不要還，好！讓你變成畜生你去還，不會說有欠不用還，沒有那麼好的！天地有定理，一定的道理，你欠了你就是要還，你不還，好，你出生當禽獸去還，你就不會拒絕，當你出生變成那個不會講話的時候，會不會拒絕？我們人會拒絕，對不對！我不要還！你不要還，人家拿你沒辦法！可是天就拿你有辦法，好，沒關係！讓你出生禽獸去還，當你還光了、完了，再回來再來當人！

   所以這邊就講，你如果欠人家3000元，要出生剛好十次的雞，十生。六道輪迴又多出來很多，如果做得更壞的，那到地獄去惡鬼道，那惡鬼道其實我們在凡塵可以看得到，我們去大醫院復健科的病房看，那個就好像地獄，進去了以後真的都不由自主，你的身體好像不是你的，被那個機器擺佈，各未有沒有去看過？那個機器擺佈，你手要動，它給你拉起來你又不能不起來，換這邊、換這邊，有沒有？很可憐耶！你到復健科去看那一些病人，怎麼人生要受這個苦啊！真的很可憐！所以我們身體好好的都不知道好好的愛惜保護它，等到身體不好了，才會羨慕，哎喲身體好好的時候多好！所以我們在還可以的時候努力修道！

真為什麼真？

 那真為什麼真？因為祂沒有形象，不會變化，就是真。無心就是真，沒有啦，沒有就是真。那常就是如如不動，常就是常住不遷，不要搬家的，永遠都如如不動，都不變的，都永遠在，不管萬年前萬年後都在，那問大家，要不要追啊？就是要追這個，都在的佛性本體。所以老師跟我們講出來，我們應該都留下累劫累世的記憶，我看我們都忘的光光，記得幾世，一世也不記得，真的都忘光光，所以老師說深信（深深的相信），那我們要了解深信，就是從佛性本體發揮出來，深深的相信佛性本體沒有生滅，所以祂永遠在，既然永遠在不管再多的元會，多少個十二萬九千六百年（一個元會有十二萬九千六百年），那我們都經過，我們聽南極老仙翁說經過七個渾沌（就是七個十二萬九千六百年），多少個六道輪迴我們都在，都在！所以我們要不要六道輪迴，我們就自己選擇，不要六道輪迴的話，我們就不要種因，就不會落入凡塵，那不會落入凡塵我們可以回歸我們本位，在無極我們就是佛。

耳根圓通怎麼做

 耳根圓通怎麼做，我們在聽算是耳根圓通嗎？我們都不敢肯定，要了解到在我們身上來講，第一個就是『聽』，第二個就是『聞』，第三個就是『聞性』。

   那聽是耳朵的功能，耳朵的功能作用，耳朵在聽，聽到以後，那個耳朵聽到，它沒有意識；第二個聞，就是我們聽到以後加入我們的心意識，那我們的心意識在聲音裡面，聲音的內容去分別，了解到對我好、對我不好，那個是屬於聞；第三個聞性，所以我們一定要把這個分的很清晰，聽、聞、聞性，到第三個聞性的時候，祂不落入現象，祂是了了分明，了了分明是我們的聞性，所以後學之前就講說：『不以所聞分別染境』，你所聞所聽到的，裡面所有不管是什麼事情、什麼內容，你都不要去分別它是好、它是壞，都不要分別；『但以能聞討個消息』，所聞那個是凡塵的塵垢啦，那能聞是我們佛性本體，所以那個能聞一定要把祂找出來，是誰能聞。

   所以底下就解說，要知道我們在所聞分別染境，那就自找麻煩啦，跑到凡塵裡面，沾惹了滿身污穢，聽到了就在內容裡面分別計較，我們就有很多煩惱，所以我們不要以所聞去分別染境，所聞的裡面好不好都拋開不要。但以能聞，能聞是誰啊？就是佛性本體。佛性本體才能夠聽到，所以我們只要這個，能聞討個消息，這個能聞就是佛性本體能聞，祂不落入兩邊（沒有好壞），也不落入生滅（祂永遠在、不生不滅），不落入對待。

   那我們要了解，在做耳根圓通的時候，要記得『聲無』，沒有聲音了，我們聞性沒有滅，沒有聲音的時候我們聞性沒有滅；那有聲音的時候，我們的聞性也沒有生，所以沒有生沒有滅，那個是聞性本體，就是佛性本體，沒有生滅，祂是常住不遷、永遠都在，你用祂、祂在，你沒有用祂、祂也在，佛性全部都在。所以我們就是要守住這個都在的真常，是真的不會變，是常住的，永遠如如不動。

心意識

 心意識：

  「心」，就是聚匯，合在一起，很多的現象合在一起，我們的心才呈現，所以這個它是緣聚則生、緣散就滅，所以這個心不是我們要修道的心，它是變化無常。

  「意」，回憶的憶，我們有經過、我們有認識、我們知道、我們有學過，然後回憶呈現出來，又是很多的因緣聚匯，所以那個也不要用。

  「識」，意識、認識的識，就是顯現讓我們知道。那我們知道顯出來一定也要很多的因緣，一樣會變化。所以我們把心意識全部都去掉，不要、不用，我們就無心了。

   所以這個『無心』我們就是要了解，我們日常用的心都是無常變化、都是生滅，所以無心的這個心就是佛了。那民國100年的時候講解有問，大家有沒有心？大家都說有、都有，那都有就是心意識。那體會一下，心意識全部都拋開不要，不要用的時候，心就沒有了。

   無心，這個時候就沒有兩邊、沒有對待、沒有善惡，沒有兩邊了!因為無心就沒有兩邊。所以這個無心就是直心，無心的心即心即佛，我們就是要這樣、用這樣來修道啦！這個心就是佛！簡不簡單？我們心都不要，（我們）就是佛了。那我們太多心，所以我們成不了佛。我們什麼心都不要了，耶！那個心，因為無形無相、不會變化，所以那個心是直心，就是佛。所以這樣有簡單嗎？那個時候三年前。你看我們抱那麼多的心都不對，不對的心我們都抱著，那對的心我們不要。那個無心的心，就是真心、就是佛，我們都不要。我們都要心意識，自己再來煩惱，自己再來造業，這樣有了解嗎？已經在第六頁。所以要研究你看就是不一樣，跟我們凡塵的認知都不一樣，要無心，有心的時候會記恨，有什麼不滿意的記在心裡面很久都去不掉；那無心的話，那個恨都沒有了。所以我們要了解，有記恨在心裡成不了佛的！

   那個時候說我們大概都年歲蠻大的，對另一半有沒有意見？大家都不敢回答，都惦惦（台語），有也不敢說。所以要了解，為什麼有意見？就是有心，那有心千生萬世我們都是眾生，要無心才是道。那要做到無心很簡單嗎？真的有嗎？是很困難哦！當生起氣來，那個時候算不算心？那大家回答說算，那個也是心。那個氣要消失簡不簡單？很不簡單喔！我們一生起氣來，那個氣很不簡單消失。所以我們要無心真的要努力，努力修道修到無心，真正的無心就是真，不會變，無心了就不會變，我們就是要不會變的這個心，那個心就是佛，我們成佛就是這個心，無心的心就是佛，所以無心的心就是可以成佛。

   告訴大家最簡單的，這個拿給沒有求道、沒有修道的看，也很適合！你要成佛嗎？這樣就成了，『無心』就好，非常簡單。

   我們努力的方向就可以確定，努力無心，別人要罵，然後我開始無心，就問大家會不會？人家要罵我，我都無心，會不會呀！好，你給我記住！我一定會對你…，才不會無心。所以底下寫的，記得牢牢的，好，你給我記住！那絕對冤冤相報沒完沒了，那一直害自己，都在害我們自己。所以在日常生活之中心意識不要，全部去掉，根塵相對我們六根對六塵，有，有現象我們學習怎麼去處理，處理圓滿就好了，拋開全部不要有心存在心上，全部都無心了，無心就是佛、無心就是道。整個道都呈現，所以現前一念，心性了了分明。我們講十世古今不離當念，萬年前、萬年後都是我們當下的這一份心，這個當念（我們的無心），萬年前就有、萬年後也有。那整個就需要探討研究，我們整個佛性都出來了，我們就是要這個。有這個了以後，我們的身體水火風土就還給天地。

   那我們現在被業力推，推到現象來，然後這個現象過完了，我們又…，這個用台語來念就很傳神，「過身」，某某人呢？「過身」，有沒有聽過？什麼意思？死掉了啦！「過身」，所以我們這個台語很傳神，就是沒有死，竟然也知道我們沒有死，就是「過身」，這個佛性過到另外一個身，一樣在凡塵存在，「過身」、「過身」、「過身」，過到另外一個現象，一直都在「過身」，「過身」到現在還沒有了，還在過！各位有「過身」嗎？不知道，我上輩子不知道在哪裡。所以還沒有過完，那以後要過佛的身，已經變成佛了，全部都成就了，已經回歸到本位。

人生的方向修道

 我們人生的方向修道，那個是正確的方向，說不要用心意識來修道。那也有前賢問怎麼做耳根圓通，那後學有說正確的方式還沒有抓到，所以先鼓勵做萬緣放下一念不生，那個時候就問有沒有做？回答大家都說有，那得到什麼結論、有什麼效果呈現。那最起碼對自己的信心比較多了。所以萬緣放下一念不生就是啟發我們不生不滅的真心佛性，我們要用不生不滅的心來修不生不滅的道，這樣因果一致才會成。我們開始都一直這樣講，就是一定要用不生不滅的心來修不生不滅的道，因果一致，然後才會成道。所以假如說我們用心意識（在凡塵我們使用的心），那個心修不成道，不管我們修多久修了幾世都不會成，因為因果不一致，我們日常用的心是生滅，那我們要到達佛果位不生不滅，這樣因果不一致。所以我們日常所用的心就是六根跟六塵相對產生的六識。那這邊有寫六根：眼、耳、鼻、舌、身、意；六塵：色、聲、相、味、觸、法。兩個相對，然後產生六識，那個六識就是我們的心，我們在凡塵用的心就是六識的心，那我們凡塵用的心變化無常。所以我們知道說變化無常的心要不生不滅佛的果位，那個是不成就的。所以，所有的經典、有修證者成就的、成道成佛都告訴我們，不要用心意識來修道。

本身就是佛

 我們人生之中要告訴自己『本身就是佛，身外沒有佛，我們的心就是佛，心外沒有佛』，那假如說心外有佛那不叫信心，叫邪見人，因為見解已經偏了，所以我們本身就是佛。

真心佛性

 我們經過元會、還有經過六道輪迴都蠻久的，那在我們社會有很多在看人家的因果，那我們再第三頁後面這邊就講，我們一樣也會看，因為你隨便一講我們一定有經過，所以都很準。那後學得到結論說，我們要了解凡塵都是虛幻不實在的，不要相信那一些不實在的話，最實在的就是我們不生不滅的真心佛性，所以這個真心佛性就是最實在，祂不會變化，一定都跟我們在一起。