佛的四德|常樂我淨

 佛的四德，叫『常樂我淨』。那我們現在本身都具有常樂我淨。可是我們都還沒有認識得很透徹。

  常：常住真心，這個我們要瞭解到，祂已經脫根脫塵、離身離境，不在我們的身上、可是也不離開身上，我們不要把祂侷限在一個小的範圍，所以我們在凡塵的生活就是要保持非常的快樂。常住真心，只要我們都作萬緣放下、一念不生，常住真心就呈現，我們成佛就是常住真心，使我們成佛，所以每一個都有，只是認識跟不認識而已，我們的常住真心，常。

  樂：就是快樂。這個快樂是進入沒有對待的，因為凡塵的快樂就有痛苦，可是常樂我淨，成道以後常樂我淨的樂，是絕對的快樂，因為沒有兩邊，是一個絕對體，祂產生的快樂是從內心、從佛性、從金剛本體出來，所以那個快樂都永遠在。那我們都會被我們的妄見蒙蔽，我們的見解不正確，我們看到、聽到，六根接觸六塵，所產生的念頭都是生滅不停，我們被這一些生滅的掩蓋，所以快樂顯現不出來。那其實你只要把這一些，為什麼證悟了以後，祂有辦法就是再深入凡塵來渡化眾生，就是已經體會到樂，快樂，不管在三惡道、不管在凡塵、不管在天道，祂都是快樂、非常快樂，沒有對待的，所以我們都具備，那我們要在生活之中去體悟。

  我:不是身體四大假合的我。我們身體水火風土、眾緣聚會借我們用，我們都要還給天地，所以這個身體不是我。所以我們要瞭解到，教得時候四念處第一個，觀身不淨，那個是要讓我們不住相，身體骯髒不住相，因為我們很容易住相，所以觀身不淨重點就是讓我們不住在形相、不住在身體上，我們就可以脫離欲（男女之間的關係）。所以佛就講，『我就是如來、我就是佛』。所以我們要有這個認識『我就是如來、我就是佛』。這樣各位瞭解嗎？可以聽得懂喔！所以瞭解說這個佛的果位，四德：常樂我淨，我們都具備，我就是如來、我就是佛。可是假如說你在外面聽到，『我就是如來、我就是佛』，人家會說你神經病，所以這個『我就是如來、我就是佛』，要在我們自己的心中確立，不是要在嘴巴講出來，是要在自己的心中確定，『我就是如來、我就是佛』。那麼這個很有關係啦！只要是你確定了『你就是如來，你就是佛』，你在做事的時候，你有一些行為你就不敢做？為什麼？因為佛、如來不是這個樣子的！所以這個就是最好的修持方法，因為已經回歸到本位了，『我就是如來、我就是佛』，已經沒有變化了。不像我們有身體，生生死死，生了又死、死了又生，六道輪迴沒有斷絕的時候，那已經能夠進入如來、進入佛，那整個生活也就不一樣，所以這個是最好的自我勉勵方法，那也實在符合真理，所以在日常生活時時提醒自己『我是如來、我是佛』，那這樣的話，各位想想看，行為會不會改變？（會），你要跟人家爭論的時候，會怎麼樣？啊！佛不可這樣！對不對？就會自我期許、自我鞭策。那確實啊，我們就是如來、我們就是佛。

  所以後學說，那個華手經記載，釋迦牟尼佛說：『如來不與世間共諍，世間與我諍』。當我們不瞭解真理的時候，以為釋迦牟尼佛不跟我們凡人爭，那我們凡人都要跟佛來爭。那當我們瞭解真理，啊！每一個人都是如來，我們的如來都不跟世間爭。各位瞭解喔！那個世：過去現在未來；間：東西南北。想想看，過去現在未來東西南北，是不是都要跟我們的佛性爭？爭權柄啊！那如來會不會跟它爭？絕對不會。所以我們的本性修養很好，那我們在實際生活方面修養都還不夠，都會跟人家爭執。所以要勉勵自己，不要落入凡塵的塵垢，凡塵事都是變化無常，很快就變了，要記得：不要跟人家爭執！我們有很多不對的地方，我們都不知道、我們都不承認，那藉著人家來跟我們提醒的時候，自己反省，有沒有過錯？這樣修道就很快啦！就很容易改毛病去脾氣，貪嗔痴都去掉，恢復清淨的我們佛性本體。

  所以那個底下那個，淨:常樂我淨，各位都清淨了沒有？啊！怎麼不敢回應！還都很黑、黑濁嗎？所以淨，就是要了解到，三點水一個爭，淨，清淨。我們已經到達清淨的狀態，我們都有，常樂我淨，都具備啦！都沒有缺！可是我們都不知不覺，都不知道。所以我們瞭解說，啟發般若的時候，耶！你看，就可以把常樂我淨拉到生活來，在生活裡面應用，絕對就是不一樣。