所有的般若妙智慧都是從我們的不生不滅的真心佛性產生，不從外面來，就是我們落入凡塵有身體以後去學的，學來的叫做外入。這個般若不是，後學都一再講，我們凡塵事放不下，般若絕對不會生發，那我們凡塵事可以放得下，全部萬緣都放下了，一念不生了，般若就生，這樣了解嗎？只要我們有起心動念，般若就没有，没有般若。我們萬緣都放下，什麼都不想了，一念都不生了，般若就生。那個般若生，了了分明。這樣了解嗎？了了分明，没有起心動念。没有起心動念而了了分明，都知道可是都不經過心意識，奧不奧妙？所以我們自性非常奧妙要追求，愈追求只要我們去摸到邊了，自己就會很高興，一摸到我們佛性本體，可以三天都不睡覺，精神都飽滿。
你假如說一直闡發、一直闡發，那睡覺時間愈來就愈少。假如我們睡覺的時間很長，連清醒的時候也很昏沈，就表示我們陰很濃，我們人半陰半陽，各位知道嗎？純陽是仙佛，純陰就是鬼，我們人半陰半陽，看我們是要陽多還是陰多？我們一直培陽，讓陽愈增加，我們就愈上昇，成仙作佛，我們愈培養那個陰，就是都是負面的，都不好的，想也不好的，做也不好的，對待人也都不好的，全部都不好的，陰就愈多，陰增加就往地獄去了。所以看我們，我們現在是一半一半。所以白天也適應，晚上也適應。那我們純陽了，要了解佛性一啟發，全部都走入純善，這個叫純陽，不用睡覺了，好像又是看卡通。
後學有經過那個階段，不用睡覺，那個時候研究金剛經，後學那個時候，後學晚上不用睡覺，就看金剛經，然後白天一到了，因為那個時候後學在開計程車，就開車去賺錢，然後晚上差不多十點多回來，又看書，又天亮了，又出去賺錢，開車喔！精神不好不行喔！會撞人的耶！所以有經過才敢講，才敢講我們純陽的時候，陽很盛的時候，不用睡覺。假如說明明是白天，眼睛又眯眯的，又一直想睡，那個就是陰太濃了。好不好？（不好），就是要從思想改造，負面的不要想，負面的不要講，負面的不要做，那一些全部不好的、惡的全部都離我而去，就是培養我們的陽，那個陽就會愈來愈多，陰就愈來愈少，精神就會愈來愈飽。這個是在性體來講的。
那身體呢？我們身體的養生，養生都是從身體著手，身體的養生我們就是了解，四大水火風土，它有生住異滅，它自然的過程，你再怎麼會養生都會死，讓你養生到二百歳好嗎？很多了對嗎？一樣死，二百而已。不然二千好不好？所以那個有數目都是很短，在佛性都是剎那，佛性的剎那在凡塵一現象就已經千千萬萬年，所以我們一進入佛性不生不滅，啊…很快！剎那就是永恆，所以那個剎那就是永恆，就是證悟以後講出來的，一進入佛性了，啊…已經經過幾百年幾千年了，這麼快喔！所以我們要了解努力修，都可以到達。
我們在日常生活之中一定會有空閒的時間，然後我們在空閒的時間我們就先做「萬緣放下一念不生」，我們要知道，我們做的工夫絕對不會虛棄(就是功不唐捐)，不會沒有用，絕對有用，我們開始用比較強烈的意念告訴自己：「萬緣放下」，這個雖然比較有為，可是要經過這樣，要有這個過程，然後以一念來抵萬念，所有萬念都放下，就是告訴自己「萬緣放下」，強迫自己，然後我們真的是萬緣放下以後，一念不生，那一念不生以後，各位前賢，我們人是半陰半陽、仙佛是純陽、鬼魂是純陰，我們在「萬緣放下一念不生」的時候，已經是在培養我們的陽，陽一直在培養，所以只要我們能夠持久，然後一段時間以後，縱然我們晚上在睡覺都會很清醒，人已經在睡覺，可是頭腦很清醒，那個就是陽比較充足。
所以後學曾經經過純陽的階段，晚上不用睡覺，晚上不用睡覺喔！所以各位假如有到達可以不用睡覺的時候，不要起煩惱，不要吃安眠藥，為什麼？陽已經足了，充足的時候精神很好，晚上不用睡、白天也不用睡，全部都不用睡，那個叫純陽，已經全部都是陽了，陰已經沒了，可是我們因為在凡塵生活(我們是半陰半陽)，所以我們有時候難免會有負面的念頭(就是不好的念頭生發)，那個就是在培養陰，不好的念頭產生就是在增加我們的陰，所以陰一增加我們就會昏沉，昏昏沉沉會想睡覺，就是沒有精神，那個就是陰多，我們可以迴光返照，我們到底是陽多、還是陰多？(陽多)，陽多啊，都很理想的，我們這邊真的很棒！人比較單純陽就比較容易培養，我們心思很多已經就是陰，我們念頭很多，會有那一種機制：「就是都不肯吃虧，都想佔人家便宜」，那個就是在培養我們的陰，那個不好，準備要到地獄去的，所以我們不要，我們以誠來待人，誠可以感天，何況是感人，我們就對自己、對親友、對所有的人，全部都是以誠相對待，這樣我們一生就會很光明，陽就很容易培養，然後我們又做功夫：『萬緣放下一念不生』，陽愈來愈足，縱然在睡覺我們都很清醒，很清醒的在睡覺，各位有沒有這個經驗？有的說沒有、有的說有，可見還不很普遍，我們只要做久了，時間久了，一方面不要有負面念頭，一方面我們做萬緣放下，然後愈來陽就欲充足，愈充足以後我們就可以不用睡覺。
然後我們都要吃飯，上個禮拜還問三餐不吃會怎麼樣？會餓，所以我們每天都在「抓餓」，為什麼它會餓？我們在日常生活精神都外放，我們吃進來的養分都被我們用掉了(就是追求外面的形相、追求外面的事情，向外去追求，就把這一些能量都用掉)，所以我們就要學著迴光返照(就是把外放的精神收回來)，只要我們把精神收回來，能量就不消耗，會累積在我們身上，所以各位一收回來以後，一段時間，精神都收回來不要去追求外面的那一些假相(外面都是假的，不要追，我們一口氣不來都會後悔：「啊！那都是假的，早知道以前不要追就好了」)，那我們現在就把精神收回來，收回來以後，我們一段時間，我們的下丹田會溫熱(熱熱的)，那個就是能量(我們的能量)。
然後因為我們在日常生活，筋脈筋絡都會阻塞，尤其年歲愈大阻塞的會愈厲害，當我們能量累積到一個程度，會打通我們的脈絡，當在打通脈絡的時候我們身體會動，就是我們有空閒的時候坐著(這個坐著，不一定是要打坐，你只要坐著，坐椅子也可以、坐在床舖也可以，坐著就可以，靜下心來)，然後那個能量開始在打通脈絡，那打通脈絡的時候我們身體會有動作，假如是橫向的阻塞，我們身體會左右搖擺；假如是直向的阻塞，我們身體會上下動；看看哪個地方阻塞，能量在打通的時候我們身體就會有動作，我們記得「勿忘勿住」，不要忘記(就是不要心外放)，然後也不要幫助它(讓它自然就好)，它只要通了就停了，然後身體假如全部打通了(身體的脈絡都通了)，已經跑到頸部頭部來，身體都不會動，只有一個頭在動，那頭的動也一樣，橫向的就橫向的動，直的就直的動，各位有沒有經驗？有的有，有的沒有，因為最主要的就是你有能量，才可能產生這一些動作。
假如我們都把能量消耗了，精神都外放，情愛又很濃，那就沒這個功夫，所以這個就讓它自然，只要全部全身的脈絡都通了就停止了，身體就不會再動了，停止的時候我們還是要訓練「從佛性發揮那個定才是真的」，佛性出來的定才是真的，那個定可以產生喜樂，定生喜樂定是二禪。我們先把精神收回來，然後我們一段時間，假如整個身都充滿能量，各位前賢我們吃的東西就可以愈來愈少，不用吃很多，吃很多反而血液的循環不順暢，所以吃很少就可以了，看看自己的身體狀態，如果很虛弱就要吃多一點；如果精神都很飽滿，又都充滿活力的時候，我們就可以吃少一點；假如都已經不感到餓了且精神又飽滿，那就可以不用吃。我們要了解，身體的需求都足夠了，這個時候你再吃就變成病，不吃就是正常的，已經接近整個都是純陽，整個我們佛性的大用都要呈現，佛性有體、有相、有用(我們佛性有本體、有形相、有作用)，先要認識本體
